ಮುಕ್ತಾಭರಣಶೋಭಾಢ್ಯಾ ನಿರ್ಮಲಾ ಚಾರುಹಾಸಿನೀ । ಇಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮಹಾಭಾಗ ಪಶ್ಯ ಪಶ್ಯ ಸಮಾಗತಾ
ಮುತ್ತಿನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ನಿರ್ಮಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸುಂದರ ನಗುವುಳ್ಳಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂಬ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳನ್ನು ನೋಡು, ನೋಡು, ಅವಳು ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಬಹುಬುದ್ಧಿಸಮಾಕ್ರಾಂತಾ ಬಹುಜ್ಞಾನಸಮಾಕುಲಾ । ಸುಭೋಗಾಸಕ್ತರೂಪಾ ಸಾ ಸುಸ್ಥಿತಾ ಚಾರುಮಂಗಲಾ
ಬಹು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು, ಬಹು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಉತ್ತಮ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಳಾಗಿ, ಸುಸ್ಥಿರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸುಂದರವಾದ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವೇಷ್ಟಧ್ಯಾನಸಂಯುಕ್ತಾ ಲೋಕಮಾತಾ ಯಶಸ್ವಿನೀ । ಸರ್ವಾಭರಣಶೋಭಾಢ್ಯಾ ಪೀನಶ್ರೋಣಿ ಪಯೋಧರಾ
ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಧ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಲೋಕಮಾತೆಯಾದ ಯಶಸ್ವಿನಿ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಪೀನ ಶ್ರೋಣಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಧರಗಳಿದ್ದಾಳೆ.
ಗೌರವರ್ಣಾ ಸಮಾಯಾತಾ ಮಾಲ್ಯವಸ್ತ್ರವಿಭೂಷಿತಾ । ಇಯಂ ಮೇಧಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ತವೈವ ಪರಿಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಬಿಳಿ ವರ್ಣವಳಾಗಿ, ಹಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಈ ಮೇಧೆ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪ್ರಾಜ್ಞೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಹಂಸಚಂದ್ರಪ್ರತೀಕಾಶಾ ಮುಕ್ತಾಹಾರವಿಲಂಬಿನೀ । ಸರ್ವಾಭರಣಸಂಭೂಷಾ ಸುಪ್ರಸನ್ನಾ ಮನಸ್ವಿನೀ
ಹಂಸ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಳು, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಬಹಳ ಶಾಂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮನಸ್ಸುಳ್ಳಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರೇಣ ಸಂವೀತಾ ಶತಪತ್ರಂ ಶಯೇಕೃತಮ್ । ಪುಸ್ತಕಕರಾ ಪಂಕಜಸ್ಥಾ ರಾಜಮಾನಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು, ಶತಪತ್ರ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಳು, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಏಷಾ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಮಹಾಭಾಗ ಭಾಗ್ಯವಂತಂ ಸಮಾಗತಾ । ಲಾಕ್ಷಾರಸಸಮಾವರ್ಣಾ ಸುಪ್ರಸನ್ನಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಲಾಕ್ಷಾರಸದ ಬಣ್ಣವಳಾಗಿ, ಸದಾ ಬಹಳ ಶಾಂತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಪೀತಪುಷ್ಪಕೃತಾಮಾಲಾ ಹಾರಕೇಯೂರಭೂಷಣಾ । ಮುದ್ರಿಕಾ ಕಂಕಣೋಪೇತಾ ಕರ್ಣಕುಂಡಲಮಂಡಿತಾ
ಹಳದಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಹಾರ ಮತ್ತು ಕೆಯೂರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ಕಂಕಣಗಳಿರುವಳು, ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಪೀತೇನ ವಾಸಸಾ ದೇವೀ ಸದೈವ ಪರಿರಾಜತೇ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯೋಪಕಾರಾಯ ಪೋಷಣಾಯಾದ್ವಿತೀಯಕಾ
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ದೇವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಳಗುತ್ತಾಳೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕೂ ಪೋಷಣೆಯಿಗೂ ಅವಳು ಎರಡನೆಯವಳಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಯಸ್ಯಾಃ ಶೀಲಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದೈವ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಸೇಯಂ ದಯಾ ಸು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾ ತವ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಯಾರ ಗುಣವನ್ನು ಸದಾ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ದಯೆ ಎಂಬವಳು ಈಗ ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ.
ಇಯಂ ವೃದ್ಧಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಭಾವಭಾರ್ಯಾ ತಪಸ್ವಿನೀ । ಮಮ ಮಾತಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮೋಹಂ ತವ ಸುವ್ರತ
ಈ ವಯಸ್ಸಾದ, ಜ್ಞಾನವಂತು, ಭಾವಪೂರ್ಣ ಪತ್ನಿಯಾದ ತಪಸ್ವಿನಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನಾನು ಧರ್ಮ, ನೀನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಮಂ ಗಚ್ಛ ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಪಾಲಯ । ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ- ಯದಿ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯಾತೋ ಮತ್ಸಮೀಪಂ ತು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಇದು ತಿಳಿದು ಶಾಂತಿಗೆ ಹೋಗು; ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ರಕ್ಷಿಸು. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು— ಈಗ ಧರ್ಮ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ—
ಏತನ್ಮೇ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ತೇ ಧರ್ಮ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಧರ್ಮ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾತ್ಕ್ರುದ್ಧೋಸಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಕಿಮೇತೈರ್ವಿಪ್ರಿಯಂ ಕೃತಮ್
ಈದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ನೀನು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆ? ಇವರಿಂದ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಆಗಿದೆ?
ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ದುರ್ವಾಸೋ ಯದಿ ಮನ್ಯಸೇ । ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ- ಯೇನಾಹಂ ಕುಪಿತೋ ದೇವ ತದಿದಂ ಕಾರಣಂ ಶೃಣು
ದುರ್ವಾಸನೆ, ನೀನು ಒಪ್ಪಿದರೆ ಈದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು— ದೇವಾ, ನಾನು ಯಾಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡೆನು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು.
ದಮಶೌಚೈಃ ಸುಸಂಕ್ಲೇಶೈಃ ಶೋಧಿತಂ ಕಾಯಮಾತ್ಮನಃ । ಲಕ್ಷವರ್ಷಪ್ರಮಾಣಂ ವೈ ತಪಶ್ಚರ್ಯಾ ಮಯಾ ಕೃತಾ
ದಮನ, ಶೌಚ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಪಶ್ಯಸಿ ಮಾಮೇವಂ ದಯಾ ತೇನ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರುದ್ಧೋಸ್ಮಿ ತೇದ್ಯೈವ ಶಾಪಮೇವಂ ದದಾಮ್ಯಹಮ್
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ, ದಯೆ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇಂದು ನಾನೊಂದು ಶಾಪವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತದಾ ತಸ್ಯ ತಮುವಾಚ ಮಹಾಮತಿಃ । ಧರ್ಮ ಉವಾಚ- ಮಯಿ ನಷ್ಟೇ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಲೋಕೋ ನಾಶಂ ಸಮೇಷ್ಯತಿ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ನಾನು ನಾಶವಾದರೆ, ಜ್ಞಾನವಂತನೆ, ಲೋಕವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದುಃಖಮೂಲಮಹಂ ತಾತ ನಿಕರ್ಶಾಮಿ ಭೃಶಂ ದ್ವಿಜ । ಸೌಖ್ಯಂ ಪಶ್ಚಾದಹಂ ದದ್ಮಿ ಯದಿ ಸತ್ಯಂ ನ ಮುಂಚತಿ
ತಾತ, ನಾನು ದುಃಖದ ಮೂಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ನಂತರ ನಾನು ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ.
ಪಾಪೋಯಂ ಸುಖಮೂಲಸ್ತು ಪುಣ್ಯಂ ದುಃಖೇನ ಲಭ್ಯತೇ । ಪುಣ್ಯಮೇವಂ ಪ್ರಕುರ್ವಾಣಃ ಪ್ರಾಣೀ ಪ್ರಾಣಾನ್ವಿಮುಂಚತಿ
ಪಾಪವೇ ಸುಖದ ಮೂಲ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಹೀಗೆ ಪುಣ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತ್ಸೌಖ್ಯಂ ದದಾಮ್ಯೇವಂ ಪರತ್ರ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ । ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ- ಸುಖಂ ಯೇನಾಪ್ಯತೇ ತೇನ ಪರಂ ದುಃಖಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಹಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು— ಯಾರು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ತು ಮರ್ತ್ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನ್ಯೇನಾಪಿ ಪ್ರಭುಜ್ಯತೇ । ತತ್ಸುಖಂ ಕೋ ವಿಜಾನಾತಿ ನಿಶ್ಚಯಂ ನೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಆ ಸುಖವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸುಖವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಖಚಿತವಾದುದನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ತಚ್ಛ್ರೇಯೋ ನೈವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಅನ್ಯಾಯ್ಯಂ ಹಿ ಕೃತಂ ತವ । ಯೇನ ಕಾಯೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ನೈವ ತತ್ಸುಖಮ್
ಅದು ನಿಜವಾದ ಹಿತವೆಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ನೀನು ಮಾಡಿದದ್ದು ನ್ಯಾಯವಲ್ಲ. ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ದೇಹವೇ ಆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ಲೇಶಮನ್ಯೇನಾಪಿ ಪ್ರಭುಜ್ಯತೇ । ತತ್ಸುಖಂ ಕೋ ವಿಜಾನಾತಿ ಚಾನ್ಯಾಯಂ ಧರ್ಮಮೇವ ವಾ
ಒಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸುಖವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆ ಧರ್ಮ ನ್ಯಾಯವೋ ಎಂದು?
ಅನ್ಯೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ಲೇಶಮನ್ಯೇನಾಪಿ ಸುಖಂ ಪುನಃ । ಭುನಕ್ತಿ ಪುರುಷೋ ಧರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ಶ್ರೇಯಸಾ ಯುತಮ್
ಒಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಿತಕರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ಚೈವ ಅನೇನಾಪಿ ಅನೇನ ಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಪುನಃ ಪುಣ್ಯಮನ್ಯೇನ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಈ ಮೂಲಕ ಪುಣ್ಯವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಫಲವನ್ನೂ ಈ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಮತ್ತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಹಿ ಸುಖಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯತ್ತಥಾ ಯಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೋದಿತಂ ಚೈವ ಕೃತಂ ಸರ್ವತ್ರ ನಾನ್ಯಥಾ
ಯಾವದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಆ ಸುಖವನ್ನೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಯೇನ ಕಾಯೇನ ಕುರ್ವಂತಿ ತೇನ ದುಃಖಂ ಸಹನ್ತಿ ತೇ । ಪರತ್ರ ತೇನ ಭುಂಜಂತಿ ಅನೇನಾಪಿ ತಥೈವ ಚ
ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭವಾನ್ಸಮವಲೋಕಯೇತ್ । ಯಥಾ ಚೌರಾ ಮಹಾಪಾಪಾಃ ಸ್ವಕಾಯೇನ ಸಹಂತಿ ತೇ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಧರ್ಮಮಯನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೇಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಕಳ್ಳರು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ದುಃಖೇನ ದಾರುಣಂ ತೀವ್ರಂ ತಥಾ ಸುಖಂ ಕಥಂ ನಹಿ । ಧರ್ಮ ಉವಾಚ- ಯೇನ ಕಾಯೇನ ಪಾಪಾಶ್ಚ ಸಂಚರನ್ತಿ ಹಿ ಪಾತಕಮ್
ಅವರು ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸುಖವನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು—ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ತೇನ ಪೀಡಾಂ ಸಹಂತ್ಯೇವ ಪಾತಕಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ದಂಡಮೇಕಂ ಪರಂ ದೃಷ್ಟಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪಂಡಿತೈಃ
ಅದೇ ದೇಹದಿಂದ ಅವರು ಪೀಡೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಪಾಪದ ಫಲ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಒಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.