ಗಂಗಾಗಂಗೇತಿ ಯೋ ಬ್ರೂಯಾದ್ಯೋಜನಾನಾಂ ಶತೈರಪಿ। ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ನೂರಾರು ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ 'ಗಂಗೆ, ಗಂಗೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಧಾಶ್ಚ ಪಂಗವಸ್ತೇ ಚ ವೃಥಾಭವ ಸಮುದ್ಭವಾಃ। ಗರ್ಭಪಾತಾದ್ವಿಪದ್ಯಂತೇ ಯೇ ಗಂಗಾಂ ನ ಗತಾ ನರಾಃ
ಅಂಧರು, ಕುಂಟರು, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದಿಂದ ಸತ್ತವರು—ಇವರು ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಲುಪದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಕೀರ್ತಯಂತಿ ಯೇ ಗಂಗಾಂ ಜಡತುಲ್ಯಾ ನರಾಧಮಾಃ। ಪರಾನ್ನೋಪದಿಶಂತಿ ಸ್ಮ ವಾತೂಲಾಶ್ಚಿತ್ತವಿಭ್ರಮಾಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಂತೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತೀ ಕೆಳದರ್ಜೆಯವರು. ಅವರು ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರದೆ, ಗೊಂದಲದಿಂದ ಇತರರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ಪಠಂತಿ ಜನಾ ಯೇ ಚ ತೇಷಾಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಿನಿಷ್ಫಲಮ್। ಗಂಗಾಪುಣ್ಯಫಲಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಕುಧಿಯಃ ಪತಿತಾಧಮಾಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ಮಹಿಮೆ ಓದುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಪಾಠಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕುಸಿದ ಸ್ವಭಾವದವರು ಗಂಗೆಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾಠಯಂತಿ ಜನಾ ಯೇ ಚ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ನಿಪಠಂತಿ ಚ। ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ದಿವಂ ಧೀರಾಸ್ತಾರಯಂತಿ ಪಿತೄನ್ಗುರೂನ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹಾಗೂ ಗುರುಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಥೇಯಕಂ ಗಚ್ಛತಾಂ ಯೋ ವಸು ಶಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ। ಭಾಗೀರಥ್ಯಾ ಲಭೇತ್ಸ್ನಾನಂ ಯಃ ಪರಾನ್ನೇನ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡುವರೋ ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ದೊರೆತ ಆಹಾರದಿಂದ ಭಾಗೀರಥಿಗೆ ಹೋಗುವರೋ, ಅವರು ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತುಃ ಸ್ನಾನಫಲಂ ವಿದ್ಯಾದ್ದ್ವಿಗುಣಂ ಪ್ರೇರಕಸ್ಯ ಚ। ಇಚ್ಛಯಾನಿಚ್ಛಯಾ ಚಾಪಿ ಪ್ರೇರಣೇನಾನ್ಯಸೇವಯಾ
ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವವರಿಗೆ ಅದು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಜಾಹ್ನವೀಂ ಯೋ ಗತಃ ಪುಣ್ಯಾಂ ಸ ಗಚ್ಛೇನ್ನಿರ್ಜರಾಲಯಮ್। ದ್ವಿಜಾ ಊಚುಃ- ಗಂಗಾಯಾಃ ಕೀರ್ತನಂ ವ್ಯಾಸ ಶ್ರುತಂ ತ್ವತ್ತೋ ವಿನಿರ್ಮಲಮ್
ಯಾರು ಪವಿತ್ರ ಜಾಹ್ನವಿಯನ್ನು ಹೋಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಮರರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜರು ಹೇಳಿದರು: 'ವ್ಯಾಸ, ನಿನ್ನಿಂದ ನಾವು ಗಂಗೆಯ ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.'
ಗಂಗಾ ಕಸ್ಮಾತ್ಕಿಮಾಕಾರಾ ಕುತಃ ಸಾ ಹ್ಯತಿಪಾವನೀ। ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಶೃಣುಧ್ವಂ ಕಥಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಕಥಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಪುರಾತನೀಂ
'ಗಂಗೆ ಯಾಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರಳು? ಅವಳ ರೂಪವೇನು? ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಳು?' ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಕೇಳಿರಿ, ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನರಸತ್ತಮಃ। ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಪುರಾ ಗತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಪುಂಗವಃ
ಯಾವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಒಳ್ಳೆಯವರೇ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ನತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪೂತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪಾವನಮ್। ಕಿಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಚ ತ್ವಯಾ ತಾತ ಸಂಮತಂ ಶಂಭುಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾವಕನಾದವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ಶಂಭು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿನದು ನೀನು ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ?'
ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಭುವಃಸ್ಥಾನೇ ಸಮೀಹಿತಮ್। ದೇವೀ ವಾ ದೇವತಾ ಕಾ ವಾ ಸರ್ವಾಸಾಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಾ
'ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವಿ ಯಾರು, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮಳಾದವರು ಯಾರು?'
ಯಾಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ದೇವಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯಮಾನುಷಪನ್ನಗಾಃ। ಅಂಡಜಾಃ ಸ್ವೇದಜಾ ವೃಕ್ಷಾ ಯೇ ಚಾನ್ಯ ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾದಯಃ
'ಯಾವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾದರೆ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ವೇದಜರು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು—'
ಸರ್ವೇ ಯಾಂತಿ ಶಿವಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಮಗ್ರಂ ವಿಭವಂ ಧ್ರುವಮ್। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ಸೃಜತಾ ಚ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಾಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣೀ
'ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಶುಭವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ಖಚಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?' ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮಾಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.'
ಆದ್ಯಾ ಭವ ಸ್ವಲೋಕಾನಾಂ ತ್ವತ್ತೋ ಭವಂ ಸೃಜಾಮ್ಯಹಮ್। ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಪರಾ ಸಾ ಚ ಸಪ್ತಧಾ ಚಾಭವತ್ತದಾ
'ಆದಿಶಕ್ತಿಯೇ, ನೀನು ಲೋಕಗಳಾಗು; ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.' ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ಪರಮಳಾಗಿ, ನಂತರ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಳಾದಳು.
ಗಾಯತ್ರೀವಾಕ್ಚ ಸ್ವರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ಸರ್ವಸಸ್ಯ ವಸುಪ್ರದಾ। ಜ್ಞಾನವಿದ್ಯಾ ಉಮಾದೇವೀ ಶಕ್ತಿಬೀಜಾ ತಪಸ್ವಿನೀ
ಗಾಯತ್ರಿ, ವಾಕ್, ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೀ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಧನಗಳ ದಾತೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ಉಮಾದೇವಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಬೀಜ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿನಿ—
ವರ್ಣಿಕಾ ಧರ್ಮದ್ರವಾ ಚ ಏತಾಸ್ಸಪ್ತ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಗಾಯತ್ರೀಪ್ರಭವಾ ವೇದಾ ವೇದಾತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ವರ್ಣಿಕಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರವಾ—ಈ ಏಳು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ವೇದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ವೇದಗಳಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವಸ್ತಿ ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ದೀಕ್ಷಾ ಏತಾ ಗಾಯತ್ರಿಜಾ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಉಚ್ಚಾರಯೇತ್ಸದಾ ಯಜ್ಞೇ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಮಾತೃಕಾದಿಭಿಃ
ಸ್ವಸ್ತಿ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾತೃಕಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಕ್ರತೌ ದೇವಾಃ ಸ್ವಧಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವೇಯುರಜರಾಮರಾಃ। ತತಸ್ಸುಧಾರಸಂ ದೇವಾ ಮುಮುಚುರ್ಧರಣೀತಲೇ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಧೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವಿಧ್ಯವಾಗಿಯೂ ಅಮರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತದ ರಸವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದರು.
ಅಥ ಸಸ್ಯವತೀ ಪೃಥ್ವೀ ಓಷಧೀನಾಂ ಪರಾ ಶುಭಾ। ಫಲಮೂಲೈರಸೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ಜನಾಃ ಸುಸ್ಥತರಾಭವನ್
ಆಮೇಲೆ, ಭೂಮಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದಳು. ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದರು.
ಭಾರತೀ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಚಾನನೇ ಮಾನಸೇ ಸ್ಥಿತಾ। ತಥೈವ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಧರ್ಮೋದ್ದೇಶಂ ಕರೋತಿ ಸಾ
ಭಾರತಿಯು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಂ ಕಲಹಂ ಶೋಕಂ ಮೋಹಾಮೋಹಂ ಶಿವಾಶಿವಮ್। ತಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯಾತ್ಯತತ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಜ್ಞಾನ, ಜಗಳ, ದುಃಖ, ಮೋಹ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ—all ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಮಲಾಸಂಭವಶ್ಚೈವ ವಸ್ತ್ರಭೂಷಣಸಂಚಯಃ। ಸುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ತ್ರಿಲೋಕೇ ತು ತತಃ ಸಾ ಹರಿವಲ್ಲಭಾ
ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು, ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸುಖ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಅವಳಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಮಯಾ ಹೇತುನಾ ಶಂಭೋರ್ಜ್ಞಾನಂ ಲೋಕೇಷು ಸಂತತಮ್। ಜ್ಞಾನಮಾತಾ ಚ ಸಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಶಂಭೋರರ್ಧಾಙ್ಗವಾಸಿನೀ
ಉಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಂಕರನ ಜ್ಞಾನವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಆಕೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಾಯಿ, ಶಂಕರನ ಅರ್ಧದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವರ್ಣಿಕಾಶಕ್ತಿರತ್ಯುಗ್ರಾ ಸರ್ವಲೋಕಪ್ರಮೋಹಿನೀ। ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಸಂಹಾರಕಾರಿಣೀ೧೦೦ 1.62.100 ದೇವ್ಯಾ ಚ ನಿಹತೌ ಪೂರ್ವಮಸುರೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ। ರುರುಶ್ಚಾಪಿ ಹತೋ ಘೋರಃ ಸರ್ವಲೋಕಪರಿಶ್ರುತಃ
ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾದುದು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಲಯವನ್ನೂ ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯು ಮೊದಲು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಕೊಂದಳು; ಭಯಾನಕನಾದ ರುರು ಕೂಡಾ ಅವಳಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಂಡನು.
ಸರ್ವದೇವೈಕಜೇತಾರಂ ಸಾ ಜಘ್ನೇ ಮಹಿಷಾಸುರಮ್। ನಿಹತಾ ಲೀಲಯಾ ದೇವ್ಯಾ ಯೇಽಸುರಾ ದೈತ್ಯಪುಂಗವಾಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ದೇವಿಯು ಆ ದೈತ್ಯಪ್ರಮುಖರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದಳು.
ಏವಂ ಬಲಾನಿ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ನಿಹತ್ಯ ಸರ್ವದಾ ತಯಾ। ಪಾಲಿತಂ ಮೋದಿತಂ ಚೈವ ಕೃತ್ಸ್ನಮೇತಜ್ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಹೀಗೆ, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈತ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಧರ್ಮದ್ರವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ। ಮಹತೀಂ ತಾಂ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಮಯಾ ಕಮಂಡಲೌ ಧೃತಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರರೂಪಿಣಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಬ್ಜಸಮ್ಭೂತಾ ಶಂಭುನಾ ಶಿರಸಾ ಧೃತಾ। ಅಸ್ಮಾಭಿಶ್ಚ ತ್ರಿಭಿರ್ಯುಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರೈಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಳನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು. ನಾವು ಮೂವರು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರೂ ಕೂಡ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆವು.
ಧರ್ಮದ್ರವಾ ಪರಿಖ್ಯಾತಾ ಜಲರೂಪಾ ಕಮಂಡಲೌ। ಬಲಿಯಜ್ಞೇಷು ಸಂಭೂತಾ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮದ ಸಾರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಲ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.