ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ವೈಷ್ಣವಂ ಧಾಮ ಸ ಮುನಿರ್ದುರ್ಲಭಂ ಪದಮ್ । ನತ್ವನ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ಮುಕ್ತಿದಂ ಪದಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ವೈಷ್ಣವ ಧಾಮವನ್ನು, ಅತಿ ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅದು ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಸಿಗದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಾನ.
ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ಚಿಂತನೈರ್ನ್ಯಾಸಧ್ಯಾನಜ್ಞಾನೈಃ ಸ್ತವೈಸ್ತಥಾ । ನ ದಾನೈಸ್ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಭಿರ್ದೃಶ್ಯತೇ ಮಧುಸೂದನಃ
ಮಧುಸೂದನನು ದಾನಗಳಿಂದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ಕಾಣಲಾಗದು; ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನ, ಸಮರ್ಪಣೆ, ಜ್ಞಾನ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಸಿಗುವನು.
ಸಮಾಧಿಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ದೃಶ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಮಹಾಯೋಗೈರ್ಯಥಾ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ವೈಷ್ಣವೀಂ ತನುಮ್
ಸಮಾಧಿಯ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಹೇಗೆ ಆ ಮಹಾಯೋಗಿ ಮುನಿ ವೈಷ್ಣವ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ತತಸ್ತತ್ರ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ । ಅಶ್ಮಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಮೇನೇ ಕಾಂಚನಂಭೂಷಣಂ ಪುನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಸೋಮಶರ್ಮನು, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಎಣಿಸಿದನು.
ಜಿತಾಹಾರಃ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಿದ್ರಯಾ ಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ಸ ಸರ್ವಾನ್ವಿಷಯಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಏಕಾಂತಮಪಿ ಸೇವತೇ
ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಆಹಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯೋಗಾಸನಸಮಾರೂಢೋ ನಿರಾಶೋ ನಿಃಪರಿಗ್ರಹಃ । ತಸ್ಯ ವೇಲಾ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಸ್ಯ ವೈ ತದಾ
ಯೋಗಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಅವನು, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣದ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿದವು.
ಆಗತಾ ದಾನವಾ ವಿಪ್ರಂ ಸೋಮಶರ್ಮಾಣಮಂತಿಕೇ । ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಾಣಯಾತ್ರಾ ಪ್ರವರ್ತಿನಃ
ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ದಾನವರು ಸೋಮಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಶಾಲಿಗ್ರಾಮೇ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರೇ ಋಷೀಣಾಂ ಮಾನವರ್ದ್ಧನೇ । ಕೇಚಿದ್ವದಂತಿ ವೈ ದೈತ್ಯಾಃ ಕೇಚಿದ್ವದಂತಿ ದಾನವಾಃ
ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಎಂಬ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಋಷಿಗಳ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ಕೆಲವರು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೈತ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ದಾನವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂವಿಧೋ ಮಹಾಶಬ್ದಃ ಕರ್ಣರಂಧ್ರಂ ಗತಸ್ತದಾ । ತಸ್ಯೈವ ವಿಪ್ರವರ್ಯಸ್ಯ ಸುಚಿರಾತ್ಸೋಮಶರ್ಮಣಃ
ಹೀಗೆ ಒಂದು ಭಾರೀ ಶಬ್ದವು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೋಮಶರ್ಮನ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನವಿಲಗ್ನಸ್ಯ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ದೈತ್ಯಜಂ ಭಯಮ್ । ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ತಸ್ಯಾಪಿ ದೈತ್ಯಭೀತ್ಯೈವ ವೈ ತದಾ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಅವನಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಆ ಧ್ಯಾನದ ನಡುವೆಯೂ ಅವನು ದೈತ್ಯಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದನು.
ಸತ್ವರಂ ಚೈವ ತತ್ಪ್ರಾಣಾ ಗತಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ದೈತ್ಯಭಯೇನ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ ಹಿ ಮೃತ್ಯುವಶಂ ಗತಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಪ್ರಾಣಗಳು ದೈತ್ಯಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊರಟವು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಮರಣದ ವಶನಾದನು.
ತಸ್ಮಾದ್ದೈತ್ಯಗೃಹೇ ಜಾತೋ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಃ ಸುತಃ । ದೇವಾಸುರೇ ಮಹಾಯುದ್ಧೇ ನಿಹತಶ್ಚಕ್ರಪಾಣಿನಾ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ದೈತ್ಯರ ಮನೆಗೆ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಪಾಣಿಯಿಂದ ಹತರಾದನು.
ಯುದ್ಧ್ಯಮಾನೇನ ತೇನಾಪಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ಸುದೃಷ್ಟಂ ವಾಸುದೇವತ್ವಂ ವಿಶ್ವರೂಪಸಮನ್ವಿತಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ವಾಸುದೇವನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡನು.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ಪೂರ್ವೇಣ ಜ್ಞಾನಮಾಸೀನ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಸಸ್ಮಾರ ಪೂರ್ವಕಂ ಸರ್ವಂ ಚರಿತಂ ಶಿವಶರ್ಮಣಃ
ಹಿಂದಿನ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅವನು ಶಿವಶರ್ಮನ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಪ್ರಾಗಹಂ ಸೋಮಶರ್ಮಾಖ್ಯಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ದಾನವೀಂ ತನುಮ್ । ಅಸ್ಮಾತ್ಕಾಯಾತ್ಕದಾ ಪುಣ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ಧಾಮ ಉತ್ತಮಮ್
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಸೋಮಶರ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟೆ, ನಂತರ ದಾನವರ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ; ಈ ದೇಹದಿಂದ ಯಾವಾಗ ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆನು?
ಪ್ರಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯೈರ್ಜ್ಞಾನಾಖ್ಯೈರ್ಮೋಕ್ಷದಾಯಕಮ್ । ಸಮರೇ ಮ್ರಿಯಮಾಣೇನ ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಾನು ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುವೆನು; ಸಮರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನು ಸತ್ತಾಗ.
ಏವಂ ಚಿಂತಾ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಏವಂ ತು ಚ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಕೇಳಿರಿ, ಮಹಾನ್ಯಾಯಿಗಳಾದ ದ್ವಿಜರೇ. ಈ ಕಥೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಪ್ರಹ್ಲಾದೇ ನಿಹತೇ ಸಂಖ್ಯೇ ದೇವದೇವೇನ ಚಕ್ರಿಣಾ । ರುರುದೇ ಕಮಲಾ ಸಾ ತು ಹತಪುತ್ರಾ ಚ ಕಾಮಿನೀ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು — ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಪ್ರಭುವಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದಾಗ, ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯಾದ ಕಮಲಾ, ಮಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖದಿಂದ ಆಳಾಗಿ ಅಳಲು ತೊಡಗಿದಳು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ತು ಯಾ ಮಾತಾ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಃ ಪ್ರಿಯಾ । ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ಮಹಾಶೋಕೈರ್ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಶೋಚತಿ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ತಾಯಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಪ್ರಿಯೆಯಾದಳು, ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಅಪಾರ ದುಃಖದಿಂದ ದಿನರಾತ್ರಿ ಅಳುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪತಿವ್ರತಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಕಮಲಾ ನಾಮ ತತ್ಪ್ರಿಯಾ । ರೋದಮಾನಾಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ನಾರದಸ್ತಾಮುವಾಚ ಹ
ಪತಿವ್ರತೆ, ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಮಲಾ ಎಂಬ ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ದಿನರಾತ್ರಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾರದನು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮಾ ಶುಚಸ್ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗೇ ಪುತ್ರಾರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯಭಾಗಿನಿ । ನಿಹತೋ ವಾಸುದೇವೇನ ತವ ಪುತ್ರಃ ಸಮೇಷ್ಯತಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿನಿ, ಪುಣ್ಯವಂತೆಯೆ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ವಾಸುದೇವನಿಂದ ನಿನ್ನ ಮಗನು ಹತರಾದರೂ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವನು.
ಭೂಯಃ ಸ್ವಲಕ್ಷಣೋಪೇತಸ್ತ್ವತ್ಸುತಶ್ಚ ಮಹಾಮತಿಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೇತಿ ಚ ವೈ ನಾಮ ಪುನರಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಅವನಿಗೆ ಪುನಃ 'ಪ್ರಹ್ಲಾದ' ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಿಹೀನಶ್ಚಾಸುರೈರ್ಭಾವೈರ್ದೇವತ್ವೇನ ಸಮನ್ವಿತಃ । ಇಂದ್ರತ್ವೇ ಮೋದತೇ ಭದ್ರೇ ಸರ್ವದೇವೈರ್ನಮಸ್ಕೃತಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯ ಗುಣಗಳು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಆಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಭಗ್ಯವಂತೆಯೆ, ಅವನು ಇಂದ್ರನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಸುಖೀಭವಮಹಾಭಾಗೇತೇನಪುತ್ರೇಣವೈಸದಾ । ನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಾ ತ್ವಯಾ ದೇವಿ ಸುವಾರ್ತೇಯಂ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿನಿ, ನೀನು ಸದಾ ಇಂತಹ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ಆದರೆ ದೇವಿಯೆ, ಈ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಕರ್ತ್ತವ್ಯಮಜ್ಞಾನಭಾವೈಃ ಸುಗೋಪ್ಯಂ ಕುರು ತ್ವಂ ಸದಾ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗತೋ ವಿಪ್ರೋ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸದಾ ಗುಪ್ತವಾಗಿರಿಸಬೇಕು; ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೇ ಮಾಡು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಕಮಲಾಯಾಶ್ಚೋದರೇ ತು ಜನ್ಮಾ ಸ್ಯಾನುತ್ತಮಂ ಪುನಃ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೇತಿ ಚ ವೈ ನಾಮ ತಸ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಕಮಲೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಮಗನು ಹುಟ್ಟುವನು; ಅವನಿಗೆ 'ಪ್ರಹ್ಲಾದ' ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನು.
ಬಾಲ್ಯಂ ಭಾವಂ ಗತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃಷ್ಣಮೇವ ವ್ಯಚಿಂತಯತ್ । ನರಸಿಂಹಪ್ರಸಾದೇನ ದೇವರಾಜೋ ಭವೇದ್ದಿವಿ
ಮಗನು ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನು ಕೇವಲ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನರಸಿಂಹನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದನು.
ದೇವತ್ವಂ ಲಭ್ಯ ಚೈವಾಸಾವೈಂದ್ರಂ ಪದಮನುತ್ತಮಮ್ । ಮೋಕ್ಷಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ವೈಷ್ಣವಂ ಧಾಮ ಚೋತ್ತಮಮ್
ಅವನು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಇಂದ್ರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವೈಷ್ಣವ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ಸೇರುವನು.
ಅಸಂಖ್ಯಾತಾ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸೃಷ್ಟೇರ್ಭಾವಾ ಹ್ಯನೇಕಶಃ । ಮೋಹ ಏವಂ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯೋ ಜ್ಞಾನವದ್ಭಿರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇದ್ದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು.
ಏತದ್ವಃ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯಥಾಪೃಷ್ಟಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಅನ್ಯಂ ಪೃಚ್ಛ ಮಹಾಭಾಗ ಸಂದೇಹಂ ತೇ ಭಿನದ್ಮ್ಯಹಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮಹಾದೈವ್ಯಶಾಲಿಯೆ, ಇನ್ನೂ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಶಯವಿದ್ದರೆ ಕೇಳಿ; ನಾನು ಅದನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತೇನೆ.