ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿರ್ದಹತ್ಯಾಶು ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮೋದ್ಭವೋ ದೇವೋ ಯತ್ರ ದ್ವಾರಾವತೀಭವಃ
ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಶೀಘ್ರವೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದೇವರು ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದ್ವಾರಾವತಿಯ ಸ್ವಾಮಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಉಭಯೋಃ ಸಂಗಮೋ ಯತ್ರ ಮುಕ್ತಿಸ್ತತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಗೃಹಸ್ಥೈಶ್ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೈಶ್ಚ ಭಿಕ್ಷುಭಿಃ
ಎಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ಖಚಿತ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷು—ಯಾರಾದರೂ—
ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುನೈವೇದ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ತತ್ಪೂಜನೇನ ಮಂತ್ರಾಶ್ಚ ನ ಜಪೋ ನ ಚ ಭಾವನಾ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲೇಬೇಕು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿರಬಾರದು; ಆ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಸ್ತುತಿರ್ನಾಪಿ ಚಾಚಾರಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನೇ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಗ್ರೇ ತು ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಸ್ತಿಕಮಾದರಾತ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಪುನಾತ್ಯಾಸಪ್ತಮಂ ಕುಲಮ್ । ಅಣುಮಾತ್ರಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಂಡಲಂ ಕೇಶವಾಗ್ರತಃ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರಿಗೋಡಿಗೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಕೇಶವನ ಮುಂದೆ ಯಾರು ಅತಿ ಸಣ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನಾದರೂ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ—
ಮೃದಾಧಾತುವಿಕಾರೈಶ್ಚ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಂ ದಿವಂ ವಸೇತ್ । ಯಸ್ತು ಸಂವತ್ಸರಂ ಪೂರ್ಣಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ
ಮಣ್ಣು, ಲೋಹ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಸ್ವಸ್ತಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಮೇತನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಅಗಮ್ಯಾಗಮನೇ ಚೈವ ಹ್ಯಭಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಭಕ್ಷಣೇ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಸ್ತಿಕವನ್ನು ಬಿಡುವುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅಯೋಗ್ಯ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೆ—
ತತ್ಪಾಪಂ ನಾಶಮಾಯಾತಿ ಮಂಡಯಿತ್ವಾ ಹರೇರ್ಗೃಹಮ್ । ಮಂಡಲಂ ಕುರುತೇ ನಿತ್ಯಂ ಯಾ ನಾರೀ ಕೇಶವಾಗ್ರತಃ । ಸಪ್ತಜನ್ಮಾನಿ ವೈಧವ್ಯಂ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕದಾಚನ
ಹರಿಯ ಮನೆ ಮುಂದೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಆ ಪಾಪವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಶವನ ಮುಂದೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೋ—ಅವಳು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಧವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾರ್ತಿಕಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದೇ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಾಮ ವಿಂಶತ್ಯಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ನೂರನೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ। ಧಾತ್ರೀಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಿಂಡಂ ತು ಯೋ ಗುಹ । ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಪಿತರಃ ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಾಧವಸ್ಯ ತು
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮಾಧವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪಾಣೌ ಮುಖೇ ಚೈವ ದೇಹೇ ಚೈವ ತು ಯೋ ನರಃ । ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ವತ್ಸ ಧಾತ್ರೀಫಲವಿಭೂಷಿತಃ
ಮಗನೇ, ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಕೃತಾಹಾರೋ ನರೋ ನಾರಾಯಣೋ ಭವೇತ್ । ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ವೈಷ್ಣವೋ ಲೋಕೇ ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಗುಹ
ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಾರಾಯಣನಾಗುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವೈಷ್ಣವನಾದರೂ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಗುಹಾ—
ಪ್ರಿಯೋ ಭವತಿ ದೇವಾನಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಂ ಚ ಕಾ ಕಥಾ । ನ ಜಹ್ಯಾತ್ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರು ತುಳಸಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರವನ್ನು ತೊಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕಂಠಸ್ಥಾ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾ ನರಸ್ಯ ಹಿ । ತಾವತ್ತಸ್ಯ ಶರೀರೇ ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ ಚ ಕೇಶವಃ
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ನೆಲೆಸಿರುವನು.
ಧಾತ್ರೀಂ ಫಲಂ ತು ತುಲಸೀಮೃತ್ತಿಕಾ ದ್ವಾರಕೋದ್ಭವಾ । ಸಫಲಂ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ತ್ರಿತಯಂ ಯಸ್ಯ ವೇಶ್ಮನಿ
ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ರೆ ಧಾತ್ರಿಫಲ, ತುಳಸಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಈ ಮೂರು ಇದ್ದರೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ದಿನಾನಿ ವಹತೇ ಧಾತ್ರೀಮಾಲಾಂ ಕಲೌ ನರಃ । ತಾವದ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೈಕುಂಠೇ ವಸತಿರ್ಭವೇತ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾನವನು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಧಾತ್ರಿಯ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವನು.
ಮಾಲಾಯುಗ್ಮಂ ವಹೇದ್ಯಸ್ತು ಧಾತ್ರೀತುಲಸಿಸಂಭವಮ್ । ವಹತೇ ಕಂಠದೇಶೇ ತು ಕಲ್ಪಕೋಟಿಂ ದಿವಂ ವಸೇತ್
ಯಾರು ಧಾತ್ರಿಯೂ ತುಳಸಿಯೂ ಸೇರಿದ ಹಾರದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಂನಿಯಮ್ಯೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಮ್ । ಯಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಾನವೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುಷ್ಪೇಪುಷ್ಪೇಽಶ್ವಮೇಧಜಮ್
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತೀ ಹೂವನ್ನೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸುರಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ತುಲಸೀ ತಥಾ । ತುಲಸ್ಯಾನುದಿನಂ ದೇವಂ ಯೋಽರ್ಚಯೇದ್ಗರುಡಧ್ವಜಮ್
ಹೆಸರುಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯೂ ಹಾಗೆ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಜನ್ಮದುಃಖಜರಾರೋಗೈರ್ಮುಕ್ತೋಽಸೌ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ತುಲಸೀಮಾಲಯಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಪೂಜಿತೋ ಯೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ
ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ಹಾರದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜನನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗಗಳ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಮಾಕ್ಷರಕೃತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಸ್ಫುಟಂ ಶೌರಿಃ ಪ್ರಮಾರ್ಜತಿ । ಶ್ರೀಚಂದನಂ ಸಕರ್ಪೂರಮಗುರುಂ ಚ ಸಕುಂಕುಮಮ್
ಯಾವ ಹಾರವನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಶೌರಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಅಗರು ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇತಕೀ ದೀಪದಾನಂ ಚ ಸರ್ವದಾ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಮ್ । ಕಾರ್ತಿಕೇ ಕೇತಕೀಪುಷ್ಪಂ ದತ್ತಂ ಯೇನ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕೆತಕೀ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪದಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಯಾರು ಕಲಿಯುಗದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆತಕೀ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ದೀಪದಾನಂ ಮಹಾಸೇನ ಕುಲಾನಾಂ ತಾರಯೇಚ್ಛತಮ್ । ಸರೋರುಹಾಣಿ ತುಲಸೀ ಕೇತಕೀ ಮುನಿಪುಷ್ಪಕಮ್
ದೀಪದಾನವು ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ತಾವರೆ, ತುಳಸಿ, ಕೆತಕೀ ಮತ್ತು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳು,
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಚ ದಿನಾನ್ಯೇವ ದೀಪದಾನಂ ತು ಪಂಚಮಮ್ । ಕೇತಕೀಮಾಲಯಾ ಯೇನ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಪುಷ್ಪಮಂಡಪಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐದನೇ ದಿನ ದೀಪದಾನ ಮಾಡುವುದು ಮಹತ್ವದದು. ಯಾರು ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಕೆತಕೀ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕೇಶವಸ್ಯ ಕೃತಂ ವತ್ಸ ವಸತಿರ್ದಿವಿ ತಸ್ಯ ಚ । ಕೇತಕೀಪುಷ್ಪಕೇನೈವ ಪೂಜಿತೋ ಗರುಡಧ್ವಜಃ
ಹೇ ಪ್ರಿಯನೇ, ಯಾರು ಕೆತಕೀ ಹೂಗಳಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನಾದ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಶವನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಃ ಸಹಸ್ರಂ ಸುಪ್ರೀತೋ ಜಾಯತೇ ಮಧುಸೂದನಃ । ಅರ್ಚಯಿತ್ವಾ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಕುಸುಮೈಃ ಕೇತಕೀಭವೈಃ
ಯಾರು ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಕೆತಕೀ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ಮಧುಸೂದನನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ತದ್ಭವನಂ ಯಾತಿ ಕೇಶವಸ್ಯ ಶಿವಂ ಗುಹ । ದಮನಕೇನಾಪಿ ದೇವೇಶಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಧುಮಾಧವೇ
ಹೇ ಗುಹಾ, ವಸಂತಕಾಲ ಬಂದಾಗ ದಮನಕ ಹೂವಿನಿಂದಲಾದರೂ ದೇವೇಶನಾದ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮನೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಚನಾಲ್ಲಭತೇ ಫಲಮ್ । ಅಗಸ್ತಿಕುಸುಮೈರ್ದೇವಂ ಯೋಽರ್ಚಯೇತ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಹೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯಾರು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಹೂಗಳಿಂದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಪೂಜೆಯಿಂದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಭೋ ವಿಪ್ರ ನರಕಾಗ್ನಿಃ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ನ ತತ್ಕರೋತಿ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ತಪಸಾ ತೋಷಿತೋ ಹರಿಃ
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನರಕದ ಅಗ್ನಿಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಹರಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.
ಯತ್ಕರೋತಿ ಮಹಾಸೇನ ಮುನಿಪುಷ್ಪೈರಲಂಕೃತಃ । ವಿಹಾಯ ಸರ್ವಪುಷ್ಪಾಣಿ ಮುನಿಪುಷ್ಪೇಣ ಕೇಶವಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಹೂಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳಿಂದಲೇ ಕೇಶವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮಹಾಸೇನನು ಮುನಿಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.