ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪಾಣೌ ಮುಖೇ ಚೈವ ದೇಹೇ ಚೈವ ತು ಯೋ ನರಃ । ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ವತ್ಸ ಧಾತ್ರೀಫಲವಿಭೂಷಿತಃ
ಮಗನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಕೃತಾಹಾರೋ ನರೋ ನಾರಾಯಣೋ ಭವೇತ್ । ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವೈಷ್ಣವೋ ಲೋಕೇ ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಗುಹ
ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಾರಾಯಣನಾಗುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವೈಷ್ಣವನಾದರೂ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಗುಹಾ—
ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ ದೇವಾನಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಂ ಚ ಕಾ ಕಥಾ । ನ ಜಹ್ಯಾತ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ತುಳಸಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರವನ್ನು ತೊಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕಂಠಸ್ಥಾ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾ ನರಸ್ಯ ಹಿ । ತಾವತ್ತಸ್ಯ ಶರೀರೇ ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ ಚ ಕೇಶವಃ
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ನೆಲೆಸಿರುವನು.
ಧಾತ್ರೀಂ ಫಲಂ ತು ತುಲಸೀಮೃತ್ತಿಕಾ ದ್ವಾರಕೋದ್ಭವಾ । ಸಫಲಂ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ತ್ರಿತಯಂ ಯಸ್ಯ ವೇಶ್ಮನಿ
ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ರೆ ಧಾತ್ರಿಫಲ, ತುಳಸಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಈ ಮೂರು ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ದಿನಾನಿ ವಹತೇ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ಕಲೌ ನರಃ । ತಾವದ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೈಕುಂಠೇ ವಸತಿರ್ಭವೇತ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾನವನು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವನು.
ಮಾಲಾಯುಗ್ಮಂ ವಹೇದ್ಯಸ್ತು ಧಾತ್ರೀತುಲಸಿಸಂಭವಮ್ । ವಹತೇ ಕಂಠದೇಶೇ ತು ಕಲ್ಪಕೋಟಿಂ ದಿವಂ ವಸೇತ್
ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಯೂ ತುಳಸಿಯೂ ಸೇರಿದ ಹಾರದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಂನಿಯಮ್ಯೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಮ್ । ಯಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಾನವೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುಷ್ಪೇಪುಷ್ಪೇಽಶ್ವಮೇಧಜಮ್
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತೀ ಹೂವನ್ನೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸುರಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ತುಲಸೀ ತಥಾ । ತುಲಸ್ಯಾನುದಿನಂ ದೇವಂ ಯೋಽರ್ಚಯೇದ್ಗರುಡಧ್ವಜಮ್
ಹೆಸರುಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯೂ ಹಾಗೆ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಜನ್ಮದುಃಖಜರಾರೋಗೈರ್ಮುಕ್ತೋಽಸೌ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತುಲಸೀಮಾಲಯಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪೂಜಿತೋ ಯೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಹಾರದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜನನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಮಾಕ್ಷರಕೃತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಸ್ಫುಟಂ ಶೌರಿಃ ಪ್ರಮಾರ್ಜತಿ । ಶ್ರೀಚಂದನಂ ಸಕರ್ಪೂರಮಗುರುಂ ಚ ಸಕುಂಕುಮಮ್
ಯಾವ ಹಾರವನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಶೌರಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಅಗರು ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇತಕೀ ದೀಪದಾನಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್ । ಕಾರ್ತಿಕೇ ಕೇತಕೀಪುಷ್ಪಂ ದತ್ತಂ ಯೇನ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕೆತಕೀ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪದಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಯಾರು ಕಲಿಯುಗದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆತಕೀ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ದೀಪದಾನಂ ಮಹಾಸೇನ ಕುಲಾನಾಂ ತಾರಯೇಚ್ಛತಮ್ । ಸರೋರುಹಾಣಿ ತುಲಸೀ ಕೇತಕೀ ಮುನಿಪುಷ್ಪಕಮ್
ದೀಪದಾನವು ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ತಾವರೆ, ತುಳಸಿ, ಕೆತಕೀ ಮತ್ತು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳು,
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚ ದಿನಾನ್ಯೇವ ದೀಪದಾನಂ ತು ಪಂಚಮಮ್ । ಕೇತಕೀಮಾಲಯಾ ಯೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಪುಷ್ಪಮಂಡಪಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದನೇ ದಿನ ದೀಪದಾನ ಮಾಡುವುದು ಮಹತ್ವದದು. ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಕೆತಕೀ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕೇಶವಸ್ಯ ಕೃತಂ ವತ್ಸ ವಸತಿರ್ದಿವಿ ತಸ್ಯ ಚ । ಕೇತಕೀಪುಷ್ಪಕೇನೈವ ಪೂಜಿತೋ ಗರುಡಧ್ವಜಃ
ಹೇ ಪ್ರಿಯನೇ, ಯಾರು ಕೆತಕೀ ಹೂಗಳಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನಾದ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಶವನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಃ ಸಹಸ್ರಂ ಸುಪ್ರೀತೋ ಜಾಯತೇ ಮಧುಸೂದನಃ । ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಕುಸುಮೈಃ ಕೇತಕೀಭವೈಃ
ಯಾರು ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಕೆತಕೀ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಮಧುಸೂದನನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ತದ್ಭವನಂ ಯಾತಿ ಕೇಶವಸ್ಯ ಶಿವಂ ಗುಹ । ದಮನಕೇನಾಪಿ ದೇವೇಶಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಧುಮಾಧವೇ
ಹೇ ಗುಹಾ, ವಸಂತಕಾಲ ಬಂದಾಗ ದಮನಕ ಹೂವಿನಿಂದಲಾದರೂ ದೇವೇಶನಾದ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮನೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಚನಾಲ್ಲಭತೇ ಫಲಮ್ । ಅಗಸ್ತಿಕುಸುಮೈರ್ದೇವಂ ಯೋಽರ್ಚಯೇತ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಹೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪೂಜೆಯಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಭೋ ವಿಪ್ರ ನರಕಾಗ್ನಿಃ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ನ ತತ್ಕರೋತಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತಪಸಾ ತೋಷಿತೋ ಹರಿಃ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನರಕದ ಅಗ್ನಿಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಹರಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.
ಯತ್ಕರೋತಿ ಮಹಾಸೇನ ಮುನಿಪುಷ್ಪೈರಲಂಕೃತಃ । ವಿಹಾಯ ಸರ್ವಪುಷ್ಪಾಣಿ ಮುನಿಪುಷ್ಪೇಣ ಕೇಶವಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಹೂಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳಿಂದಲೇ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮಹಾಸೇನನು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಯೋಽರ್ಚಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಾಜಿಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಮುನಿಪುಷ್ಪಕೃತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಯೋ ದದಾತಿ ಜನಾರ್ದನೇ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮುನಿಯೊಬ್ಬನು ತಯಾರಿಸಿದ ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಕೂಡ ಅದೇ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವೇಂದ್ರೋಽಪಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುರುತೇ ತಸ್ಯ ಸತ್ಕಥಾಮ್ । ಗವಾಮಯುತದಾನೇನ ಯತ್ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಗುಹ
ದೇವೇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗವಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು, ಗುಹಾ, ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮುನಿಪುಷ್ಪೇಣ ಚೈಕೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಲಭತೇ ಫಲಮ್ । ಕೌಸ್ತುಭೇನ ಯಥಾ ಪ್ರೀತೋ ಯಥಾ ಚ ವನಮಾಲಯಾ
ಮುನಿಯೊಬ್ಬನು ನೀಡಿದ ಒಂದು ಹೂವಿನಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ವನಮಾಲೆಯಂತೆ ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ತುಲಸೀದಲೇನ ಸಂಪ್ರೀತಃ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚ ತಥಾ ಹರಿಃ । ಸಿಊ!ತ ಉವಾಚ। ಪ್ರಶ್ರಯಾವನತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕುಮಾರಂ ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಮ್
ಒಂದು ತುಳಸಿ ಎಲೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುವನು. ಸೌತನು ಹೇಳಿದನು: ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿರುವ, ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವ ಕುಮಾರನನ್ನು ನೋಡಿ,
ಪುನಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ಮಹಾದೇವೋ ವೃಷಧ್ವಜಃ । ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ। ಶೃಣು ದೀಪಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಶಿಖಿವಾಹನ
ಮಹಾದೇವನು, ವೃಷಧ್ವಜ ಧಾರಿ, ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಮಹಿಮೆ ಏನೆಂದು ಕೇಳು, ಶಿಖಿವಾಹನ.
ಪಿತರಶ್ಚೈವ ವಾಂಚ್ಛಂತಿ ಸದಾ ಪಿತೃಗಣೈರ್ವೃತಾಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕುಲೇಽಸ್ಮಾಕಂ ಪಿತೃಭಕ್ತಃ ಸುಪುತ್ರಕಃ
ಪಿತೃಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಭಕ್ತನಾದ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಲಿ ಎಂದು.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ದೀಪದಾನೇನ ಯಸ್ತೋಷಯತಿ ಕೇಶವಮ್ । ಘೃತೇನ ದೀಪಕೋ ಯಸ್ಯ ತಿಲತೈಲೇನ ವಾ ಪುನಃ
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಘೃತದಿಂದ ಅಥವಾ ಎಳ್ಳೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬೆಳಗಿ ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಜ್ವಲತೇ ಯಸ್ಯ ಸೇನಾನೀರಶ್ವಮೇಧೇನ ತಸ್ಯ ಕಿಮ್ । ತೇನೇಷ್ಟಂ ಕ್ರತುಭಿಃ ಸರ್ವೈಃ ಕೃತಂ ತೀರ್ಥಾವಗಾಹನಮ್
ಯಾರ ದೀಪವು ಹೊತ್ತಿರುವುದೋ, ಸೇನಾನಾಯಕರೇ, ಅವನಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಗಳ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದೀಪದಾನಂ ಕೃತಂ ಯೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಕೇಶವಾಗ್ರತಃ । ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಪುತ್ರ ಪಂಚದಿನಾನಿ ಚ
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ಮುಂದೆ ದೀಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳು ಮಾಡಿದರೆ, ಮಗನೇ,
ಪುಣ್ಯಾನಿ ತೇಷು ಯೋ ದತ್ತೇ ದೀಪಂ ಸೋಽಕ್ಷಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಪರೈರ್ದತ್ತಂ ದೀಪಂ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ಮೂಷಿಕಾ
ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವನು ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇತರರು ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೂ, ಮಿಶುಕವೂ ಹಚ್ಚಿದರೂ,