ನತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪೂತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನಮ್। ಕಿಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಚ ತ್ವಯಾ ತಾತ ಸಂಮತಂ ಶಂಭುಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾವಕನಾದವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ಶಂಭು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿನದು ನೀನು ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ?'
ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭುವಃಸ್ಥಾನೇ ಸಮೀಹಿತಮ್। ದೇವೀ ವಾ ದೇವತಾ ಕಾ ವಾ ಸರ್ವಾಸಾಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಾ
'ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವಿ ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮಳಾದವರು ಯಾರು?'
ಯಾಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ದೇವಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಮಾನುಷಪನ್ನಗಾಃ। ಅಂಡಜಾಃ ಸ್ವೇದಜಾ ವೃಕ್ಷಾ ಯೇ ಚಾನ್ಯ ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾದಯಃ
'ಯಾವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾದರೆ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ವೇದಜರು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು—'
ಸರ್ವೇ ಯಾಂತಿ ಶಿವಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಮಗ್ರಂ ವಿಭವಂ ಧ್ರುವಮ್। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಸೃಜತಾ ಚ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಾಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣೀ
'ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶುಭವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ಖಚಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?' ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮಾಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.'
ಆದ್ಯಾ ಭವ ಸ್ವಲೋಕಾನಾಂ ತ್ವತ್ತೋ ಭವಂ ಸೃಜಾಮ್ಯಹಮ್। ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಪರಾ ಸಾ ಚ ಸಪ್ತಧಾ ಚಾಭವತ್ತದಾ
'ಆದಿಶಕ್ತಿಯೇ, ನೀನು ಲೋಕಗಳಾಗು; ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.' ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ಪರಮಳಾಗಿ, ನಂತರ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಳಾದಳು.
ಗಾಯತ್ರೀವಾಕ್ಚ ಸ್ವರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ಸರ್ವಸಸ್ಯ ವಸುಪ್ರದಾ। ಜ್ಞಾನವಿದ್ಯಾ ಉಮಾದೇವೀ ಶಕ್ತಿಬೀಜಾ ತಪಸ್ವಿನೀ
ಗಾಯತ್ರಿ, ವಾಕ್, ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೀ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಧನಗಳ ದಾತೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಮಾದೇವಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಬೀಜ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿನಿ—
ವರ್ಣಿಕಾ ಧರ್ಮದ್ರವಾ ಚ ಏತಾಸ್ಸಪ್ತ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಗಾಯತ್ರೀಪ್ರಭವಾ ವೇದಾ ವೇದಾತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ವರ್ಣಿಕಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರವಾ—ಈ ಏಳು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ವೇದಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ದೀಕ್ಷಾ ಏತಾ ಗಾಯತ್ರಿಜಾ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಉಚ್ಚಾರಯೇತ್ಸದಾ ಯಜ್ಞೇ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಮಾತೃಕಾದಿಭಿಃ
ಸ್ವಸ್ತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾತೃಕಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಕ್ರತೌ ದೇವಾಃ ಸ್ವಧಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವೇಯುರಜರಾಮರಾಃ। ತತಸ್ಸುಧಾರಸಂ ದೇವಾ ಮುಮುಚುರ್ಧರಣೀತಲೇ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವಿಧ್ಯವಾಗಿಯೂ ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ರಸವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದರು.
ಅಥ ಸಸ್ಯವತೀ ಪೃಥ್ವೀ ಓಷಧೀನಾಂ ಪರಾ ಶುಭಾ। ಫಲಮೂಲೈರಸೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ಜನಾಃ ಸುಸ್ಥತರಾಭವನ್
ಆಮೇಲೆ, ಭೂಮಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದಳು. ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದರು.
ಭಾರತೀ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಚಾನನೇ ಮಾನಸೇ ಸ್ಥಿತಾ। ತಥೈವ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಧರ್ಮೋದ್ದೇಶಂ ಕರೋತಿ ಸಾ
ಭಾರತಿಯು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕಲಹಂ ಶೋಕಂ ಮೋಹಾಮೋಹಂ ಶಿವಾಶಿವಮ್। ತಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಾತ್ಯತತ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಜ್ಞಾನ, ಜಗಳ, ದುಃಖ, ಮೋಹ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ—all ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಮಲಾಸಂಭವಶ್ಚೈವ ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣಸಂಚಯಃ। ಸುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ತ್ರಿಲೋಕೇ ತು ತತಃ ಸಾ ಹರಿವಲ್ಲಭಾ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು, ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸುಖ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಅವಳಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಮಯಾ ಹೇತುನಾ ಶಂಭೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಲೋಕೇಷು ಸಂತತಮ್। ಜ್ಞಾನಮಾತಾ ಚ ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಶಂಭೋರರ್ಧಾಙ್ಗವಾಸಿನೀ
ಉಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನ ಜ್ಞಾನವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಆಕೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಾಯಿ, ಶಂಕರನ ಅರ್ಧದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವರ್ಣಿಕಾಶಕ್ತಿರತ್ಯುಗ್ರಾ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಮೋಹಿನೀ। ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಕಾರಿಣೀ೧೦೦ 1.62.100 ದೇವ್ಯಾ ಚ ನಿಹತೌ ಪೂರ್ವಮಸುರೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ। ರುರುಶ್ಚಾಪಿ ಹತೋ ಘೋರಃ ಸರ್ವಲೋಕಪರಿಶ್ರುತಃ
ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಲಯವನ್ನೂ ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯು ಮೊದಲು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದಳು; ಭಯಾನಕನಾದ ರುರು ಕೂಡಾ ಅವಳಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ಸರ್ವದೇವೈಕಜೇತಾರಂ ಸಾ ಜಘ್ನೇ ಮಹಿಷಾಸುರಮ್। ನಿಹತಾ ಲೀಲಯಾ ದೇವ್ಯಾ ಯೇಽಸುರಾ ದೈತ್ಯಪುಂಗವಾಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ದೇವಿಯು ಆ ದೈತ್ಯಪ್ರಮುಖರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದಳು.
ಏವಂ ಬಲಾನಿ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ನಿಹತ್ಯ ಸರ್ವದಾ ತಯಾ। ಪಾಲಿತಂ ಮೋದಿತಂ ಚೈವ ಕೃತ್ಸ್ನಮೇತಜ್ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಹೀಗೆ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈತ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಧರ್ಮದ್ರವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ। ಮಹತೀಂ ತಾಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಮಯಾ ಕಮಂಡಲೌ ಧೃತಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಬ್ಜಸಮ್ಭೂತಾ ಶಂಭುನಾ ಶಿರಸಾ ಧೃತಾ। ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ತ್ರಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಳನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ನಾವು ಮೂವರು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರೂ ಕೂಡ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆವು.
ಧರ್ಮದ್ರವಾ ಪರಿಖ್ಯಾತಾ ಜಲರೂಪಾ ಕಮಂಡಲೌ। ಬಲಿಯಜ್ಞೇಷು ಸಂಭೂತಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಲ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಛದ್ಮನಾ ಛಲಿತಃ ಪೂರ್ವಂ ಬಲಿರ್ಬಲವತಾಂ ವರಃ। ತತಃ ಪಾದದ್ವಯೇನೈವ ಕ್ರಾಂತಂ ಸರ್ವಂ ಮಹೀತಲಮ್
ಮೂಡಾಟದಿಂದ ಬಲಿಯು, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮೊದಲು ಮೋಸಗೊಂಡನು. ನಂತರ ಎರಡು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಲಾಯಿತು.
ನಭಃ ಪಾದಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಭಿತ್ವಾ ಮಮ ಪುರಃ ಸ್ಥಿತಃ। ಮಯಾ ಸಂಪೂಜಿತಃ ಪಾದಃ ಕಮಣ್ಡಲುಜಲೇನ ವೈ
ಆ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಆ ಪಾದವು ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ ಭೇದಿಸಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿತು. ನಾನು ಆ ಪಾದವನ್ನು ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದೆ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯೈವಾರ್ಚಿತಾತ್ಪಾದಾದ್ಧೇಮಕೂಟೇಽಪತಜ್ಜಲಮ್। ತತ್ಕೂಟಾಚ್ಛಂಕರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭ್ರಮತೇ ಸಾ ಜಟಾಸ್ಥಿತಾ
ಪಾದವನ್ನು ತೊಳೆದು ಪೂಜಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಆ ನೀರು ಬಂಗಾರದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಶಿಖರದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ತಲುಕಿ, ಅವನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿತು.
ತತೋ ಭಗೀರಥೇನೈವ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಶಿವಂ ಭುವಿ। ಆನೀಯಾರಾಧಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ತಪಸಾ ಗಜಪುಂಗವಃ
ನಂತರ ಭಗೀರಥನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಗಜವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಂದನು ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ತೇನ ಭಿತ್ವಾ ನಗಂ ವೀರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಭಿರ್ದಂತೈಃ ಕೃತಂ ಬಿಲಮ್। ತತಸ್ತ್ರಿಬಿಲಗಾ ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ರಿಸ್ರೋತಾ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಾ
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮೂರು ದಂತಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಒಡೆದು ಒಂದು ಗುಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಆ ಮೂರು ಗುಹೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿದು, ಮೂರು ಹರಿವಳಿಯಾಗಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.
ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಹರಯೋಗಾತ್ಪೂತಾ ಲೋಕಸ್ಯ ಪಾವನೀ। ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಚ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಹರನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಆಕೆ ಪಾವನಳಾಗಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವಳಾದಳು. ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೇರುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಠಯಜ್ಞಪರೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಮಂತ್ರ ಹೋಮ ಸುರಾರ್ಚನೈಃ। ಸಾ ಗತಿರ್ನ ಭವೇಜ್ಜಂತೋರ್ಗಂಗಾ ಸಂಸೇವಯಾ ಚ ಯಾ
ಪಾಠ, ಯಜ್ಞ, ಮಂತ್ರ, ಹೋಮ, ದೇವಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಗಂಗೆಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗದು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಾಧನೋಪಾಯೋ ಹ್ಯತಃ ಪರೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪುಣ್ಯಸಂಯೋಗಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂ ವ್ರಜ ನಾರದ
ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪುಣ್ಯವು ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನಾರದನೇ, ನೀನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು.
ಗಂಗಾತೋಯಾಸ್ಥಿಸಂಯೋಗಾತ್ಸುತಾಸ್ತೇ ಸಗರಸ್ಯ ಚ। ಸ್ವರ್ಗತಾಃ ಪಿತೃಭಿಶ್ಚೈವ ಸ್ವಪೂರ್ವಾಪರಜೈಃ ಸಹ
ಗಂಗೆ ಜಲವು ಅವರ ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಸಾಗರನ ಮಗರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಳೆಯ-ಹೊಸ ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಪುಂಗವಃ। ಗಂಗಾದ್ವಾರೇ ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸದೃಶೋಭವತ್
ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಗಂಗಾದ್ವಾರದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಮಹಾನ್ ಆಗಿದ್ದನು.