ದುಃಖಾನಾಂ ಸಾಗರಂ ಮನ್ಯೇ ಬಹುಕ್ಲೇಶೈಸ್ತು ಕ್ಲೇಶಿತಃ । ಅಪನೇಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ದುಃಖಂ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚೈವ ಪ್ರಸಾದತಃ
ಈ ದುಃಖಗಳು ನನಗೆ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಈ ನೋವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವಿಚಾರ್ಯ ಮನಸಾ ವಿಪ್ರಃ ಶಿವಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಪುನರ್ಮಾಯಾಂ ಚಕಾರಾಥ ಕುಂಭಾದಪಹೃತಂ ಪಯಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಶಿವಶರ್ಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾಯೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕುಂಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಂ ಚ ಸಮಾಹೂಯ ಸೋಮಶರ್ಮಾಣಮಬ್ರವೀತ್ । ತವ ಹಸ್ತೇ ಮಯಾ ದತ್ತಮಮೃತಂ ವ್ಯಾಧಿನಾಶನಮ್
ನಂತರ ಸೋಮಶರ್ಮನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ರೋಗವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಅಮೃತವನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.'
ತನ್ಮೇ ಶೀಘ್ರಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಸ್ವ ಯಥಾ ಪಾನಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇನ ನೀರುಗ್ಭವಾಮ್ಯದ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮಣಃ
'ಈಗ ಅದನ್ನು ಬೇಗ ನನಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು. ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೇನೆ.'
ಏವಮುಕ್ತೇ ತದಾ ವಾಕ್ಯೇ ಋಷಿಣಾ ಶಿವಶರ್ಮಣಾ । ಸಮುತ್ಥಾಯ ತ್ವರಾಯುಕ್ತಃ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಕಮಂಡಲುಮ್
ಋಷಿ ಶಿವಶರ್ಮನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸೋಮಶರ್ಮನು ಆತುರದಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಕಾಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ತಂ ಚ ರಿಕ್ತಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹ್ಯಮೃತೇನ ವಿನಾ ಕೃತಮ್ । ಕಸ್ಯ ಪಾಪಸ್ಯ ವೈ ಕರ್ಮ ಕೇನ ಮೇ ವಿಪ್ರಿಯಂ ಕೃತಮ್
ಆ ಕುಂಭವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಮೃತವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡು, 'ಯಾರು ಈ ಪಾಪದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ? ಯಾರು ನನ್ನಿಗೆ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ?' ಎಂದು ಆತನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು.
ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಸುದುಃಖಿತಃ । ಪಿತುರಗ್ರೇ ಚ ವೃತ್ತಾಂತಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಯದಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಸೋಮಶರ್ಮನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟನು. 'ನಾನು ಈ ಘಟನೆನ್ನು ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುವಾಗ—'
ತತಃ ಕೋಪಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯೇತ ಗುರುರ್ಮೇ ವ್ಯಾಧಿಪೀಡಿತಃ । ಸುಚಿರಂ ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ತು ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ
'ನಂತರ ನನ್ನ ಗುರುವು, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.' ಹೀಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸೋಮಶರ್ಮನು—
ಯದಿ ಮೇ ಸತ್ಯಮಸ್ತೀತಿ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಣಂ ಯದಿ । ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಮಯಾಪೂರ್ವಂ ನಿರ್ವ್ಯಲೀಕೇನ ಚೇತಸಾ
'ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂದಾದರೂ, ನಾನು ಗುರುಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದಾದರೂ, ನಾನು ಹೃದಯಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದಾದರೂ—'
ದಮಶೌಚಾದಿಭಿಃ ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಮೇವ ಪ್ರಪಾಲಿತಮ್ । ತದಾ ಘಟೋಽಮೃತಯುತೋ ಭವತ್ವೇಷ ನ ಸಂಶಯಃ
'ದಮ, ಶೌಚ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದಾದರೆ, ಈ ಕುಂಭವು ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ—ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.'
ಯಾವದೇವ ಮಹಾಭಾಗಶ್ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ವಿಲೋಕಯೇತ್ । ತಾವಚ್ಚಾಮೃತಪೂರ್ಣಸ್ತು ಪುನರೇವಾಭವದ್ಘಟಃ
ಮಹಾಭಾಗನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕುಂಭವು ಮತ್ತೆ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹರ್ಷಸಂಯುಕ್ತಃ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಮಹಾಯಶಾಃ । ಗತ್ವಾ ಗುರುಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಕುಂಭಮಾದಾಯ ಸತ್ವರಮ್
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಸನ್ನನಾದ, ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸೋಮಶರ್ಮನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಕುಂಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ಪಿತಶ್ಚೇಮಂ ಪಯಃ ಕುಂಭಂ ಸಮಾಗತಮ್ । ಪಾನಂ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗ ಗದಾನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವಾಚಿರಮ್
'ತಂದೆ, ಈ ಅಮೃತದ ಕುಂಭವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ; ಕುಡಿಯಿರಿ ಮಹಾಭಾಗ, ಬೇಗನೆ ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರಿ.'
ಏತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾರ್ಥಕಂ ಪುನಃ । ಶಿವಶರ್ಮಾ ಸುತಸ್ಯಾಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ಮಧುರಾಕ್ಷರಮ್
ಮಗನಿಂದ ಮಧುರವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಈ ಪುಣ್ಯಮಯ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶಿವಶರ್ಮನು ಕೇಳಿದನು—
ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾವಿಷ್ಟ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಶಿವಶರ್ಮೋವಾಚ- ತಪಸಾ ದಮಶೌಚಾಭ್ಯಾಂಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ತಥಾ । ಭಕ್ತ್ಯಾಭಾವೇನ ತುಷ್ಟೋಸ್ಮಿ ತವಾದ್ಯ ಚಸುಪುತ್ರಕ
ಶಿವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು, ದಮ, ಶೌಚ, ಗುರುಸೇವೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಇಂದು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ.'
ತ್ಯಜಾಮಿ ವೈಕೃತಂ ರೂಪಂ ಮತ್ತಃ ಸುಖಮವಾಪ್ನುಹಿ । ಏವಮುಕ್ವಾ ಸುತಂ ವಿಪ್ರೋ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ತಾಂ ತನುಮ್
'ನಾನು ನನ್ನ ವಿಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯು.' ಹೀಗೆ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.
ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಸ್ಥಿತೌ ತೌ ತು ತಥಾ ಸ ದೃಷ್ಟವಾನ್ಗುರೂ । ದೀಪ್ತಿಮಂತೌ ಮಹಾತ್ಮಾನೌ ಸೂರ್ಯಬಿಂಬೋಪಮಾವುಭೌ
ಗುರುವು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ನೋಡಿದನು; ಇಬ್ಬರೂ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿದರು.
ನನಾಮ ಪಾದೌ ಸದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಉಭಯೋಸ್ತು ಮಹಾತ್ಮನೋಃ । ತತಃ ಸುತಂ ಸಮಾಮಂತ್ರ್ಯ ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾನ್ವಿತಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರಿಬ್ಬರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಗನನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ಕೇಶವಮ್ । ಜಗಾಮ ನಿಜಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ಸತ್ತಮಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಶವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು; ತನ್ನ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವನನ್ನು ಪಡೆದುಹೊಂದಿದನು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ವೈಷ್ಣವಂ ಧಾಮ ಸ ಮುನಿರ್ದುರ್ಲಭಂ ಪದಮ್ । ನತ್ವನ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯೈಸ್ತಪೋಭಿರ್ಮುಕ್ತಿದಂ ಪದಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ವೈಷ್ಣವ ಧಾಮವನ್ನು, ಅತಿ ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅದು ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಸಿಗದ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಾನ.
ವಿಷ್ಣೋಸ್ತು ಚಿಂತನೈರ್ನ್ಯಾಸಧ್ಯಾನಜ್ಞಾನೈಃ ಸ್ತವೈಸ್ತಥಾ । ನ ದಾನೈಸ್ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಭಿರ್ದೃಶ್ಯತೇ ಮಧುಸೂದನಃ
ಮಧುಸೂದನನು ದಾನಗಳಿಂದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ಕಾಣಲಾಗದು; ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನ, ಸಮರ್ಪಣೆ, ಜ್ಞಾನ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಸಿಗುವನು.
ಸಮಾಧಿಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ದೃಶ್ಯತೇ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಮಹಾಯೋಗೈರ್ಯಥಾ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ವೈಷ್ಣವೀಂ ತನುಮ್
ಸಮಾಧಿಯ ಜ್ಞಾನಯೋಗದಿಂದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಹೇಗೆ ಆ ಮಹಾಯೋಗಿ ಮುನಿ ವೈಷ್ಣವ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೋ ಹಾಗೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ತತಸ್ತತ್ರ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ । ಅಶ್ಮಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಮೇನೇ ಕಾಂಚನಂಭೂಷಣಂ ಪುನಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ಸೋಮಶರ್ಮನು, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಎಣಿಸಿದನು.
ಜಿತಾಹಾರಃ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಿದ್ರಯಾ ಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ಸ ಸರ್ವಾನ್ವಿಷಯಾಂಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಏಕಾಂತಮಪಿ ಸೇವತೇ
ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಆಹಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯೋಗಾಸನಸಮಾರೂಢೋ ನಿರಾಶೋ ನಿಃಪರಿಗ್ರಹಃ । ತಸ್ಯ ವೇಲಾ ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಸ್ಯ ವೈ ತದಾ
ಯೋಗಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿದ್ದ ಅವನು, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣದ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿದವು.
ಆಗತಾ ದಾನವಾ ವಿಪ್ರಂ ಸೋಮಶರ್ಮಾಣಮಂತಿಕೇ । ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ತು ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರಾಣಯಾತ್ರಾ ಪ್ರವರ್ತಿನಃ
ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ದಾನವರು ಸೋಮಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮುನಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಶಾಲಿಗ್ರಾಮೇ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರೇ ಋಷೀಣಾಂ ಮಾನವರ್ದ್ಧನೇ । ಕೇಚಿದ್ವದಂತಿ ವೈ ದೈತ್ಯಾಃ ಕೇಚಿದ್ವದಂತಿ ದಾನವಾಃ
ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಎಂಬ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಋಷಿಗಳ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ಕೆಲವರು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೈತ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ದಾನವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂವಿಧೋ ಮಹಾಶಬ್ದಃ ಕರ್ಣರಂಧ್ರಂ ಗತಸ್ತದಾ । ತಸ್ಯೈವ ವಿಪ್ರವರ್ಯಸ್ಯ ಸುಚಿರಾತ್ಸೋಮಶರ್ಮಣಃ
ಹೀಗೆ ಒಂದು ಭಾರೀ ಶಬ್ದವು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಆ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸೋಮಶರ್ಮನ ಕಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಜ್ಞಾನಧ್ಯಾನವಿಲಗ್ನಸ್ಯ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ದೈತ್ಯಜಂ ಭಯಮ್ । ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ತಸ್ಯಾಪಿ ದೈತ್ಯಭೀತ್ಯೈವ ವೈ ತದಾ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಅವನಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಆ ಧ್ಯಾನದ ನಡುವೆಯೂ ಅವನು ದೈತ್ಯಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದನು.