ಪೂರ್ವಮುಕ್ತಂ ಸುಮಂತ್ರಂ ತು ಮುನಿನಾ ಕಶ್ಯಪೇನ ಹಿ । ತೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ರಾಜೇಂದ್ರ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ವಮಾತ್ಮವಾನ್
'ಮುನಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ತಂತ್ರವನ್ನು, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸು.'
ತಸ್ಯ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಪೌತ್ರ ನೈವಂ ಕರಿಷ್ಯೇಹಂ ಮಾನಭಂಗಂ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದೈತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮಗನೇ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಾನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.'
ಅನ್ಯೇ ಚ ಬಾಂಧವಾಃ ಸರ್ವೇ ತಮೂಚುರ್ನಯಪಂಡಿತಮ್ । ಬಲಿನೋಕ್ತಂ ಚ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ದೇವತಾನಾಂ ಪ್ರಿಯಂಕರಮ್
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಬಂಧುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಆ ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಬಲಿ ಹೇಳಿದ ಪುಣ್ಯವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದು—'
ಶಕ್ರಮಾನಕರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದಾನವಾನಾಂ ಭಯಂಕರಮ್ । ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ತಪ ಏವಮನುತ್ತಮಮ್
'ಅದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದು, ದಾನವರಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾದುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡೋಣ.'
ತಪಸಾ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ದೇವಾನ್ಹರಿಷ್ಯಾಮಃ ಸ್ವಕಂ ಪದಮ್ । ಏವಮಾಮಂತ್ರ್ಯ ತೇ ಸರ್ವೇ ನಿರಾಕೃತ್ಯ ಬಲಿಂ ತದಾ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯೋಣ ಎಂದು ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಮಹಾವೈರಂ ಹೃದಿ ಕೃತ್ವಾ ಮಹಾಸುರಾಃ । ತಪಶ್ಚಕ್ರುಸ್ತತಃ ಸರ್ವೇ ಗಿರಿದುರ್ಗೇಷು ಸಾನುಷು
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮಹಾಸುರರು, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ಏವಂ ತೇ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ತ್ಯಕ್ತರಾಗಾಃ ಸುನಿಶ್ಚಿತಾಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಹೀನಾಶ್ಚ ನಿರಾಹಾರಾ ಜಿತಕ್ಲಮಾಃ
ಅಂತಹ ದಾನವರು, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೈತ್ಯದಾನವಸಂಗರಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಸುವ್ರತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈಗ ಸುವ್ರತ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕಸ್ಯ ಗೋತ್ರಸಮುದ್ಭವಃ । ಕಿಂ ತಪಸ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಕಥಮಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾರ ಮಗನು? ಯಾವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು?
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕಥಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪ್ರಭಾವೇಣ ಪೂರ್ವಮೇವ ಯಥಾ ಶ್ರುತಾ । ತಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಸುವ್ರತ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನ ಕಥೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚರಿತಂ ಪಾವನಂ ದಿವ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಶ್ರೇಯಆವಹಮ್ । ಭವತಾಮಗ್ರತಃ ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವ ಪ್ರಸಾದತಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ದೈವಿಕವಾದ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ತರುವಂತಹ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ವಕಲ್ಪೇ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪಾಪನಾಶನೇ । ರೇವಾತೀರೇ ಸುಪುಣ್ಯೇ ಚ ತೀರ್ಥೇ ವಾಮನಸಂಜ್ಞಕೇ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರೇವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಾಮನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ,
ಕೌಶಿಕಸ್ಯ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಸ ತು ಪುತ್ರವಿಹೀನಸ್ತು ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ
ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೋಮಶರ್ಮ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು.
ದಾರಿದ್ರೇಣ ಸ ದುಃಖೇನ ಸರ್ವದೈವಪ್ರಪೀಡಿತಃ । ಪುತ್ರೋಪಾಯಂ ಧನಸ್ಯಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್
ಆತನಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಸದಾ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ಮಗನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಯೂ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏಕದಾ ತು ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಯ ಸುಮನಾ ನಾಮ ಸುವ್ರತಾ । ಭರ್ತಾರಂ ಚಿಂತಯೋಪೇತಮಧೋಮುಖಮಲಕ್ಷಯತ್
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪತ್ನಿ ಸುಮನಾ ಎಂಬ ಸತ್ಪತ್ನಿ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚನೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮುಖ ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿದ್ದಂತೆ ಗಮನಿಸಿದಳು.
ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ತದಾ ಕಾಂತಂ ತಮುವಾಚ ತಪಸ್ವಿನೀ । ದುಃಖಜಾಲೈರಸಂಖ್ಯೈಸ್ತು ತವ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಧರ್ಷಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವ್ಯಾಮೋಹೇನ ಪ್ರಮೂಢೋಸಿ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾಮತೇ । ಮಮ ದುಃಖಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಸುಖಂ ವ್ರಜ
ನೀನು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದೀಯೆ; ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳು, ಮನಸ್ಸು ಹಗುರವಾಗಿಸಿಕೊ, ಸುಖವಾಗಿರು.
ನಾಸ್ತಿ ಚಿಂತಾಸಮಂ ದುಃಖಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮೇವ ಹಿ । ಯಶ್ಚಿಂತಾಂ ತ್ಯಜ್ಯ ವರ್ತೇತ ಸ ಸುಖೇನ ಪ್ರಮೋದತೇ
ಚಿಂತೆಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ದೇಹವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸುಖದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಚಿಂತಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ವಿಪ್ರ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸೋಮಶರ್ಮಾಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಳು; ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸೋಮಶರ್ಮನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಇಚ್ಛಯಾ ಚಿಂತಿತಂ ಭದ್ರೇ ಚಿಂತಾ ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಚಿಂತಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಚಿಂತೆಯೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೋ.
ನ ಜಾನೇ ಕೇನ ಪಾಪೇನ ಧನಹೀನೋಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತೇ । ತಥಾ ಪುತ್ರವಿಹೀನಶ್ಚ ಏತದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಓ ಸತ್ಪತ್ನಿಯೇ, ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನಿಲ್ಲದಿರುವುದು ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಸುಮನೋವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ಸ್ವರೂಪಮುಪದೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನದರ್ಶನಮ್
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: ಕೇಳು, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ, ಉಪದೇಶದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಲೋಭಃ ಪಾಪಸ್ಯ ಬೀಜಂ ಹಿ ಮೋಹೋ ಮೂಲಂ ಚ ತಸ್ಯ ಹಿ । ಅಸತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ವೈ ಸ್ಕಂಧೋ ಮಾಯಾ ಶಾಖಾ ಸುವಿಸ್ತರಾ
ಪಾಪದ ಬೀಜವೇ ಲೋಭ, ಅದರ ಬೇರು ಮೋಹ. ಅದರ ದಿಂಡು ಅಸತ್ಯ, ಅದರ ಹಬ್ಬಿದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮಾಯೆ.
ದಂಭಕೌಟಿಲ್ಯಪತ್ರಾಣಿ ಕುಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪುಷ್ಪಿತಃ ಸದಾ । ಅನೃತಂ ತಸ್ಯ ಸೌಗಂಧಂ ಫಲಮಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ
ದಂಭ ಮತ್ತು ವಕ್ರತೆ ಅದರ ಎಲೆಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹಸಿರು. ಅದರ ಸುಗಂಧ ಅಸತ್ಯ, ಅದರ ಹಣ್ಣು ಅಜ್ಞಾನ.
ಛದ್ಮಪಾಖಂಡಶೌರ್ಯೇರ್ಷ್ಯಾಃ ಕ್ರೂರಾಃ ಕೂಟಾಶ್ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೋಹವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮಾಯಾಶಾಖಾ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಮೋಹದ ಮರದ ಮಾಯೆಯ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋಸ, ತಪ್ಪು ಉಪದೇಶ, ನಕಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಈರ್ಷೆ ಎಂಬ ಕ್ರೂರ ಪಾಪಿಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಸುಫಲಂ ತಸ್ಯ ರಸೋಽಧರ್ಮಃ ಫಲಸ್ಯ ಹಿ । ತೃಷ್ಣೋದಕೇನ ಸಂವೃದ್ಧಾಽಶ್ರದ್ಧಾ ತಸ್ಯ ದ್ರವಃ ಪ್ರಿಯ
ಅದರ ಹಣ್ಣು ತುಂಬಾ ಅಜ್ಞಾನ, ಅದರ ರುಚಿ ಅಧರ್ಮ. ತೃಷ್ಟಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಸ ಅಶ್ರದ್ಧೆ.
ಅಧರ್ಮಃ ಸುರಸಸ್ತಸ್ಯ ಉತ್ಕಟೋ ಮಧುರಾಯತೇ । ಯಾದೃಶೈಶ್ಚ ಫಲೈಶ್ಚೈವ ಸುಫಲೋ ಲೋಭಪಾದಪಃ
ಅದರ ಅಧರ್ಮವೇ ಅದರ ರುಚಿಕರವಾದ ಸಿಹಿ, ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಲೋಭದ ಮರ ತುಂಬಾ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಯಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯೋ ನರಃ ಪರಿತುಷ್ಯತೇ । ಫಲಾನಿ ತಸ್ಯ ಚಾಶ್ನಾತಿ ಸುಪಕ್ವಾನಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಯಾರು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಣ್ಣಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ತು ರಸೇನಾಪಿ ಅಧರ್ಮೇಣ ತು ಪಾಲಿತಃ । ಸ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತನಾಯಾಭಿಗಚ್ಛತಿ
ಅದರ ಹಣ್ಣಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾದರೆ, ಅವನು ಪತನದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚಿಂತಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪುಮಾಁಲ್ಲೋಭಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । ಧನಪುತ್ರಕಲತ್ರಾಣಾಂ ಚಿಂತಾಮೇಕಾಂ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಆದರಿಂದ ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯನು ಲೋಭವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು. ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬಾರದು.