ರಣೇ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಗೋವಿಂದಂ ತಮಿಮಂ ಪಾಪಚೇತಸಮ್ । ವ್ಯಾಪಾದ್ಯ ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪದಮೈಂದ್ರಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯಹಮ್
ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಈ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಬಲಿರುವಾಚ- ಏವಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ ಕರ್ತುಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ದಿತಿಜೇಶ್ವರಾಃ । ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹ ಯದ್ವೈರಂ ತದ್ವೈರಂ ನಾಶಕಾರಣಮ್
ಬಲಿ ಹೇಳಿದನು—'ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳೇ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವೇ ನಮ್ಮ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದು.'
ದಾನಧರ್ಮೈಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ಯಜ್ಞಯಾಜನೈಃ । ತಮಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸುಖಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ದಾನ, ಧರ್ಮ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ- ಅಹಮೇವಂ ನ ಕರಿಷ್ಯೇ ಹರೇರಾರಾಧನಂ ಕದಾ । ಸ್ವಭಾವಂ ತು ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಶತ್ರುಸೇವಾ ಪ್ರಚರ್ಯತೇ
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು—'ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡಲ್ಲ, ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶತ್ರುವಿನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.'
ಮರಣಾದಧಿಕಂ ತಂ ತು ಮಾನಯಂತಿ ಹಿ ಪಂಡಿತಾಃ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಸೇವಾ ನ ವೈ ಕಾರ್ಯಾ ಮಯಾ ಚಾನ್ಯೈಶ್ಚ ದಾನವೈಃ
ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವವನನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಾನು ಅಥವಾ ಇತರ ದಾನವರು ಮಾಡಬಾರದು.
ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಬಲಿಃ ಪಿತಾಮಹಂ ಪುನಃ । ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಯದ್ದೃಷ್ಟಂ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವವೇದಿಭಿಃ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಬಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿರುವುದು—'
ರಾಜನೀತಿಯುತಂ ಮಂತ್ರಂ ಶತ್ರೋಶ್ಚೈವ ಪ್ರಧಾನತಃ । ಹೀನಮಾತ್ಮಾನಮಾಜ್ಞಾಯ ರಿಪುಂ ತಂ ಬಲಿನಂ ತಥಾ
'ರಾಜಕೀಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ತಂತ್ರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶತ್ರುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಾಗಿದೆ.'
ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಪ್ರಗತ್ವೈವ ಜಯಕಾಲಂ ಪ್ರತೀಕ್ಷಯೇತ್ । ದೀಪಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಮೋ ವಸತಿ ಸರ್ವದಾ
'ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ಜಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು; ದೀಪದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕತ್ತಲೆ ಇರುತ್ತದೆ.'
ಸ್ನೇಹಂ ದಶಾಗತಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ದೀಪಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾಬಲಮ್ । ಪ್ರಕಾಶಂ ಯಾತಿ ವೇಗೇನ ತಮಶ್ಚ ವರ್ದ್ಧತೇ ಪುನಃ
'ಎಣ್ಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ದೊಡ್ಡ ದೀಪದ ಬೆಳಕು ಬೇಗ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲೆ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.'
ತಥಾ ಪ್ರಸಾದಯೇಚ್ಛನ್ನಃ ಸ್ನೇಹಂ ನಿರ್ದಿಶ್ಯ ತತ್ತ್ವತಃ । ಸ್ನೇಹಂ ಕೃತ್ವಾಸುರೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಧರ್ಮಭಾವೈಃ ಸುರದ್ವಿಷಃ
'ಹಾಗೆಯೇ, ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕು; ಅಸುರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡಿ, ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೇವದ್ವೇಷಿಗಳು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.'
ಪೂರ್ವಮುಕ್ತಂ ಸುಮಂತ್ರಂ ತು ಮುನಿನಾ ಕಶ್ಯಪೇನ ಹಿ । ತೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ರಾಜೇಂದ್ರ ಕುರು ಕಾರ್ಯಂ ಸ್ವಮಾತ್ಮವಾನ್
'ಮುನಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ತಂತ್ರವನ್ನು, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸು.'
ತಸ್ಯ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಪೌತ್ರ ನೈವಂ ಕರಿಷ್ಯೇಹಂ ಮಾನಭಂಗಂ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದೈತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮಗನೇ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಾನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.'
ಅನ್ಯೇ ಚ ಬಾಂಧವಾಃ ಸರ್ವೇ ತಮೂಚುರ್ನಯಪಂಡಿತಮ್ । ಬಲಿನೋಕ್ತಂ ಚ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ದೇವತಾನಾಂ ಪ್ರಿಯಂಕರಮ್
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಬಂಧುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಆ ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಬಲಿ ಹೇಳಿದ ಪುಣ್ಯವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದು—'
ಶಕ್ರಮಾನಕರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದಾನವಾನಾಂ ಭಯಂಕರಮ್ । ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ತಪ ಏವಮನುತ್ತಮಮ್
'ಅದು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದು, ದಾನವರಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾದುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡೋಣ.'
ತಪಸಾ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ದೇವಾನ್ಹರಿಷ್ಯಾಮಃ ಸ್ವಕಂ ಪದಮ್ । ಏವಮಾಮಂತ್ರ್ಯ ತೇ ಸರ್ವೇ ನಿರಾಕೃತ್ಯ ಬಲಿಂ ತದಾ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯೋಣ ಎಂದು ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಮಹಾವೈರಂ ಹೃದಿ ಕೃತ್ವಾ ಮಹಾಸುರಾಃ । ತಪಶ್ಚಕ್ರುಸ್ತತಃ ಸರ್ವೇ ಗಿರಿದುರ್ಗೇಷು ಸಾನುಷು
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಮಹಾಸುರರು, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು.
ಏವಂ ತೇ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ತ್ಯಕ್ತರಾಗಾಃ ಸುನಿಶ್ಚಿತಾಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಹೀನಾಶ್ಚ ನಿರಾಹಾರಾ ಜಿತಕ್ಲಮಾಃ
ಅಂತಹ ದಾನವರು, ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಕಷ್ಟವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೈತ್ಯದಾನವಸಂಗರಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಸುವ್ರತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಈಗ ಸುವ್ರತ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕಸ್ಯ ಗೋತ್ರಸಮುದ್ಭವಃ । ಕಿಂ ತಪಸ್ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಕಥಮಾರಾಧಿತೋ ಹರಿಃ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾರ ಮಗನು? ಯಾವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು?
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಕಥಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪ್ರಭಾವೇಣ ಪೂರ್ವಮೇವ ಯಥಾ ಶ್ರುತಾ । ತಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಸುವ್ರತ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನ ಕಥೆಯನ್ನು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚರಿತಂ ಪಾವನಂ ದಿವ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಶ್ರೇಯಆವಹಮ್ । ಭವತಾಮಗ್ರತಃ ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವ ಪ್ರಸಾದತಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ದೈವಿಕವಾದ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ತರುವಂತಹ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ವಕಲ್ಪೇ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪಾಪನಾಶನೇ । ರೇವಾತೀರೇ ಸುಪುಣ್ಯೇ ಚ ತೀರ್ಥೇ ವಾಮನಸಂಜ್ಞಕೇ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರೇವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಾಮನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ,
ಕೌಶಿಕಸ್ಯ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಸ ತು ಪುತ್ರವಿಹೀನಸ್ತು ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ
ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೋಮಶರ್ಮ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಮಗನಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು.
ದಾರಿದ್ರೇಣ ಸ ದುಃಖೇನ ಸರ್ವದೈವಪ್ರಪೀಡಿತಃ । ಪುತ್ರೋಪಾಯಂ ಧನಸ್ಯಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್
ಆತನಿಗೆ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಸದಾ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ಮಗನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಧನಕ್ಕಾಗಿ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಯೂ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏಕದಾ ತು ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಯ ಸುಮನಾ ನಾಮ ಸುವ್ರತಾ । ಭರ್ತಾರಂ ಚಿಂತಯೋಪೇತಮಧೋಮುಖಮಲಕ್ಷಯತ್
ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪತ್ನಿ ಸುಮನಾ ಎಂಬ ಸತ್ಪತ್ನಿ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚನೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮುಖ ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿದ್ದಂತೆ ಗಮನಿಸಿದಳು.
ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ತದಾ ಕಾಂತಂ ತಮುವಾಚ ತಪಸ್ವಿನೀ । ದುಃಖಜಾಲೈರಸಂಖ್ಯೈಸ್ತು ತವ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಧರ್ಷಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವ್ಯಾಮೋಹೇನ ಪ್ರಮೂಢೋಸಿ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾಮತೇ । ಮಮ ದುಃಖಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಸುಖಂ ವ್ರಜ
ನೀನು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದೀಯೆ; ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳು, ಮನಸ್ಸು ಹಗುರವಾಗಿಸಿಕೊ, ಸುಖವಾಗಿರು.
ನಾಸ್ತಿ ಚಿಂತಾಸಮಂ ದುಃಖಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮೇವ ಹಿ । ಯಶ್ಚಿಂತಾಂ ತ್ಯಜ್ಯ ವರ್ತೇತ ಸ ಸುಖೇನ ಪ್ರಮೋದತೇ
ಚಿಂತೆಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ದೇಹವನ್ನೇ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾರು ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸುಖದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಚಿಂತಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ವಿಪ್ರ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸೋಮಶರ್ಮಾಬ್ರವೀತ್ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಳು; ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸೋಮಶರ್ಮನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಇಚ್ಛಯಾ ಚಿಂತಿತಂ ಭದ್ರೇ ಚಿಂತಾ ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಚಿಂತಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಚಿಂತೆಯೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೋ.