ಅತ್ರಿನೇತ್ರೋದ್ಭವ ಶ್ರೀಮನ್ಕ್ಷೀರೋದ ಮಥನೋದ್ಭವ। ಮಹೇಶಮುಕಟಾವಾಸ ತುಭ್ಯಂ ಚಂದ್ರ ನಮೋಸ್ತುತೇ
ತ್ರಿನೇತ್ರನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರ ಮಥನದಿಂದ ಉದಯವಾದವನೇ, ಮಹೇಶನ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚಂದ್ರ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ದಿವ್ಯರೂಪ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಂ ಸುಧಾಕರ ಜಗತ್ಪತೇ। ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ತಥಾ ಕೃಷ್ಣೇ ತ್ರಿಯಾಮಾಯಾಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ದಿವ್ಯರೂಪದವನೇ, ಅಮೃತದಾತಾ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಚಂದ್ರ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂರು ಯಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಊಁ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಸೋಮಾಯ ನಮಃ ಇತಿ ಜಪ್ಯಮಂತ್ರಃ। ಪ್ರಭಾತೇ ಜಪನೀಯಃ-। ಏವಂ ಯಃ ಪೂಜಯೇತ್ಸೋಮಂ ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಚ ಶೃಣೋತಿ ವಾ। ಸ ಪೀಯೂಷಸಮೋ ಲೋಕೇ ಭವೇಜ್ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ
'ಊಂ ಹ್ರಾಂ ಹ್ರೀಂ ಸೋಮಾಯ ನಮಃ' ಎಂಬ ಜಪಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಯಾರು ಸೋಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಅಮೃತದಂತೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸಹಸ್ರನಾಮ್ನಾ ಯಃ ಸ್ತೌತಿ ಪೂಜಯತೇ ಭುವಿ। ಸೋಽಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳಿಂದ ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಕ್ಷಯ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ದುರ್ಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸೋಮಪೂಜಾ-। ಪಿತ್ತಲೇ ಭಾಜನೇ ಕಾಂಸ್ಯೇ ದಧಿಪೂರ್ಣೇ ಘೃತೇ ಶಿವೇ। ನ್ಯೂನೋಽಧಿಕಸ್ತು ವಿಭವಾಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಕರ್ಮವಿಮತ್ಸರಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಸೋಮನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಪಿತ್ತಲದ ಅಥವಾ ಕಾಂಸ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರನ್ನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನು ತುಂಬಿ, ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು, ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವರ್ಣೇ ವಾ ರಾಜತೇ ವಾರೇ ಸೌಮ್ಯೇ ಕೃಷ್ಣಭವೇ ಬುಧಮ್। ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸರ್ವಸಂಸ್ಥಾನೇ ದದ್ಯಾದ್ಬಹುಸುತಾಯ ಚ
ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಶುಭ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಬುಧವಾರದಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇಟ್ಟು, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿರುವವನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಪರಂ ಭವತಿ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಪೀಯೂಷಾದಧಿಕಂ ಭೃಶಮ್। ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚ ಪುರುಷಾಣಾಂ ಚ ನ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಂ ಕದಾಚನ
ಇದರಿಂದ ಅಪಾರವಾದ ಭಾಗ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಗಂಡಸರು ಯಾರಿಗೂ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ರೂಪಸೌಭಾಗ್ಯಕಾಮೋಹಂ ದಧಿಪೂರ್ಣಂ ಚ ಭಾಜನಮ್। ದದಾಮಿ ಕಾಂಸ್ಯಪಾತ್ರಸ್ಥಂ ದೇಹಿ ಸೌಭಾಗ್ಯರೂಪಕಮ್
ರೂಪ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ನಾನು ಮೊಸರನ್ನು ತುಂಬಿದ ಕಾಂಸ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನಗೆ ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಕರುಣಿಸು.
ದ್ವಿಜಾಯ ವಾಕ್ಯಪೂರ್ವೇಣ ದದ್ಯಾದ್ವಿಮತ್ಸರೋ ನರಃ। ಶಕ್ತಿತೋ ದಕ್ಷಿಣಾ ದೇಯಾ ತಥಾ ವಸ್ತ್ರಾದಿಕಂ ನವಮ್
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಪುರುಷನು ಈರ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು.
ಭೋಜ್ಯಾನ್ನಂ ಸರ್ವಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ತಾಂಬೂಲಂ ಸುಮನೋಹರಮ್। ಪುಷ್ಪಮಾಲಾದಿಕಂ ದದ್ಯಾದ್ರೂಪಸೌಭಾಗ್ಯಹೇತವೇ
ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಭೋಜ್ಯ ಅನ್ನ, ರುಚಿಕರವಾದ ತಾಂಬೂಲ, ಹೂಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಯಃ ಕುರುತೇ ದಾನಂ ಸೋಮೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ದ್ವಿಜಾತಯೇ। ಸ್ವರ್ಲೋಕೇ ನರಲೋಕೇ ವಾ ರೂಪಸೌಭಾಗ್ಯಭುಗ್ಭವೇತ್
ಹೀಗೆ ಯಾರು ಸೋಮನಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ದಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪ್ರಥಮೇ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡೇ ಸೋಮಾರ್ಚನಂ। ನಾಮಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಸೋಮಾರ್ಚನೆ' ಎಂಬ ಎಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವೈಶಂಪಾಯನ ಉವಾಚ-। ಉದ್ಭವಂ ಲೋಹಿತಾಂಗಸ್ಯ ಸಂತೋಷಂ ತು ಜನೇಷು ಚ। ಪ್ರಭಾವಂ ವೈಭವಂ ತೇಜಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಹಿತಾಂಗನ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆ, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದು, ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ-। ಹರಾಂಶಸಂಭವೋ ದೇವಃ ಕುಜಾತಃ ಪೃಥಿವೀಸುತಃ। ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಸ್ಸತ್ವಸಂಪೂರ್ಣಶ್ಶೂರಃ ಶಕ್ತಿಧರೋ ಭುವಿ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹರನ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮಗ ಕುಜನು, ಸತ್ತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದ, ಸದ್ಗುಣಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ತೀಕ್ಷ್ಣಃ ಕ್ರೂರಗ್ರಹೋ ದೇವೋ ಲೋಹಿತಾಂಗಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್। ಕುಮಾರೋ ರೂಪಸಂಪನ್ನೋ ವಿದ್ಯುತ್ಪಾತಮಯಃ ಪ್ರಭುಃ
ತೀಕ್ಷ್ಣನೂ ಕ್ರೂರ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆ ಲೋಹಿತಾಂಗನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೂ, ಯುವನೂ, ಸುಂದರರೂಪನೂ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಅನೇನ ಭರ್ಜಿತಾ ದೈತ್ಯಾಃ ಕ್ರವ್ಯಾದಾಯ ಸುರದ್ವಿಷಃ। ದಶಾಯೋಗಾಚ್ಚ ಮನುಜಾ ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಪಶುಪಕ್ಷಿಣಃ
ಅವನಿಂದ ದೈತ್ಯರು, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರು, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದರು; ಅವನ ಹತ್ತು ವಿಧದ ಯೋಗದಿಂದ ಮಾನವರು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ವೈಶಂಪಾಯನ ಉವಾಚ-। ಶಂಭೋರೇಷ ಕಥಂ ಜಾತಃ ಕಥಂ ಜಾತೋ ಮಹೀಸುತಃ। ಗ್ರಹೋ ದೇವಃ ಕಥಂ ಕ್ರೂರ ಏತದಿಚ್ಛಾಮಿ ವೇದಿತುಮ್
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಕೇಳಿದನು: ಅವನು ಹೇಗೆ ಶಂಭುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಆ ಗ್ರಹ ಹೇಗೆ ಕ್ರೂರ ದೇವನಾದನು? ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥಮಸ್ಯ ಭವೇತ್ತುಷ್ಟಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಸರ್ವದಾ। ಗುರೋ ಮಯ್ಯಾಪ್ತಭಾವೇ ತು ವದ ನಿಸ್ಸಂಶಯಂ ಮುಖಾತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಗುರುವೇ, ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ, ನೀವು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ-। ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಕುಲೇ ಧೀಮಾನಸುರಾಣಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಃ। ಅಂಧಕೇತಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ದೈತ್ಯಃ ಸರ್ವಸುರಾಂತಕೃತ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕನೆಂಬ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣುವರಾದೇವ ಜಾತೋ ವಿಷ್ಣುಪರಾಕ್ರಮಃ। ತೇನೈವ ನಿರ್ಜಿತಾ ದೇವಾಸ್ಸೇನ್ದ್ರಾಃ ಕ್ರತುಭುಜಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸೋತರು.
ತತೋ ದೇವಾ ವಿಧಿಂ ಗತ್ವಾ ವಚನಂ ಚೇದಮಬ್ರುವನ್। ಅನ್ಧಕೇನೈವ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಹೃತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಸುಖಂ ಮಖಃ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಅಂಧಕನಿಂದ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.'
ತಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಯ ವಧೋಪಾಯ ಉಚ್ಯತಾಂ ತದ್ವಿಧೀಯತಾಮ್। ಅಥ ಧಾತಾಽಬ್ರವೀದ್ವಾಕ್ಯಂ ದೇವಾನಸ್ಯ ಚ ನೈಧನಮ್
'ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ವಧೆಗೆ ಉಪಾಯವನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ.' ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಅವನ ಮರಣದ ಕಾಲ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ.'
ನಾಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣುವರಾದೇವ ಪೀಯೂಷಸ್ಯ ಚ ಭಕ್ಷಣಾತ್। ಕಿಂತು ತಸ್ಯಾಸುರತ್ವಸ್ಯ ಯಥಾ ಪರಿಭವೋ ಧ್ರುವಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರದಿಂದಲೂ, ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಲಾಭವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಅಸುರಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಪಮಾನಕ್ಕೇ ಗುರಿಯಾಗುವುದು ಖಚಿತ.
ಕುರ್ವೇ ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಕಾಮಸಮನ್ವಿತಾಮ್। ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ತು ತತ್ರೈವ ಸರ್ವಾಸ್ತ್ರೀರತಿಗಚ್ಛತಿ
ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಇಚ್ಛೆಯೊಡನೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಹೆಂಗಸಿನ ಆಸೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವೈಕಾಂ ಪಾರ್ವತೀಂ ದುರ್ಗಾಂ ನ ತಸ್ಯ ಮಾನಸಂ ಸ್ಥಿರಮ್। ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಜಗತ್ಸ್ವಾಮೀ ತಂ ಚ ವೈರೂಪ್ಯತಾಂ ನಯೇತ್
ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು, ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕುರುಪನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತೋಽಸುರತ್ವಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಗಣಸ್ತಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಧ್ಯಕ್ಷಃ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಕಾಮಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಅಸುರತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪ್ರಜಾಧ್ಯಕ್ಷನು ಕಾಮಸಹಿತ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾಂ ಸ್ವಮಾಯಾಂ ಚ ಪ್ರೇಷಯಾಮಾಸ ತಂ ಪ್ರತಿ। ತತೋ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಃ ಕಾಮಾದ್ಯೋಷಾನ್ವೇಷಣತತ್ಪರಃ
ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಶಯವನ್ನೂ, ತನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆಗ ಕಾಮದಿಂದ ಅವನು ಚಂಚಲನಾಗಿ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ಸ್ವದಾರಾನ್ಪರಯೋಷಾಂ ಚ ನಾಪಶ್ಯದ್ವಿಚಿಕಿತ್ಸಯಾ। ತತೋ ಮಾಯಾಪ್ರಯುಕ್ತೋಸೌ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ವಿಚಚಾರ ಹ
ಸಂಶಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದನು.
ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಹಿಮವತ್ಪೃಷ್ಠೇ ಸ್ತ್ರೀರತ್ನಂ ಚಾತಿಶೋಭನಂ। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಪಾರ್ವತೀಂ ದೈತ್ಯಃ ಕಾಮಸ್ಯ ವಶಗೋಽಭವತ್
ಹಿಮವಂತದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಗಸು, ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ದೈತ್ಯನು ಕಾಮದ ವಶನಾದನು.
ಜ್ಞಾನಲೋಪಾತ್ತತೋ ದುರ್ಗಾಂ ಗ್ರಹೀತುಂ ತಾಂ ಸ ಚೇಚ್ಛತಿ। ಉಮಾ ಚ ಕೋಟವೀರೂಪಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇಹಸ್ಯ ಚಾತ್ಮನಃ
ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದುದುದರಿಂದ ಅವನು ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಉಮಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕೋಳಿಯಂತೆ ಕುರುಪೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಳು.