ಧರ್ಮಂ ಸೃಜತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತ್ರಿವಿಧೇನೈವ ಕರ್ಮಣಾ । ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಪುಣ್ಯಮೇವಂ ತು ಪ್ರಾಪಯೇತ್
ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಮೂರು ವಿಧದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಧರ್ಮ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಯಂ ಯಂ ಚಿಂತಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಂ ತಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಲಭಮ್ । ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಕೀದೃಙ್ಮೂರ್ತಿಸ್ತು ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾನ್ಯಂಗಾನಿ ಚ ಭಾಮಿನಿ
ಯಾವುದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು—even ದುರ್ಬಲವಾದರೂ—ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮದ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ, ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಯಾವುವು, ಸುಂದರಿಯೇ?
ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಕಥಯ ಮೇ ಕಾಂತೇ ಶ್ರೋತುಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಸುಮನೋವಾಚ- ಲೋಕೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವೈ ಮೂರ್ತಿಃ ಕೈರ್ದೃಷ್ಟಾ ನ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಪ್ರೇಮದಿಂದ ನನಗೆ ಹೇಳು, ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳಲು ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಅದೃಶ್ಯವರ್ತ್ಮಾ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ನ ದೃಷ್ಟೋ ದೇವದಾನವೈಃ । ಅತ್ರಿವಂಶೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ಅನಸೂಯಾತ್ಮಜೋ ದ್ವಿಜಃ
ಅದರ ಮಾರ್ಗ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಸತ್ಯ; ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ದಾನವರಿಗೂ ಅದು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ರಿ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಅನಸೂಯೆಯ ಪುತ್ರನಾದ ಒಬ್ಬ ದ್ವಿಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ತೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಧರ್ಮೋ ದತ್ತಾತ್ರೇಯೇಣ ವೈ ಸದಾ । ದ್ವಾವೇತೌ ತು ಮಹಾತ್ಮಾನೌ ಕುರ್ವಾಣೌ ತಪ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವನಿಂದ ಮಹಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ದತ್ತಾತ್ರೇಯನು ಸದಾ ನೋಡಿದನು; ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾತ್ಮರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ಧರ್ಮೇಣ ವರ್ತಮಾನೌ ತೌ ತಪಸಾ ಚ ಬಲೇನ ಚ । ಇಂದ್ರಾಧಿಕೇನ ರೂಪೇಣ ಪ್ರಶಸ್ತೇನ ಭವಿಷ್ಯತಃ
ಅವರು ಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಬದುಕಿದರು; ಇಂದ್ರನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತೌ ಯಾವತ್ತು ವನಸಂಸ್ಥಿತೌ । ವಾಯುಭಕ್ಷೌ ನಿರಾಹಾರೌ ಸಂಜಾತೌ ಶುಭದರ್ಶನೌ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು; ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಶುಭದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದರು.
ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ತಾವತ್ಕಾಲಂ ತಪೋರ್ಜಿತಮ್ । ಸುಸಾಧ್ಯಮಾನಯೋಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಪಂಚಾಗ್ನಿಃ ಸಾಧ್ಯತೇ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ತಾವತ್ಕಾಲಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ತ್ರಿಕಾಲಂ ಸಾಧಿತಂ ತಾವನ್ನಿರಾಹಾರಂ ಕೃತಂ ತಥಾ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಆಷ್ಟು ಕಾಲ ಪಂಚಾಗ್ನಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ; ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು.
ಜಲಮಧ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೌ ತಾವದ್ದತ್ತಾತ್ರೇಯೋ ಯತಿಸ್ತಥಾ । ದುರ್ವಾಸಾಸ್ತು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತಪಸಾ ಚೈವ ಕರ್ಷಿತಃ
ನೀರಿನೊಳಗೆ ನಿಂತು, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ, ಜೊತೆಗೆ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಯತಿ ಮತ್ತು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರ್ವಾಸನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣರಾದರು.
ಧರ್ಮಂ ಪ್ರತಿ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಚುಕ್ರೋಧ ಮುನಿಪುಂಗವಃ । ಕ್ರುದ್ಧೇ ಸತಿ ಮಹಾಭಾಗ ತಸ್ಮಿನ್ಮುನಿವರೇ ತದಾ
ಅವರು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ, ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು, ಮುನಿಪುಂಗವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು; ಆ ಮಹಾನ್ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ.
ಅಥ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯಾತಃ ಸ್ವರೂಪೇಣ ಚ ವೈ ತದಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಸ್ತಪೋಭಿಶ್ಚ ಸ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಆಗ ಧರ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ತಪಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ತಥೈವ ಚ । ತಪಸ್ತು ದ್ವಿಜವರ್ಯೋಸ್ತಿ ದಮಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ಸತ್ಯವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೂ ಇದೆ. austerity ಎಂಬುದು ಉತ್ತಮ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಗುರುತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೇ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ನಿಯಮಸ್ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ದಾನಮೇವ ತಥೈವ ಚ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿಸ್ವರೂಪೇಣ ಹ್ಯಾತ್ರೇಯಂ ಹಿ ಸಮಾಗತಾಃ
ನಿಯಮವು ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ದಾನವೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಅತ್ರಿಯ ವಂಶಜ.
