ಧಾತ್ರೀದ್ರವೇಣ ಸತತಂ ಯಸ್ಯ ಕೇಶಾಃ ಸುರಂಜಿತಾಃ। ನ ಪಿಬೇತ್ಸ ಪುನರ್ಮಾತುಃ ಸ್ತನಂ ಕಶ್ಚಿತ್ಷಡಾನನ
ಏ ಶಣ್ಮುಖ, ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀದರ್ಶನಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ನಾಮ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣೇಪಿ ವಾ। ವರದಃ ಸಂಮುಖೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ
ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ವಿಷ್ಣು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಎದುರುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಚ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಕೇಶವಃ। ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ಥಿರಾ ಪದ್ಮಾ ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂ ತು ಗೃಹೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣು ಇರುವುದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ನೆಲೆಸಿರುವನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಅಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನಶ್ಯತೇ ತತ್ರ ಯತ್ರ ಧಾತ್ರೀ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ। ಸಂತುಷ್ಟಾಸ್ಸರ್ವದೇವಾಶ್ಚ ನ ತ್ಯಜಂತಿ ಕ್ಷಣಂ ಮುದಾ
ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀಫಲೇನ ನೈವೇದ್ಯಂ ಯೋ ದದಾತಿ ಮಹಾಧನಮ್। ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾನ್ಯೈಃ ಕ್ರತುಶತೈರಪಿ
ಯಾರು ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ—ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಧಾತ್ರೀದ್ರವೇಣೈವ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮಾಧವಮ್। ಸೋಭೀಷ್ಟಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಯದ್ವಾ ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶಯವಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ಲಕ್ಷಣಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಫಲೇನ ತು। ಸುವರ್ಣಶತಸಾಹಸ್ರಂ ಫಲಮೇತಿ ನರೋತ್ತಮಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು ಲಕ್ಷಮಟ್ಟಿನ ಚಿನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಾ ಗತಿರ್ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಸ್ಕಂದ ಮುನೀನಾಂ ಯೋಗಸೇವಿನಾಮ್। ಗತಿಂ ತಾಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಧಾತ್ರೀಸೇವಾ ರತೋ ನರಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಿರುವ ಗತಿಯನ್ನೇ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಸೇವಾಭಿಗಮನೇ ವ್ರತೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಸ್ತಥಾ। ಸಾ ಗತಿರ್ಲಭ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಧಾತ್ರೀಫಲಸುಸೇವಯಾ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಸಿಗುವ ಗತಿಯನ್ನೇ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಪುರುಷನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ದೇವೀನಾಂ ನೋ ಗಣಸ್ಯ ಚ। ಸಂಮುಖಾ ವರದಾ ಸ್ನಾನೇ ಧಾತ್ರೀಫಲನಿಷೇವಣೇ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಿಯರು ಹಾಗೂ ಗಣಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದರಿಂದ ಎದುರುಗೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಗ್ರಹಾ ದುಷ್ಟಾಶ್ಚ ಯೇ ಕೇಚಿದುಗ್ರಾಶ್ಚ ದೈತ್ಯರಾಕ್ಷಸಾಃ। ಸರ್ವೇ ನ ದುಷ್ಟತಾಂ ಯಾಂತಿಧಾತ್ರೀಫಲ ಸುಸೇವನಾತ್
ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟ ಗ್ರಹಗಳು, ಭಯಾನಕ ದೈತ್ಯರು, ರಾಕ್ಷಸರು—ಇವರ ದುಷ್ಟತೆ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಶಸ್ತಂ ಚಾಮಲಕೀಫಲಮ್। ಸರ್ವದೇವಸ್ಯ ಪೂಜಾಯಾಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ರವಿಂ ಸುತ
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಡ, ಮಗನೇ.
ತಸ್ಮಾದ್ರವಿದಿನೇ ತಾತ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ। ಧಾತ್ರೀಫಲಾನಿ ಸತತಂ ದೂರತಃ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಳನೆಯ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ತು ಸ್ನಾತಿ ತಥಾಶ್ನಾತಿ ಧಾತ್ರೀಂ ಚ ರವಿವಾಸರೇ। ಆಯುರ್ವಿತ್ತಂ ಕಲತ್ರಂ ಚ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಭಾನುವಾರ ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಕ್ರಾನ್ತೌ ಚ ಭೃಗೋರ್ವಾರೇ ಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಪಿದಿ(?) ಧ್ರುವಮ್। ನವಮ್ಯಾಂ ಚಾಪ್ಯಮಾಯಾಂ ಚ ಧಾತ್ರೀಂ ದೂರಾತ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಂದು, ಶುಕ್ರವಾರ, ಆರನೆಯ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಪಡ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಾಗೂ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ನಾಸಿಕಾಕರ್ಣತುಂಡೇಷು ಮೃತಸ್ಯ ಚಿಕುರೇಷು ವಾ। ತಿಷ್ಠೇದ್ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಯಸ್ಯ ಸ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರಮ್
ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನ ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ಬಾಯಿ ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣು ಇಟ್ಟರೆ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಧಾತ್ರೀಸಂಪರ್ಕಮಾತ್ರೇಣ ಮೃತೋ ಯಾತ್ಯಚ್ಯುತಾಲಯಮ್। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಸ್ತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾತಿ ರಥೇನ ತು
ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೂ, ಸತ್ತವನು ಅಚ್ಯುತನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ರಥದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಧಾತ್ರೀದ್ರವಂ ನರೋ ಲಿಪ್ತ್ವಾ ಯಸ್ತು ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್। ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಯಾರು ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಸ್ಯ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಯೇ ವೈ ಪಾಪಿಷ್ಠಜಂತವಃ। ಸರ್ವೇ ತೇ ಪ್ರಪಲಾಯಂತೇ ಗ್ರಹಾ ದುಷ್ಟಾಶ್ಚ ದಾರುಣಾಃ
ಈತನನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿ ಜೀವಿಗಳು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಆತ್ಮಗಳು ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಪುರೈಕಃ ಪುಲ್ಕಸಃ ಸ್ಕಂದ ಮೃಗಯಾರ್ಥಂ ವನಂ ಗತಃ। ಮೃಗಪಕ್ಷಿಗಣಾನ್ಹತ್ವಾ ತೃಷಯಾ ಪರಿಪೀಡಿತಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ ಪुल्कಸ ಎಂಬವನು ಬೇಟೆಗೆಂದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಾಗೂ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಭಾರಿಯಾದ ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕ್ಷುಧಯಾಮಲಕೀವೃಕ್ಷಂ ಪುರಃ ಪೀನಫಲಾನ್ವಿತಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂರುಹ್ಯ ಸಹಸಾ ಚಖಾದ ಫಲಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಮುಂದೆ ತುಂಬಾ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆಮಲಕಿಯ ಮರವನ್ನು ಕಂಡನು. ತಕ್ಷಣವೇ ಹತ್ತಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದನು.
ತತೋ ದೈವಾತ್ಸವೃಕ್ಷಾಗ್ರಾನ್ನಿಪಪಾತ ಮಹೀತಲೇ। ವೇದನಾಗಾಢಸಂವಿದ್ಧಃ ಪಂಚತ್ವಮಗಮತ್ತದಾ
ಆಮೇಲೆ, ವಿಧಿಯಂತೆ, ಆ ಮರದ ಮೇಲಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು. ಭಾರಿಯಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟನು.
ತತಃ ಪ್ರೇತಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ರಕ್ಷೋಭೂತಗಣಾಸ್ತಥಾ। ತನುಂ ವೋಢುಂ ಮುದಾ ಸರ್ವೇ ಯೇ ವೈ ಶಮನಸೇವಕಾಃ
ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಯಮನ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬಂದರು.
ನ ಶಕ್ನುವಂತಿ ಚಾಂಡಾಲಂ ಮೃತಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಮಹಾಬಲಾಃ। ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ವಿಗ್ರಹಸ್ತೇಷಾಂ ಮಮಾಯಮಿತಿ ಭಾಷತಾಮ್
ಆದರೆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಕೂಡ ಆ ಮೃತ ಚಂಡಾಳನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು 'ಇವನು ನನ್ನದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಜಗಳವಾಡಿದರು.
ಗ್ರಹೀತುಂ ಚಾಪಿ ನೇತುಂ ಚ ನ ಶಕ್ತಾಸ್ತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್। ತತಸ್ತೇ ತು ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಗತಾ ಮುನಿಗಣಾನ್ಪ್ರತಿ
ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಮುನಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಪ್ರೇತಾ ಊಚುಃ- ಕಿಮರ್ಥಂ ಮುನಯೋ ಧೀರಾಶ್ಚಾಂಡಾಲಂ ಪಾಪಕಾರಿಣಮ್। ಪ್ರೇಕ್ಷಿತುಂ ನ ವಯಂ ಶಕ್ತಾ ನ ಚಾಪಿ ಯಮಸೇವಕಾಃ
ಪ್ರೇತಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಧೈರ್ಯವಂತ ಮುನಿಗಳೇ, ನಾವು ಮತ್ತು ಯಮನ ಸೇವಕರು ಈ ಪಾಪಿ ಚಂಡಾಳನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಮ್ರಿಯಂತೇ ಪಾತಿತಾ ಯೇ ಚ ಸ್ಥಿರೈರ್ಯುದ್ಧಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ। ಸಾಹಸೈಃ ಪಾತಿತಾ ಭೀತಾ ವಜ್ರಾಗ್ನಿಕಾಷ್ಠಪೀಡಿತಾಃ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದು ಬಿದ್ದವರು, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಭಯದಿಂದ ವಜ್ರ, ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಸತ್ತವರು—
ಸಿಂಹವ್ಯಾಘ್ರಹತಾ ಮರ್ತ್ಯಾ ವ್ಯಾಘ್ರೈರ್ವಾ ಜಲಜಂತುಭಿಃ। ಜಲಸ್ಥಲಸ್ಥಿತಾಃ ಪ್ರೇತಾಃ ವೃಕ್ಷಪರ್ವತಪಾತಿತಾಃ
ಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಹುಲಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರು, ಜಲಚರಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು, ಮರ ಅಥವಾ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಪ್ರೇತಗಳು—
ಪಶುಪಕ್ಷಿಹತಾ ಯೇ ಚ ಕಾರಾಗಾರೇ ಗರೇ ಮೃತಾಃ। ಆತ್ಮಘಾತಮೃತಾ ಯೇ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿಕರ್ಮವರ್ಜಿತಾಃ
ಮೃಗ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರು, ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಷದಿಂದ ಸತ್ತವರು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು, ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವರು—
ಗೂಢಕರ್ಮಮೃತಾ ಧೂರ್ತಾ ಗುರುವಿಪ್ರನೃಪದ್ವಿಷಃ। ಪಾಷಂಡಾಃ ಕೌಲಿಕಾಃ ಕ್ರೂರಾ ಗರದಾಃ ಕೂಟಸಾಕ್ಷಿಣಃ
ಗುಪ್ತ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ದುಷ್ಟರು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಥವಾ ರಾಜನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು, ಪಂಥಭ್ರಷ್ಟರು, ಕೌಲಿಕರು, ಕ್ರೂರರು, ವಿಷಕೊಡುವವರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳುವವರು—