ಏವಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ದಾನಂ ಸೋಮೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ದ್ವಿಜಾತಯೇ। ಸ್ವರ್ಲೋಕೇ ನರಲೋಕೇ ವಾ ರೂಪಸೌಭಾಗ್ಯಭುಗ್ಭವೇತ್
ಹೀಗೆ ಯಾರು ಸೋಮನಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪ್ರಥಮೇ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡೇ ಸೋಮಾರ್ಚನಂ। ನಾಮಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಸೋಮಾರ್ಚನೆ' ಎಂಬ ಎಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವೈಶಂಪಾಯನ ಉವಾಚ-। ಉದ್ಭವಂ ಲೋಹಿತಾಂಗಸ್ಯ ಸಂತೋಷಂ ತು ಜನೇಷು ಚ। ಪ್ರಭಾವಂ ವೈಭವಂ ತೇಜಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಹಿತಾಂಗನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದು, ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ-। ಹರಾಂಶಸಂಭವೋ ದೇವಃ ಕುಜಾತಃ ಪೃಥಿವೀಸುತಃ। ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಸ್ಸತ್ವಸಂಪೂರ್ಣಶ್ಶೂರಃ ಶಕ್ತಿಧರೋ ಭುವಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹರನ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮಗ ಕುಜನು, ಸತ್ತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದ, ಸದ್ಗುಣಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ತೀಕ್ಷ್ಣಃ ಕ್ರೂರಗ್ರಹೋ ದೇವೋ ಲೋಹಿತಾಂಗಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್। ಕುಮಾರೋ ರೂಪಸಂಪನ್ನೋ ವಿದ್ಯುತ್ಪಾತಮಯಃ ಪ್ರಭುಃ
ತೀಕ್ಷ್ಣನೂ ಕ್ರೂರ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆ ಲೋಹಿತಾಂಗನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ, ಯುವನೂ, ಸುಂದರರೂಪನೂ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಅನೇನ ಭರ್ಜಿತಾ ದೈತ್ಯಾಃ ಕ್ರವ್ಯಾದಾಯ ಸುರದ್ವಿಷಃ। ದಶಾಯೋಗಾಚ್ಚ ಮನುಜಾ ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಪಶುಪಕ್ಷಿಣಃ
ಅವನಿಂದ ದೈತ್ಯರು, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದರು; ಅವನ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಯೋಗದಿಂದ ಮಾನವರು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ವೈಶಂಪಾಯನ ಉವಾಚ-। ಶಂಭೋರೇಷ ಕಥಂ ಜಾತಃ ಕಥಂ ಜಾತೋ ಮಹೀಸುತಃ। ಗ್ರಹೋ ದೇವಃ ಕಥಂ ಕ್ರೂರ ಏತದಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಕೇಳಿದನು: ಅವನು ಹೇಗೆ ಶಂಭುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಗ್ರಹ ಹೇಗೆ ಕ್ರೂರ ದೇವನಾದನು? ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಮಸ್ಯ ಭವೇತ್ತುಷ್ಟಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಸರ್ವದಾ। ಗುರೋ ಮಯ್ಯಾಪ್ತಭಾವೇ ತು ವದ ನಿಸ್ಸಂಶಯಂ ಮುಖಾತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಗುರುವೇ, ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ, ನೀವು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ-। ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಕುಲೇ ಧೀಮಾನಸುರಾಣಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಅಂಧಕೇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ದೈತ್ಯಃ ಸರ್ವಸುರಾಂತಕೃತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕನೆಂಬ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣುವರಾದೇವ ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣುಪರಾಕ್ರಮಃ। ತೇನೈವ ನಿರ್ಜಿತಾ ದೇವಾಸ್ಸೇನ್ದ್ರಾಃ ಕ್ರತುಭುಜಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೋತರು.
ತತೋ ದೇವಾ ವಿಧಿಂ ಗತ್ವಾ ವಚನಂ ಚೇದಮಬ್ರುವನ್। ಅನ್ಧಕೇನೈವ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಹೃತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಸುಖಂ ಮಖಃ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಅಂಧಕನಿಂದ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.'
ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ವಧೋಪಾಯ ಉಚ್ಯತಾಂ ತದ್ವಿಧೀಯತಾಮ್। ಅಥ ಧಾತಾಽಬ್ರವೀದ್ವಾಕ್ಯಂ ದೇವಾನಸ್ಯ ಚ ನೈಧನಮ್
'ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ವಧೆಗೆ ಉಪಾಯವನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ.' ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನ ಮರಣದ ಕಾಲ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ.'
ನಾಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣುವರಾದೇವ ಪೀಯೂಷಸ್ಯ ಚ ಭಕ್ಷಣಾತ್। ಕಿಂತು ತಸ್ಯಾಸುರತ್ವಸ್ಯ ಯಥಾ ಪರಿಭವೋ ಧ್ರುವಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದಲೂ, ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಲಾಭವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಅಸುರಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಪಮಾನಕ್ಕೇ ಗುರಿಯಾಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಕುರ್ವೇ ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಕಾಮಸಮನ್ವಿತಾಮ್। ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ತು ತತ್ರೈವ ಸರ್ವಾಸ್ತ್ರೀರತಿಗಚ್ಛತಿ
ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಇಚ್ಛೆಯೊಡನೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಹೆಂಗಸಿನ ಆಸೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವೈಕಾಂ ಪಾರ್ವತೀಂ ದುರ್ಗಾಂ ನ ತಸ್ಯ ಮಾನಸಂ ಸ್ಥಿರಮ್। ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಜಗತ್ಸ್ವಾಮೀ ತಂ ಚ ವೈರೂಪ್ಯತಾಂ ನಯೇತ್
ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು, ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕುರುಪನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತೋಽಸುರತ್ವಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಗಣಸ್ತಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಕಾಮಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಅಸುರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪ್ರಜಾಧ್ಯಕ್ಷನು ಕಾಮಸಹಿತ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾಂ ಸ್ವಮಾಯಾಂ ಚ ಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ತಂ ಪ್ರತಿ। ತತೋ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಃ ಕಾಮಾದ್ಯೋಷಾನ್ವೇಷಣತತ್ಪರಃ
ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಶಯವನ್ನೂ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆಗ ಕಾಮದಿಂದ ಅವನು ಚಂಚಲನಾಗಿ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸ್ವದಾರಾನ್ಪರಯೋಷಾಂ ಚ ನಾಪಶ್ಯದ್ವಿಚಿಕಿತ್ಸಯಾ। ತತೋ ಮಾಯಾಪ್ರಯುಕ್ತೋಸೌ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ವಿಚಚಾರ ಹ
ಸಂಶಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದನು.
ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಹಿಮವತ್ಪೃಷ್ಠೇ ಸ್ತ್ರೀರತ್ನಂ ಚಾತಿಶೋಭನಂ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಪಾರ್ವತೀಂ ದೈತ್ಯಃ ಕಾಮಸ್ಯ ವಶಗೋಽಭವತ್
ಹಿಮವಂತದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಗಸು, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ದೈತ್ಯನು ಕಾಮದ ವಶನಾದನು.
ಜ್ಞಾನಲೋಪಾತ್ತತೋ ದುರ್ಗಾಂ ಗ್ರಹೀತುಂ ತಾಂ ಸ ಚೇಚ್ಛತಿ। ಉಮಾ ಚ ಕೋಟವೀರೂಪಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇಹಸ್ಯ ಚಾತ್ಮನಃ
ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದುದುದರಿಂದ ಅವನು ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಉಮಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕೋಳಿಯಂತೆ ಕುರುಪೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಈಶ್ವರಸ್ಯಾಂತಿಕಸ್ಥಾ ಚ ಗ್ರಹೀತುಂ ತಾಂ ಸಸಾರ ಸಃ। ತತಃ ಕಾಮವಿಚೇತಾಶ್ಚ ಉನ್ಮತ್ತೀಕೃತಚೇತನಃ
ಈಶ್ವರನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಅವಳು ಅವನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಂದಾಗ ಓಡಿಹೋದಳು. ಆಗ ಕಾಮದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ಹುಚ್ಚಾದಂತಾಯಿತು.
ನ ಜಹಾತಿ ಶಿವಾಂ ಧಾತ್ರೀಂ ಪಾರ್ವತೀಂ ದೈತ್ಯಪುಂಗವಃ। ತತೋ ಧ್ಯಾನಾತ್ಸಮಾಗಮ್ಯ ಮಿಲಿತಃ ಪಾರ್ವತೀಂ ಧವಃ
ಆ ದೈತ್ಯಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು, ಶುಭವಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಪತಿಯು ಪಾರ್ವತಿಯೊಡನೆ ಒಂದಾದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ಚ ಸ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಃ ಪ್ರಗತಸ್ತು ಸ್ವಮಾಲಯಮ್। ಸಜ್ಜೀಕೃತ್ಯ ಸ್ವಯೋಧಾಂಶ್ಚ ಶಂಭುಂ ಜೇತುಂ ಸಮುತ್ಸುಕಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಯೋಧರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾದನು.
ಗೌರೀಮೇವ ಸಮಾನೇತುಂ ಕಾಮಮೋಹಾದಚೇತನಃ। ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ತ್ರಿದಶಾ ಗತ್ವಾ ತಂ ನಂದಿನೇರಿತಾಃ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಅವನು ಗೌರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ನಂದಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೋದರು.
ಅಕುರ್ವಂಶ್ಚ ಮಹದ್ಯುದ್ಧಂ ಘೋರಂ ಲೋಕಭಯಂಕರಮ್। ದೈತ್ಯಾನ್ರಣೇ ಮೃತಾಂಸ್ತತ್ರ ದೈತ್ಯಾಚಾರ್ಯೋ ಹ್ಯಜೀವಯತ್
ಅವರು ಭಯಾನಕವಾದ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಗುರುನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು.
ಏತದ್ವೃತ್ತಂ ತು ಕೈಲಾಸೇ ಸರ್ವೇ ಚೈವ ನ್ಯವೇದಯನ್। ಕ್ರೋಧಾಚ್ಛಂಭುಸ್ತದಾ ವಾಕ್ಯಂ ನಂದಿನಂ ನಿಜಗಾದ ಹ
ಈ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿಸಿದರು. ಆಗ ಶಂಭುನು ಕೋಪದಿಂದ ನಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಗಚ್ಛ ದೈತ್ಯಾಲಯಂ ವೀರ ದ್ರುತಮೇವ ಮಮಾಜ್ಞಯಾ। ಪಶ್ಯತಾಂ ಸರ್ವದೈತ್ಯಾನಾಂ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರಸ್ಯ ಚ ಸಂಸದಿ
ವೀರಾ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀನು ತಕ್ಷಣವೇ ದೈತ್ಯರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು. ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜನ ಸಭೆಯಲ್ಲೇ,
ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚಿಕುರೇಽತ್ಯರ್ಥಂ ಭಾರ್ಗವಂ ತಂ ದುರಾತ್ಮಕಮ್। ಲಬ್ಧ್ವಾ ಚಾಸ್ಮತ್ಸಕಾಶಂ ವೈ ವಿಹ್ವಲಂ ಚಾನಯ ಕ್ಷಣಾತ್
ಆ ದುಷ್ಟ ಭಾರ್ಗವನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಅವನನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತಂದುಕೊ.
ತತೋ ನಂದೀಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಪಾರ್ವತೀಪತಿನೇರಿತಃ। ಕಾವ್ಯಂ ತಂ ಕುಂತಲೇ ಧೃತ್ವಾ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಪುರತೋ ಬಲಾತ್
ನಂತರ ಪಾರ್ವತಿಯ ಪತಿಯು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಹಿಮೆಯ ನಂದೀಶ್ವರನು, ಕಾವ್ಯನನ್ನು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ದೈತ್ಯರ ಮುಂದೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಳೆದೊಯ್ದನು.
ಆನಯಂತಂ ಚ ತಂ ದೈತ್ಯಾ ಜಘ್ನುಃ ಪ್ರಹರಣೈಃ ಶರೈಃ। ನ ಶೇಕುಸ್ತೇ ರುಜಾಂ ಕರ್ತುಂ ನಂದಿನೋ ಬಲಶಾಲಿನಃ
ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ದೈತ್ಯರು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಆದರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ನಂದಿಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.