ಭಾರತೀ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಚಾನನೇ ಮಾನಸೇ ಸ್ಥಿತಾ। ತಥೈವ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಧರ್ಮೋದ್ದೇಶಂ ಕರೋತಿ ಸಾ
ಭಾರತಿಯು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕಲಹಂ ಶೋಕಂ ಮೋಹಾಮೋಹಂ ಶಿವಾಶಿವಮ್। ತಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಾತ್ಯತತ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಜ್ಞಾನ, ಜಗಳ, ದುಃಖ, ಮೋಹ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ—all ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಮಲಾಸಂಭವಶ್ಚೈವ ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣಸಂಚಯಃ। ಸುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ತ್ರಿಲೋಕೇ ತು ತತಃ ಸಾ ಹರಿವಲ್ಲಭಾ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು, ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸುಖ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಅವಳಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಮಯಾ ಹೇತುನಾ ಶಂಭೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಲೋಕೇಷು ಸಂತತಮ್। ಜ್ಞಾನಮಾತಾ ಚ ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಶಂಭೋರರ್ಧಾಙ್ಗವಾಸಿನೀ
ಉಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನ ಜ್ಞಾನವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಆಕೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಾಯಿ, ಶಂಕರನ ಅರ್ಧದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವರ್ಣಿಕಾಶಕ್ತಿರತ್ಯುಗ್ರಾ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಮೋಹಿನೀ। ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಕಾರಿಣೀ೧೦೦ 1.62.100 ದೇವ್ಯಾ ಚ ನಿಹತೌ ಪೂರ್ವಮಸುರೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ। ರುರುಶ್ಚಾಪಿ ಹತೋ ಘೋರಃ ಸರ್ವಲೋಕಪರಿಶ್ರುತಃ
ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಲಯವನ್ನೂ ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯು ಮೊದಲು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದಳು; ಭಯಾನಕನಾದ ರುರು ಕೂಡಾ ಅವಳಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ಸರ್ವದೇವೈಕಜೇತಾರಂ ಸಾ ಜಘ್ನೇ ಮಹಿಷಾಸುರಮ್। ನಿಹತಾ ಲೀಲಯಾ ದೇವ್ಯಾ ಯೇಽಸುರಾ ದೈತ್ಯಪುಂಗವಾಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ದೇವಿಯು ಆ ದೈತ್ಯಪ್ರಮುಖರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದಳು.
ಏವಂ ಬಲಾನಿ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ನಿಹತ್ಯ ಸರ್ವದಾ ತಯಾ। ಪಾಲಿತಂ ಮೋದಿತಂ ಚೈವ ಕೃತ್ಸ್ನಮೇತಜ್ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಹೀಗೆ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈತ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಧರ್ಮದ್ರವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ। ಮಹತೀಂ ತಾಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಮಯಾ ಕಮಂಡಲೌ ಧೃತಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಬ್ಜಸಮ್ಭೂತಾ ಶಂಭುನಾ ಶಿರಸಾ ಧೃತಾ। ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ತ್ರಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಳನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ನಾವು ಮೂವರು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರೂ ಕೂಡ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆವು.
ಧರ್ಮದ್ರವಾ ಪರಿಖ್ಯಾತಾ ಜಲರೂಪಾ ಕಮಂಡಲೌ। ಬಲಿಯಜ್ಞೇಷು ಸಂಭೂತಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಲ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಛದ್ಮನಾ ಛಲಿತಃ ಪೂರ್ವಂ ಬಲಿರ್ಬಲವತಾಂ ವರಃ। ತತಃ ಪಾದದ್ವಯೇನೈವ ಕ್ರಾಂತಂ ಸರ್ವಂ ಮಹೀತಲಮ್
ಮೂಡಾಟದಿಂದ ಬಲಿಯು, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮೊದಲು ಮೋಸಗೊಂಡನು. ನಂತರ ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಲಾಯಿತು.
ನಭಃ ಪಾದಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಭಿತ್ವಾ ಮಮ ಪುರಃ ಸ್ಥಿತಃ। ಮಯಾ ಸಂಪೂಜಿತಃ ಪಾದಃ ಕಮಣ್ಡಲುಜಲೇನ ವೈ
ಆ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಆ ಪಾದವು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ ಭೇದಿಸಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿತು. ನಾನು ಆ ಪಾದವನ್ನು ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದೆ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯೈವಾರ್ಚಿತಾತ್ಪಾದಾದ್ಧೇಮಕೂಟೇಽಪತಜ್ಜಲಮ್। ತತ್ಕೂಟಾಚ್ಛಂಕರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭ್ರಮತೇ ಸಾ ಜಟಾಸ್ಥಿತಾ
ಪಾದವನ್ನು ತೊಳೆದು ಪೂಜಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಆ ನೀರು ಬಂಗಾರದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಶಿಖರದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ತಲುಕಿ, ಅವನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿತು.
ತತೋ ಭಗೀರಥೇನೈವ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಶಿವಂ ಭುವಿ। ಆನೀಯಾರಾಧಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ತಪಸಾ ಗಜಪುಂಗವಃ
ನಂತರ ಭಗೀರಥನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಗಜವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಂದನು ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ತೇನ ಭಿತ್ವಾ ನಗಂ ವೀರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಭಿರ್ದಂತೈಃ ಕೃತಂ ಬಿಲಮ್। ತತಸ್ತ್ರಿಬಿಲಗಾ ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ರಿಸ್ರೋತಾ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಾ
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮೂರು ದಂತಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಒಡೆದು ಒಂದು ಗುಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಆ ಮೂರು ಗುಹೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿದು, ಮೂರು ಹರಿವಳಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.
ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಹರಯೋಗಾತ್ಪೂತಾ ಲೋಕಸ್ಯ ಪಾವನೀ। ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಚ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಹರನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಆಕೆ ಪಾವನಳಾಗಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವಳಾದಳು. ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೇರುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಠಯಜ್ಞಪರೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಮಂತ್ರ ಹೋಮ ಸುರಾರ್ಚನೈಃ। ಸಾ ಗತಿರ್ನ ಭವೇಜ್ಜಂತೋರ್ಗಂಗಾ ಸಂಸೇವಯಾ ಚ ಯಾ
ಪಾಠ, ಯಜ್ಞ, ಮಂತ್ರ, ಹೋಮ, ದೇವಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಗಂಗೆಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗದು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾಧನೋಪಾಯೋ ಹ್ಯತಃ ಪರೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪುಣ್ಯಸಂಯೋಗಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂ ವ್ರಜ ನಾರದ
ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪುಣ್ಯವು ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನಾರದನೇ, ನೀನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು.
ಗಂಗಾತೋಯಾಸ್ಥಿಸಂಯೋಗಾತ್ಸುತಾಸ್ತೇ ಸಗರಸ್ಯ ಚ। ಸ್ವರ್ಗತಾಃ ಪಿತೃಭಿಶ್ಚೈವ ಸ್ವಪೂರ್ವಾಪರಜೈಃ ಸಹ
ಗಂಗೆ ಜಲವು ಅವರ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಸಾಗರನ ಮಗರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಳೆಯ-ಹೊಸ ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಪುಂಗವಃ। ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸದೃಶೋಭವತ್
ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಮಹಾನ್ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸರ್ವತ್ರ ಸುಲಭಾ ಗಂಗಾ ತ್ರಿಷುಸ್ಥಾನೇಷು ದುರ್ಲಭಾ। ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ಗಂಗಾಸಾಗರಸಂಗಮೇ
ಗಂಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಪರೂಪ: ಗಂಗಾದ್ವಾರ, ಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳ.
ತ್ರಿರಾತ್ರೇಣೈಕರಾತ್ರೇಣ ನರೋ ಯಾತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸದ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಂ ವಿಚಿಂತಯೇತ್
ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ಗಚ್ಛತ ಧರ್ಮಜ್ಞಾಃ ಶಿವಾಂ ಭಾಗೀರಥೀಮಿಹ। ಅಚಿರೇಣೈವ ಕಾಲೇನ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಗಚ್ಛಥ
ಹೀಗಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಇಲ್ಲಿ ಶುಭಕರ ಭಾಗೀರಥಿಗೆ ಹೋಗಿ; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಿರಿ.
ವಿಶೇಷಾತ್ಕಲಿಕಾಲೇ ಚ ಗಂಗಾ ಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ನೃಣಾಂ। ಕೃಚ್ಛ್ರಾಚ್ಚ ಕ್ಷೀಣಸತ್ವಾನಾಮನಂತಃ ಪುಣ್ಯಸಂಭವಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಗೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಕಷ್ಟದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾದವರಿಗೂ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಹೃಷ್ಟಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವ್ಯಾಸಾದ್ಗಿರಂ ಶುಭಾಮ್। ಗಂಗಾಯಾಂ ತು ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಂ ಯಯುಸ್ತದಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವ್ಯಾಸನ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದರು.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮನುತ್ತಮಮ್। ಸರ್ವಂ ತರತಿ ದುಃಖೌಘ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಕೃದುಚ್ಚಾರಿತೇ ಚೈವ ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್। ದಾನಂ ಜಪ್ಯಂ ತಥಾ ಧ್ಯಾನಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಂತ್ರಂ ಸುರಾರ್ಚನಮ್
ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಲ ಪಠಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ, ದಾನ, ಜಪ, ಧ್ಯಾನ, ಸ್ತುತಿ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವಪೂಜೆಯ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರೈವ ಕಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ಚಾನಂತಫಲಂ ಲಭೇತ್। ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ರೈವ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಜಪಹೋಮಾದಿಕಂ ನರೈಃ
ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದವರು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಅನಂತಂ ಚ ಫಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜನ್ಮಜನ್ಮಸು ಲಭ್ಯತೇ
ಅನಂತ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ- ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಪೂರ್ವಂ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ। ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಗುರುಂ ಭೀಷ್ಮ ಸಂಜಯಃ ಪರಿಪೃಚ್ಛತಿ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಸಂಜಯನು ತನ್ನ ಗುರು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕೇಳಿದನು.