ಮರುದೇಶೇ ಪುರಾ ವತ್ಸ ವಾಣಿಜ್ಯಾಯ ಕಿಲ ಸ್ಥಲೇ। ಗಚ್ಛನ್ವಣಿಕ್ಸುತಸ್ತಾತ ತರೌ ಪ್ರೇತಾ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಒಮ್ಮೆ, ಮಗನೇ, ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮರದ ಬಳಿ ಪ್ರೇತಗಳು ಕಾಡಿದವು.
ನರೀನರ್ತಿತತಃ ಪ್ರೇತಾ ದ್ವಿಜೇನ ಪರಮೈಕ್ಷಿ ಚ। ಕಾ ತ್ವಂ ನೃತ್ಯಸಿ ದೀನಾಸಿ ಸಂವೃತಾ ಜೀರ್ಣವಾಸಸಾ
ಆ ಪ್ರೇತಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿ, 'ನೀನು ಯಾರು? ಯಾಕೆ ದುಃಖದಿಂದ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಅಥ ಸಾ ಚ ದ್ವಿಜಂ ಪ್ರಾಹ ದೇವದೂತಾನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್। ಅಸ್ಯ ಚಾರು ನರಸ್ಯೈವ ವಜ್ರಪಾತೇನ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಆಕೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ದೇವದೂತರಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯವನಿಗೆ ಈಗ ವಜ್ರದ ಬಡಿತ ಬರುವುದಾಗಿದೆ.'
ನಿಶ್ಚಿತಂ ನಿಧನಂ ವಿಪ್ರ ಮದ್ಭರ್ತ್ತಾ ತು ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ನಾಕಾದ್ವಜ್ರಂ ತಸ್ಯಶಿರೋಪರಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಮಧ್ಯೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ವಜ್ರವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಅಪತತ್ಸ ಪಪಾತೋರ್ವ್ಯಾಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯಾರ್ಧಖಂಡಕೇ। ತತೋ ಮಮ ಪುರಾತ್ಪುತ್ರ ವಿಮಾನಂ ಚಾಪತದ್ದ್ರುತಮ್
ಆ ವಜ್ರವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಅರ್ಧ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ನಿಂತಿತು; ಆಗ ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಊರಿನಿಂದ ಒಂದು ವಿಮಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಇಳಿದುಬಂದಿತು.
ಸಮಾರುಹ್ಯ ತತಃ ಶ್ರೀಮಾಂಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಚಿರಮ್। ಮಮಾಂಶಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಈಶ್ವರಃ ಕೌ ಧನೀ ಭವೇತ್
ಅವನು ಆ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಈಗ ಬಹುಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ನನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಧನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಏವಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಖಂಡೇ ಚ ಮೃತಸ್ಯ ಸುಗತಿಃ ಸುತ। ಜ್ಞಾನೇನ ಧಾರಿಣಃ ಪುಂಸಃ ಫಲಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ತುಂಡು ಹೊಂದಿ ಸತ್ತವನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮಗನೇ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರಿಸಿದವನ ಫಲವನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗದು.
ಸ ಶೈವೋ ವಾ ಭವೇಚ್ಛಾಕ್ತೋ ಗಾಣಪತ್ಯೋಥ ಸೌರಕಃ। ಯೋ ದಧಾತಿ ಮೃತೋ ಮಾಲಾಮೇಕಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಕಂ ತು ವಾ
ಯಾರು ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಗಣಪತಿ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಭಕ್ತರಾಗಿರಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಹಾರ ಅಥವಾ ಕಣ ಧರಿಸಿ ಸತ್ತರೆ—
ಯಃ ಪಠೇತ್ಪಾಠಯೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಛೃಣುತೇಪಿ ವಾ। ಸರ್ವಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸುಖಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲಭೇತ್ಕ್ರಮಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಓದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಷಷ್ಠಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ। ಸ್ಕಂದಉವಾಚ- ಅಪರಸ್ಯಾಪಿ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಫಲಸ್ಯ ಪೂತತಾಂ ತರೋಃ। ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ವದ ನೋ ಜಗದೀಶ್ವರ
ಷಷ್ಟಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸ್ಕಂದನು ಹೀಗೆಂದನು: ಇನ್ನೊಂದು ಮರದ ಹಣ್ಣಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗದೀಶ್ವರನೇ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಪರಂ ಪೂತಂ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್। ಯಸ್ಯ ರೋಪಾನ್ನರೋ ನಾರೀ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ಮಬಂಧನಾತ್
ಈಶ್ವರನು ಹೀಗೆಂದನು: ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನೆಟ್ಟವನಾದ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಜನ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಾವನಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಶುಭಮ್। ಅಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಲ್ಮಷಾತ್
ವಾಸುದೇವನ ಹಣ್ಣು ಪಾವನ, ಸಂತೋಷಕರ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ; ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.
ಭಕ್ಷಣೇ ಚ ಭವೇದಾಯುಃ ಪಾನೇ ವೈ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ। ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಸ್ನಾನೇ ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅದನ್ನು ತಿಂದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮಸಂಚಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೇ ಮಹಾಸೇನ ಧಾತ್ರೀ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವದಾ। ತಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೇ ನ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪ್ರೇತಾ ದೈತೇಯ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಮಹಾಸೇನನೇ, ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಸದಾ ಧಾತ್ರೀ ಮರವಿದ್ದೋ, ಆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರೇತ, ದೈತ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ಚೈವ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್। ಏಕೈವ ಹಿ ನೃಣಾಂ ಧಾತ್ರೀ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹರಿವಾಸರೇ
ಗಂಗೆ, ಗಯಾ, ಕಾಶಿ ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ; ಹರಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಧಾತ್ರೀ ಮಾತ್ರವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಪಕ್ಷಯುಗೇ ಧಾತ್ರೀಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಂ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಶುಕ್ಲ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಸದಾ ಸೇವ್ಯಂ ಭಕ್ಷಣೇ ಸ್ನಾನ ಏವ ಚ। ನಿಯತಂ ಪಾರಣೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು.
ಸಂಯತೇ ಪಾರಣೇ ಚೈವ ಧಾತ್ರ್ಯೇಕಸ್ಪರ್ಶನೇ ನರಃ। ಭುಕ್ತ್ವಾ ತು ಲಂಘಯೇದ್ಯಸ್ತು ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸಿತಾಸಿತೇ
ಪಾರಣೆಯ ನಿಯಮಿತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಯಾರು ಊಟ ಮಾಡಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಏಕೇನೈವೋಪವಾಸೇನ ಕೃತೇನ ತು ಷಡಾನನ। ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಓ ಷಣ್ಮುಖನೇ, ಒಮ್ಮೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿಷ್ಣುಸಾಯುಜ್ಯಮಾವ್ರಜೇತ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಧಾತ್ರೀವ್ರತಂ ಸಮಾಚರ
ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಧಾತ್ರೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಧಾತ್ರೀದ್ರವೇಣ ಸತತಂ ಯಸ್ಯ ಕೇಶಾಃ ಸುರಂಜಿತಾಃ। ನ ಪಿಬೇತ್ಸ ಪುನರ್ಮಾತುಃ ಸ್ತನಂ ಕಶ್ಚಿತ್ಷಡಾನನ
ಏ ಶಣ್ಮುಖ, ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀದರ್ಶನಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ನಾಮ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣೇಪಿ ವಾ। ವರದಃ ಸಂಮುಖೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ
ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ವಿಷ್ಣು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಎದುರುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಚ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಕೇಶವಃ। ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ಥಿರಾ ಪದ್ಮಾ ತಸ್ಮಾತ್ತಾಂ ತು ಗೃಹೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣು ಇರುವುದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ನೆಲೆಸಿರುವನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಅಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನಶ್ಯತೇ ತತ್ರ ಯತ್ರ ಧಾತ್ರೀ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ। ಸಂತುಷ್ಟಾಸ್ಸರ್ವದೇವಾಶ್ಚ ನ ತ್ಯಜಂತಿ ಕ್ಷಣಂ ಮುದಾ
ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀಫಲೇನ ನೈವೇದ್ಯಂ ಯೋ ದದಾತಿ ಮಹಾಧನಮ್। ತಸ್ಯ ತುಷ್ಟೋ ಭವೇದ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾನ್ಯೈಃ ಕ್ರತುಶತೈರಪಿ
ಯಾರು ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ—ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಿಗದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಧಾತ್ರೀದ್ರವೇಣೈವ ಪೂಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮಾಧವಮ್। ಸೋಭೀಷ್ಟಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಯದ್ವಾ ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ
ಯಾರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ರಸದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶಯವಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವ ಲಕ್ಷಣಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಫಲೇನ ತು। ಸುವರ್ಣಶತಸಾಹಸ್ರಂ ಫಲಮೇತಿ ನರೋತ್ತಮಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಅದರ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು ಲಕ್ಷಮಟ್ಟಿನ ಚಿನ್ನದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಾ ಗತಿರ್ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಸ್ಕಂದ ಮುನೀನಾಂ ಯೋಗಸೇವಿನಾಮ್। ಗತಿಂ ತಾಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ಧಾತ್ರೀಸೇವಾ ರತೋ ನರಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಿರುವ ಗತಿಯನ್ನೇ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತೀರ್ಥಸೇವಾಭಿಗಮನೇ ವ್ರತೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಸ್ತಥಾ। ಸಾ ಗತಿರ್ಲಭ್ಯತೇ ಪುಂಸಾಂ ಧಾತ್ರೀಫಲಸುಸೇವಯಾ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಸಿಗುವ ಗತಿಯನ್ನೇ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಪುರುಷನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀತಿಶ್ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ದೇವೀನಾಂ ನೋ ಗಣಸ್ಯ ಚ। ಸಂಮುಖಾ ವರದಾ ಸ್ನಾನೇ ಧಾತ್ರೀಫಲನಿಷೇವಣೇ
ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ದೇವಿಯರು ಹಾಗೂ ಗಣಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದರಿಂದ ಎದುರುಗೊಳ್ಳಬಹುದು.