ಕ್ಷಮಾ ಶಾಂತಿಸ್ತಥಾ ಲಜ್ಜಾ ಚಾಹಿಂಸಾ ಚ ಹ್ಯಕಲ್ಪನಾ । ಏತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಮಾಯಾತಾಃ ಸ್ತ್ರೀರೂಪಾಸ್ತು ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ಲಜ್ಜೆ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೋಸವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಹಿಳೆಯರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜ್ಞಾ ದಯಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಮೇಧಾ ಸತ್ಕೃತಿ ಶಾಂತಯಃ । ಪಂಚಯಜ್ಞಾಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸಾಂಗಾ ವೇದಾಸ್ತು ತೇ ತದಾ
ಬುದ್ಧಿ, ವಿವೇಕ, ದಯೆ, ವಿಶ್ವಾಸ, ಮೆದುಳು, ಸದುಪಚಾರ, ಶಾಂತಿ, ಐದು ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವೇದಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದವೆ.
ಸ್ವಸ್ವರೂಪಧರಾಶ್ಚೈವ ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಿಮಾಗತಾಃ । ಅಗ್ನ್ಯಾಧಾನಾದಯಃ ಪುಣ್ಯಾ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಯಸ್ತಥಾ
ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿವೆ; ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಂತಹ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವೆ.
ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಾಭರಣಭೂಷಿತಾಃ । ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಧರಾ ದಿವ್ಯಗಂಧಾನುಲೇಪನಾಃ
ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕಿರೀಟಕುಂಡಲೋಪೇತಾ ದಿವ್ಯಾಭರಣಭೂಷಿತಾಃ । ದೀಪ್ತಿಮಂತಃ ಸುರೂಪಾಸ್ತೇ ತೇಜೋಜ್ವಾಲಾಭಿರಾವೃತಾಃ
ಮುತ್ತುಗಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು ಮತ್ತು ಸುಂದರರು, ಅವರು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಯಾತಃ ಪರಿವಾರಸಮನ್ವಿತಃ । ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಕ್ರೋಧನಃ ಕಾಲವತ್ತಥಾ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮನು ತನ್ನ ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧಭರಿತನಾದ, ಕಾಲನಂತೆ ಭಯಂಕರನಾದ ದುರ್ವಾಸರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಧರ್ಮ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾತ್ಕೋಪಃ ಕೃತೋ ವಿಪ್ರ ಭವಾಂಸ್ತಪಸ್ಸಮನ್ವಿತಃ । ಕ್ರೋಧೋ ಹಿ ನಾಶಯೇಚ್ಛ್ರೇಯಸ್ತಪ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ವೃದ್ಧನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಕ್ರೋಧಿಸಿದ್ದೀಯ? ಕ್ರೋಧವು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಪಸ್ಸೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವನಾಶಕರಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕ್ರೋಧಂ ತತ್ರ ವಿವರ್ಜಯೇತ್ । ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಂ ತಪಸಃ ಫಲಮ್
ಕ್ರೋಧವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ನೀನು ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾಗಿರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ತಪಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು.
ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ- ಭವಾನ್ಕೋ ಹಿ ಸಮಾಯಾತ ಏತೈರ್ದ್ವಿಜವರೈಃ ಸಹ । ಸಪ್ತ ನಾರ್ಯಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಂತಿ ಸುರೂಪಾಃ ಸಮಲಂಕೃತಾಃ
ದುರ್ವಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಯಾರು, ಈ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವೆ? ಏಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಥಯಸ್ವ ಮಮಾಗ್ರೇ ತ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ । ಧರ್ಮ ಉವಾಚ- ಅಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ಸರ್ವತೇಜಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ. ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈತನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ.
ದಂಡಹಸ್ತಃ ಸುಪ್ರಸನ್ನಃ ಕಮಂಡಲುಧರಸ್ತಥಾ । ತವಾಗ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೋಯಂ ಸೋಯಂ ಪಶ್ಯ ಸಮಾಗತಃ
ಈತನು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ನೋಡಿ, ಅವನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಅನ್ಯಂ ಪಶ್ಯಸ್ವ ವೈ ತ್ವಂ ಚ ದೀಪ್ತಿಮಂತಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಕಪಿಲಂ ಪಿಂಗಲಾಕ್ಷಂ ಚ ಸತ್ಯಮೇನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ನೋಡು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು, ಕಪಿಲವರ್ಣದವನು, ಪಿಂಗಾಕ್ಷನು—ಇವನು ಸತ್ಯ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತಾದೃಶಂ ಪಶ್ಯ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ವೈಶ್ವದೇವಸಮಪ್ರಭಮ್ । ಯತ್ತಪೋ ಹಿ ತ್ವಯಾ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವದೇವಸಮಾಶ್ರಿತಮ್
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾದ, ವೈಶ್ವದೇವಯಜ್ಞದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನನ್ನು ನೋಡು. ನೀನು ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ, ವೃದ್ಧನೇ.
ಏತಂ ಪಶ್ಯ ಮಹಾಭಾಗ ತವ ಪಾರ್ಶ್ವಸಮಾಗತಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನವಾಗ್ದೀಪ್ತಿಯುಕ್ತಃ ಸರ್ವಜೀವದಯಾಪರಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಈತನನ್ನು ನೋಡು; ಅವನು ಮೃದು ಮಾತು, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ.
ದಮ ಏವ ತಥಾಯಂ ತೇ ಯಃ ಪೋಷಯತಿ ಸರ್ವದಾ । ಜಟಿಲಃ ಕರ್ಕಶಃ ಪಿಂಗೋ ಹ್ಯತಿತೀವ್ರೋ ಮಹಾಪ್ರಭುಃ
ಈತನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು; ಜಟಾಧಾರಿ, ಕಠಿಣ, ಪಿಂಗವರ್ಣ, ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ.
ನಾಶಕೋ ಹಿ ಸ ಪಾಪಾನಾಂ ಖಡ್ಗಹಸ್ತೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಅಭಿಶಾಂತೋ ಮಹಾಪುಣ್ಯೋ ನಿತ್ಯಕ್ರಿಯಾಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ, ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತ, ಸದಾ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ.