ಅನಿರುದ್ಧಸ್ತು ಪೀತಾಭೋ ವರ್ತ್ತುಲಶ್ಚಾತಿಶೋಭನಃ । ರೇಖಾತ್ರಯಾಂಕಿತೋ ದ್ವಾರಿ ದೃಷ್ಟಪದ್ಮೇನ ಚಿಹ್ನವತ್
ಅನಿರುದ್ಧನು ಪಿತ್ತಳದ ಬಣ್ಣದವನು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರನು. ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪದ್ಮಚಿಹ್ನೆಯುಳ್ಳವನು.
ಶ್ಯಾಮೋ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ನಾಭಿಚಕ್ರೇ ತಥೋನ್ನತೇ । ದೀರ್ಘ ರೇಷಾ ಸಮೋಪೇತೋ ದಕ್ಷಿಣೇ ಸುಷಿರಾನ್ವಿತಃ
ನಾರಾಯಣ ದೇವರು ಶ್ಯಾಮವರ್ಣದವನು, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು, ಎತ್ತಿದ ಸ್ಥಿತಿಯು, ದೀರ್ಘ ರೇಖೆಯು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳಿರುವವನು.
ಊರ್ಧ್ವಂಮುಖಂ ಚ ಜಾನೀಯಾತ್ಸುಂದರಂ ಹರಿರೂಪಿಣಮ್ । ಕಾಮದಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಚೈವ ಅರ್ಥದಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮುಖವಿರುವ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಹರಿಯ ರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅದು ಕಾಮವನ್ನು, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಚ ಶುಕ್ಲಾಭಃ ಪದ್ಮಚಕ್ರಸಮನ್ವಿತಃ । ಬಿಂಬಾಕೃತಿಸ್ತಥಾ ಪೃಷ್ಠೇ ಸುಷಿರಂ ಚಾತಿಪುಷ್ಕಲಮ್
ಪರಮೇಶ್ಠಿ ಶುಭ್ರವರ್ಣದವನು, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಳ್ಳವನು. ಅವನು ಬಲಗೋಲಾಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಹಿಂದೆ ಬಹಳ ರಂಧ್ರಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಮೂಲೇ ಚಕ್ರೇ ಸುಶೋಭನೇ । ದ್ವಾರೋಪರಿ ತಥಾ ರೇಖಾ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಮಧ್ಯದೇಶತಃ
ವಿಷ್ಣು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವನು, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇರುತ್ತದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೇಖೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಪಿಲೋ ನರಸಿಂಹಶ್ಚ ಪೃಥುಚಕ್ರಃ ಸುಶೋಭಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಪೂಜ್ಯೋಸಾವನ್ಯಥಾ ವಿಘ್ನದೋ ಭವೇತ್
ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ಶಿಲೆಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವು ವಿಘ್ನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಾರಾಹಃ ಶಕ್ತಿಲಿಂಗಸ್ತು ಚಕ್ರೇ ಚ ವಿಷಮೇ ಸ್ಮೃತೇ । ಇಂದ್ರ ನೀಲನಿಭಃ ಸ್ಥೂಲಸ್ತ್ರಿರೇಖೋ ನಾಭಿತಃ ಶುಭಃ
ವಾರಾಹ ಎಂಬುದು ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ತುದಿಯಿರುವ ಲಿಂಗ, ಅದು ಸಮವಲ್ಲದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನ ನೀಲಿ ಮಣಿಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂವರು ಗರೆಗಳು ಇದ್ದು, ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾಗಿದೆ.
ದೀರ್ಘಾಕಾಂಚನವರ್ಣಾಯಾ ಬಿಂದುತ್ರಯವಿಭೂಷಿತಾ । ಮತ್ಸ್ಯಾಖ್ಯಾ ಸಾ ಶಿಲಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಾ
ಮತ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆ ಶಿಲೆ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದು, ಹೊಳಪಿನ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂರು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೂರ್ಮಸ್ತಥೋನ್ನತಃ ಪೃಷ್ಠೇ ವರ್ತುಲಶ್ಚಕ್ರಪೂರಿತಃ । ಹರಿತಂ ವರ್ಣಮಾಧತ್ತೇ ಕೌಸ್ತುಭೇನ ತು ಚಿಹ್ನಿತಃ
ಕೂರ್ಮ ಎಂಬುದು ಬೆನ್ನಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಾಗಿದ್ದು, ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಚಕ್ರದ ಗುರುತುಗಳಿವೆ. ಇದು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯ ಗುರುತು ಇದೆ.
ಹಯಗ್ರೀವೋ ಹಯಾಕಾರೋ ರೇಖಾಪಂಚಕಭೂಷಿತಃ । ಬಹುಬಿಂದುಸಮಾಕೀರ್ಣಃ ಪೃಷ್ಠೇ ನೀಲಂ ಚ ರೂಪಕಮ್
ಹಯಗ್ರೀವನು ಕುದುರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಐದು ಗರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ಗುರುತು ಇದೆ.
ವೈಕುಂಠಮವಿಭಿನ್ನಾಂಗಂ ಚಕ್ರಮೇಕಂ ತಥಾ ಧ್ವಜಮ್ । ದ್ವಾರೋಪರಿ ತಥಾ ರೇಖಾ ಗುಂಜಾಕಾರಾ ಸುಶೋಭನಾ
ವೈಕುಂಠ ಎನ್ನುವುದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ವಜವಿದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಗುಂಜದ ಹಣ್ಣಿನ ಆಕಾರದ ಸುಂದರ ಗರೆ ಇದೆ.
ಶ್ರೀಧರಸ್ತು ತಥಾ ದೇವಶ್ಚಿಹ್ನಿತೋ ವನಮಾಲಯಾ । ಕದಂಬಕುಸುಮಾಕಾರೋ ರೇಖಾಪಂಚಕಭೂಷಿತಃ
ಶ್ರೀಧರ ದೇವರು ವನಮಾಲೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಡಂಬ ಹೂವಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಐದು ಗರೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ತುಲಶ್ಚಾಪಿ ಹೃಸ್ವಶ್ಚ ವಾಮನಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಅತಸೀಕುಸುಮಪ್ರಖ್ಯೋ ಬಿಂದುನಾ ಪರಿಶೋಭಿತಃ
ವಾಮನನು ಕೂಡ ವೃತ್ತಾಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಅತಸಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಿಂದುದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸುದರ್ಶನಸ್ತತೋ ದೇವಃ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣೋ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ । ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಗದಾಚಕ್ರೇ ರೇಖಾ ಚೈವ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ
ಅನಂತರ ಸುದರ್ಶನ ದೇವರು ಬರುವರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗದೆಯೂ ಚಕ್ರವೂ ಇದ್ದು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗರೆ ಇದೆ.
ದಾಮೋದರಸ್ತಥಾ ಸ್ಥೂಲೋ ಮಧ್ಯೇ ಚಕ್ರಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ದೂರ್ವಾಭಂ ದ್ವಾರಸಂಕೀರ್ಣಂ ಪೀತರೇಖಂ ತಥೈವ ಚ
ದಾಮೋದರನು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇದೆ. ಅವನು ದುರ್ವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಬಾಗಿಲಿನಂತೆ ಗುರುತುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಗರೆ ಕೂಡ ಇದೆ.
ನಾನಾವರ್ಣೋ ಹ್ಯನಂತಸ್ತು ನಾನಾಭೋಗೇನ ಚಿಹ್ನಿತಃ । ಅನೇಕಮೂರ್ತಿಕೋಭಿನ್ನಃ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಃ
ಅನಂತನು ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸರ್ಪಾಕಾರ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿದಿಕ್ಷುದಿಕ್ಷುಸರ್ವಾಸು ಯಸ್ಯೋರ್ಧ್ವಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಮುಖಮ್ । ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಃ
ಯಾರ ಮುಖವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನನ್ನು ಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅವನು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುವವನು.
ದೃಶ್ಯತೇ ಶಿಖರೇ ಲಿಂಗಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲೋದ್ಭವಮ್ । ಯಸ್ಯ ಯೋಗೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಯಾವ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಯೋಗೇಶ್ವರ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಪಾಪವನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆರಕ್ತಃ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ತು ಪಂಕಜಂ ವಕ್ತ್ರಸಂಯುತಮ್ । ತಸ್ಯಾಭ್ಯರ್ಚನತೋ ನಿತ್ಯಂ ದ್ರರಿದ್ರಸ್ತ್ವೀಶ್ವರೋ ಭವೇತ್
ಪದ್ಮನಾಭನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮುಖದ ಬಳಿ ಕಮಲ ಹೂವಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ದರಿದ್ರನೂ ಕೂಡ ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಕ್ರಾಂಕಿತಂ ಹಿರಣ್ಯಾಂಗಂ ರಶ್ಮಿಜಾಲಂ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್ । ಸುವರ್ಣರೇಖಾಬಹುಲಂ ಸ್ಫಾಟಿಕದ್ಯುತಿಶೋಭಿತಮ್
ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇರುವ, ಹೊಳಪಿನ ಹಿರಿದು ದೇಹವಿರುವ, ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬಹಳಷ್ಟು ಬಂಗಾರದ ಗರೆಗಳಿರುವ, ಸ್ಫಟಿಕದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಮಿನುಗುವ ಶಿಲೆ.
ಅತಿಸ್ನಿಗ್ಧಾ ಸಿದ್ಧಿಕರೀ ಕೃಷ್ಣಾ ಕೀರ್ತಿಂ ದದಾತಿ ಚ । ಪಾಂಡುರಾ ಪಾಪದಹನೀ ಪಿತಾಪುತ್ರಫಲಪ್ರದಾ
ಅತಿಶಯ ಮೃದುವಾದ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಪುತ್ರ ಸಂತಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ನೀಲಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ರಕ್ತಾ ರೋಗಪ್ರದಾಯಿನೀ । ರೂಕ್ಷಾ ಉದ್ವೇಗಜನನೀ ವಕ್ರಾ ದಾರಿದ್ರ್ಯಭಾಗಿನೀ
ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಶಿಲೆ ರೋಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ರುಕ್ಷವಾದುದು ಚಿಂತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಕ್ರವಾದುದು ದರಿದ್ರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಏಕಂ ಸುದರ್ಶನಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣಂ ದ್ವಯಮ್ । ತೃತೀಯಂ ಚಾಚ್ಯುತಂ ವಿದ್ಯಾಚ್ಚತುರ್ಥಂ ತು ಜನಾರ್ದನಮ್
ಒಂದು ಸುದರ್ಶನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಎರಡು ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ, ಮೂರನೆಯದು ಅಚ್ಯುತ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಜನಾರ್ದನ.
ಪಂಚಮಂ ವಾಸುದೇವಂ ಚ ಷಷ್ಠಂ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಮೇವ ಚ । ಸಂಕರ್ಷರ್ಣಂ ಸಪ್ತಮಂ ಚ ಅಷ್ಟಮಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಐದನೆಯದು ವಾಸುದೇವ, ಆರನೆಯದು ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಏಳನೆಯದು ಸಂಕರ್ಷಣ, ಎಂಟನೆಯದು ಪುರುಷೋತ್ತಮ.
ನವಮಂ ಚ ನವವ್ಯೂಹಂ ದಶಮಂ ತು ತದಾತ್ಮಕಮ್ । ಏಕಾದಶಂ ಚಾನಿರುದ್ಧಂ ದ್ವಾದಶಂ ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಕಮ್
ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹತ್ತನೆಯದು ಅದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಅನಿರುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ತು ಚಕ್ರಾಣಿ ದೃಶ್ಯಂತೇಽನಂತಸಂಜ್ಞಕೇ । ಖಂಡಿತೇ ತ್ರುಟಿತೇ ಭಗ್ನೇ ಸಾಲಗ್ರಾಮೇ ನ ದೋಷಭಾಕ್
ಇದರ ನಂತರ ಅನಂತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಚಕ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಮುರಿದು ಹೋದರೂ, ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದರೂ, ಹಾಳಾದರೂ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಇಷ್ಟಾ ಚ ಯಸ್ಯ ಯಾ ಮೂರ್ತಿಃ ಸ ತಾಂ ಯತ್ನೇನ ಪೂಜಯೇತ್ । ಸ್ಕಂಧೇ ಕೃತ್ವಾ ತು ಯೋಽಧ್ವಾನಂ ವಹತೇ ಶೈಲನಾಯಕಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ರೂಪ ಇಷ್ಟವೋ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಯಾರು ಶೈಲನಾಯಕನನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರುತ್ತಾರೋ—
ತಸ್ಯ ವಶ್ಯಂ ಭವೇತ್ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಸಂನಿಹಿತೋ ಹರಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ವಸ್ತುಗಳು ವಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರ ದಾನಂ ಜಪಃ ಸ್ನಾನಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಃ ಶತಾಧಿಕಮ್ । ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ನೈಮಿಷೇ ಪುಷ್ಕರೇ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ದಾನ, ಜಪ, ಸ್ನಾನ ಇವುಗಳ ಫಲವು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಯಾಗ, ನೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿಯೂ ಶತಗಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಮಹಾಫಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕುರುತೇ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ವಾರಾಣಸಿಯ ಮಹಾಫಲದಷ್ಟಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನಾದರೂ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಿದರೂ—