ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಸ ಏವೇಹ ಸರ್ವೇಷಾಮುತ್ತಮೋತ್ತಮಃ। ಗಂಗಾಂ ಸಂಶ್ರಿತ್ಯ ಯಸ್ತಿಷ್ಠೇತ್ತಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಗಂಗೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಇರುವವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಕೆಲಸವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃತಕೃತ್ಯಸ್ಸ ವೈ ಮುಕ್ತೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶ್ಚ ಮಾನವಃ। ಯಜ್ಞೋ ದಾನಂ ತಪೋ ಜಪ್ಯಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಸುರಪೂಜನಮ್
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿವೆ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತನು, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನು. ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯ, ದೇವಪೂಜೆ—
ಗಂಗಾಯಾಂ ತು ಕೃತಂ ನಿತ್ಯಂ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಗುಣಂ ಭವೇತ್। ಅನ್ಯಸ್ಥಾನೇ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಗಂಗಾತೀರೇ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆಡೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಗಂಗಾತೀರೇ ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಗಂಗಾಸ್ನಾನೇನ ನಶ್ಯತಿ। ಆತ್ಮನೋ ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರೇ ಜಾಹ್ನವೀಸಂಗತೇ ದಿನೇ
ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜನ್ಮನಕ್ಷತ್ರವು ಜಾಹ್ನವಿಯ ಸಂಗದ ದಿನವಾದರೆ—
ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಗಂಗಾಯಾಂ ಸ್ವಕುಲಂ ಚ ಸಮುದ್ಧರೇತ್। ಆದರೇಣ ಯಥಾ ಸ್ತೌತಿ ಧನವಂತಂ ಸದಾ ನರಃ೫೦ 1.62.
ಆ ದಿನ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೋ ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಸಕೃದ್ಗಂಗಾಂ ತಥಾ ಸ್ತುತ್ವಾ ಭವೇತ್ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್। ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯೋಸೌ ನಾಮಾನುಕೀರ್ತನಂ
ಹೀಗೇ ಒಂದು ಸಲ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದವನು—
ಕರೋತಿ ಪುಣ್ಯವಾಹಿನ್ಯಾಸ್ಸ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್। ಕ್ಷಿತೌ ಭಾವಯತೋ ಮರ್ತ್ಯಾನ್ನಾಗಾಂಸ್ತಾರಯತೇಪ್ಯಧಃ
ಅವನೂ ಕೂಡ ಪುಣ್ಯವಾಹಿನಿಯಾದ ಗಂಗೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದಿವಿ ತಾರಯತೇ ದೇವಾನ್ಗಂಗಾ ತ್ರಿಪಥಗಾ ಸ್ಮೃತಾ। ಜ್ಞಾನತೋಜ್ಞಾನತೋ ವಾಪಿ ಕಾಮತೋಽಕಾಮತೋಪಿ ವಾ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೋ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ—
ಗಂಗಾಯಾಂ ಚ ಮೃತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ವಿಂದತಿ। ಯಾ ಗತಿರ್ಯೋಗಯುಕ್ತಸ್ಯ ಸತ್ವಸ್ಥಸ್ಯ ಮನೀಷಿಣಃ
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗೆ ದೊರಕುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ—
ಸಾ ಗತಿಸ್ತ್ಯಜತಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಗಂಗಾಯಾಂ ತು ಶರೀರಿಣಃ। ಚಾಂದ್ರಾಯಣಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯಶ್ಚರೇತ್ಕಾಯಶೋಧನಮ್
ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟವನಿಗೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ—
ಪಾನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಯಥೇಚ್ಛಂ ಚ ಗಂಗಾಂಭಃ ಸ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ। ತಾವತ್ಪ್ರಭಾವಸ್ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವಾನಾಂ ತು ವಿಶೇಷತಃ
ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಬೇಕಾದರೂ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ತೀರ್ಥಗಳ ಮಹಿಮೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ.
ತಾವತ್ಪ್ರಭಾವೋ ವೇದಾನಾಂ ಯಾವನ್ನಾಪ್ನೋತಿ ಜಾಹ್ನವೀಮ್। ತಿಸ್ರಃ ಕೋಟ್ಯೋರ್ಧಕೋಟೀ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ವಾಯುರಬ್ರವೀತ್
ಯಾವಾಗ ಜಾಹ್ನವಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ವೇದಗಳ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ. ಮೂರು ಕೋಟಿ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಎಂದು ವಾಯು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ದಿವಿಭುವ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಚ ತಾನಿ ತೇ ಸನ್ತಿ ಜಾಹ್ನವಿ। ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಬ್ಜಸಂಭೂತೇ ಗಂಗೇ ತ್ರಿಪಥಗಾಮಿನಿ
ಆ ತೀರ್ಥಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಜಾಹ್ನವಿಯಲ್ಲೇ ಇವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯೇ,
ಧರ್ಮದ್ರವೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೇ ಪಾಪಂ ಮೇ ಹರ ಜಾಹ್ನವಿ। ವಿಷ್ಣುಪಾದಪ್ರಸೂತಾಸಿ ವೈಷ್ಣವೀ ವಿಷ್ಣುಪೂಜಿತಾ
ಧರ್ಮದ ಸಾರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಜಾಹ್ನವಿಯೇ, ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನೀನು ದೂರಮಾಡು. ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳು.
ತ್ರಾಹಿ ಮಾಮೇನಸಸ್ತಸ್ಮಾದಾಜನ್ಮಮರಣಾಂತಿಕಾತ್। ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಧರ್ಮಸಂಪೂರ್ಣೇ ಶ್ರೀಮತಾ ರಜಸಾ ಚ ತೇ
ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು; ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅಮೃತೇನ ಮಹಾದೇವಿ ಭಾಗೀರಥಿ ಪುನೀಹಿ ಮಾಂ। ತ್ರಿಭಿಃ ಶ್ಲೋಕವರೈರೇಭಿರ್ಯಃ ಸ್ನಾಯಾಜ್ಜಾಹ್ನವೀ ಜಲೇ
ಮಹಾದೇವಿ ಭಾಗೀರಥಿ, ನಿನ್ನ ಅಮೃತದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಳಾಗಿಸು; ಜಾಹ್ನವಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು—
ಜನ್ಮಕೋಟಿಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ। ಮೂಲಮಂತ್ರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಜಾಹ್ನವ್ಯಾ ಹರಭಾಷಿತಮ್
ಅವನಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಜಾಹ್ನವಿಗೆ ಹರನು ಹೇಳಿದ ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಕೃಜ್ಜಪಾನ್ನರಃ ಪೂತೋ ವಿಷ್ಣುದೇಹೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ। ಮಂತ್ರಶ್ಚಾಯಂ- ಓಂನಮೋ ಗಂಗಾಯೈ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಾರಾಯಣ್ಯೈ ನಮೋನಮಃ
ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಜಪಿಸಿದರೂ ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಂತ್ರ ಹೀಗೆ ಇದೆ: ಓಂ ನಮೋ ಗಂಗಾಯೈ ವಿಶ್ವರೂಪಿಣ್ಯೈ ನಾರಾಯಣ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ.
ಜಾಹ್ನವೀತೀರಸಂಭೂತಾಂ ಮೃದಂ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಬಿಭರ್ತಿ ಯಃ। ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಂ ವಿನಾ ನರಃ
ಯಾರು ಜಾಹ್ನವಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾಜಲೋರ್ಮಿನಿರ್ಧೂತ ಪವನಂ ಸ್ಪೃಶತೇ ಯದಿ। ಸ ಪೂತಃ ಕಲ್ಮಷಾದ್ಘೋರಾತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ಚಾಕ್ಷಯಮಶ್ನುತೇ
ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತೊಳೆದ ಧೂಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವದಸ್ಥಿ ಮನುಷ್ಯಸ್ಯ ಗಂಗಾತೋಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ। ತಾವದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾನವನ ಎಲುಬುಗಳು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತ್ರೋರ್ಬಂಧುಜನಾನಾಂ ಚ ಅನಾಥಾನಾಂ ಗುರೋರಪಿ। ಗಂಗಾಯಾಮಸ್ಥಿಪಾತೇನ ನರಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ
ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಬಂಧುಗಳು, ಅನಾಥರು ಅಥವಾ ಗುರು ಅವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಗಂಗಾಂ ಪ್ರತಿವಹೇದ್ಯಸ್ತು ಪಿತೄಣಾಮಸ್ಥಿಖಂಡಕಮ್। ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಎಲುಬುಗಳ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧನ್ಯಾ ಜಾನಪದಾ ಯೇ ಚ ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿಕೀಟಕಾಃ। ಸ್ಥಾವರಾ ಜಂಗಮಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಗಂಗಾತೀರಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು, ಹಸುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಧನ್ಯರು.
ಕ್ರೋಶಾಂತರ ಮೃತಾ ಯೇ ಚ ಜಾಹ್ನವ್ಯಾ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ। ಮಾನವಾ ದೇವತಾಸ್ಸಂತಿ ಇತರೇ ಮಾನವಾ ಭುವಿ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಜಾಹ್ನವಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕ್ರೋಶ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮಾನವರು ದೇವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾಸ್ನಾನಾಯ ಸಂಗಚ್ಛನ್ಪಥಿ ಸಂಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ। ಸ ಚ ಸ್ವರ್ಗಮವಾಪ್ನೋತಿ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಂಗಾಸ್ನಾನದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗಂಗಾಜಲೇ ಪ್ರಯಾಸ್ಯಂತಿ ತೇ ಜೀವಾಃ ಪಥಿ ಯೇ ಮೃತಾಃ। ಕೀಟಾಃ ಪಂತಂಗಾಶ್ಶಲಭಾಃ ಪಾದಾಘಾತೇನ ಗಚ್ಛತಾಂ
ಗಂಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಜೀವಿಗಳು—ಹುಳುಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು, ಸೊಳ್ಳೆಗಳು, ಪಾದದಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ—ಅವರು ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ವದಂತಿ ಸಮುದ್ದೇಶಂ ಗಂಗಾಂ ಪ್ರತಿ ಜನಂ ದ್ವಿಜಾಃ। ತೇ ಚ ಯಾಂತಿ ಪರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ನರಾಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡಾ ಪರಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗಂಗಾಸ್ನಾನದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಹ್ನವೀಂ ಯೇ ಚ ನಿಂದಂತಿ ಪಾಷಣ್ಡೈರ್ಹತಚೇತಸಃ। ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್
ಪಾಶಂಡಿಗಳ ಮಾತಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಜಾಹ್ನವಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮರಳುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ದುಸ್ಥೋವಾಪಿ ಸ್ಮರನ್ನಿತ್ಯಂ ಗಂಗೇತಿ ಪರಿಕೀರ್ತಯನ್। ಪಠನ್ಸ್ವರ್ಗಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಮನ್ಯೈರ್ಬಹುಭಾಷಿತೈಃ
ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ 'ಗಂಗೆ' ಎಂದು ನೆನೆಸಿ ಪಠಿಸಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲ.