ಸಿಧ್ಯಂತಿ ತಸ್ಯ ವೈ ಸರ್ವೇ ಭಾಗ್ಯಯುಕ್ತಸ್ಯ ಷಣ್ಮುಖ। ಮಾತೃಪಿತೃ ಸ್ವಸೃ ಭ್ರಾತೃ ಗುರೂನ್ವಾಥ ನಿಹತ್ಯ ಚ
ಯಾರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಆರುಮುಖಸ್ವಾಮಿ, ಅವರಿಗೆ ತಾಯಿಯನ್ನು, ತಂದೆಯನ್ನು, ಸಹೋದರಿಯನ್ನು, ಸಹೋದರನನ್ನು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ತ್ರಯೋದಶಾಸ್ಯ ಧಾರಣಾತ್। ಅಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಥಾ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಹದಿಮೂರು ಮುಖದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಮಹೇಶ್ವರನಂತೆ, ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ದಶಮುಖಂ ವತ್ಸ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಯದಿ ಧಾರಯೇತ್। ಸತತಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಬಾಹೌ ವಾ ಶಕ್ತಿಪಿಂಡಂ ಶಿವಸ್ಯ ಚ
ಮಗನೇ, ಯಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಶಿವನ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಕಿಂ ಪುನರ್ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ವರ್ಣಿತೇನ ಪುನಃ ಪುನಃ। ಪೂಜ್ಯತೇ ಸತತಂ ದೇವೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯಗೌರವಾತ್
ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದೇಕೆ? ಅವನು ಸದಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಉವಾಚ-। ಭಗವನ್ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವಕ್ತ್ರೇ ವಕ್ತ್ರೇ ಯಥಾವಿಧಿ। ನ್ಯಸನಂ ಕೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಧಾರಣಂ ವಾ ಕಥಂ ವದ
ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವಂತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ-। ಶೃಣು ಷಣ್ಮುಖ ತತ್ತ್ವೇನ ವಕ್ತ್ರೇ ವಕ್ತ್ರೇ ಯಥಾವಿಧಿ। ಅಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಣಾದೇವ ಗುಣಾ ಹ್ಯೇತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಆರುಮುಖಸ್ವಾಮಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರ ಯಥಾವಿಧಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಈ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಯಃ ಪುನರ್ಮಂತ್ರಸಂಯುಕ್ತಂ ಧಾರಯೇದ್ಭುವಿ ಮಾನವಃ। ಗುಣಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಚ ಕಥಿತುಂ ನೈವ ಶಕ್ಯತೇ
ಆದರೆ ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ವಕ್ತ್ರಾಣಾಂ ಧಾರಣೇ ಮತ್ಸಮೋ ಭವೇತ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಪುತ್ರ ಧಾರಯ
ಎಲ್ಲ ಮುಖಗಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರು ನನ್ನ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗನೇ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸು.
ಧಾರಯಿತ್ವಾ ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಮ್ರಿಯತೇ ಯಃ ಕ್ಷಿತೌ ನರಃ। ಸ ಯಾತಿ ಮತ್ಪುರಂ ರಮ್ಯಂ ಸರ್ವದೇವೈಃ ಪ್ರಪೂಜಿತಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಸುಂದರ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮರುದೇಶೇ ಪುರಾ ವತ್ಸ ವಾಣಿಜ್ಯಾಯ ಕಿಲ ಸ್ಥಲೇ। ಗಚ್ಛನ್ವಣಿಕ್ಸುತಸ್ತಾತ ತರೌ ಪ್ರೇತಾ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಒಮ್ಮೆ, ಮಗನೇ, ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮರದ ಬಳಿ ಪ್ರೇತಗಳು ಕಾಡಿದವು.
ನರೀನರ್ತಿತತಃ ಪ್ರೇತಾ ದ್ವಿಜೇನ ಪರಮೈಕ್ಷಿ ಚ। ಕಾ ತ್ವಂ ನೃತ್ಯಸಿ ದೀನಾಸಿ ಸಂವೃತಾ ಜೀರ್ಣವಾಸಸಾ
ಆ ಪ್ರೇತಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿ, 'ನೀನು ಯಾರು? ಯಾಕೆ ದುಃಖದಿಂದ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಅಥ ಸಾ ಚ ದ್ವಿಜಂ ಪ್ರಾಹ ದೇವದೂತಾನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಮ್। ಅಸ್ಯ ಚಾರು ನರಸ್ಯೈವ ವಜ್ರಪಾತೇನ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಆಕೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದಳು: 'ದೇವದೂತರಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಒಳ್ಳೆಯವನಿಗೆ ಈಗ ವಜ್ರದ ಬಡಿತ ಬರುವುದಾಗಿದೆ.'
ನಿಶ್ಚಿತಂ ನಿಧನಂ ವಿಪ್ರ ಮದ್ಭರ್ತ್ತಾ ತು ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ನಾಕಾದ್ವಜ್ರಂ ತಸ್ಯಶಿರೋಪರಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಸಾವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಮಧ್ಯೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ವಜ್ರವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಅಪತತ್ಸ ಪಪಾತೋರ್ವ್ಯಾಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯಾರ್ಧಖಂಡಕೇ। ತತೋ ಮಮ ಪುರಾತ್ಪುತ್ರ ವಿಮಾನಂ ಚಾಪತದ್ದ್ರುತಮ್
ಆ ವಜ್ರವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಅರ್ಧ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ನಿಂತಿತು; ಆಗ ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನನ್ನ ಊರಿನಿಂದ ಒಂದು ವಿಮಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಇಳಿದುಬಂದಿತು.
ಸಮಾರುಹ್ಯ ತತಃ ಶ್ರೀಮಾಂಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಚಿರಮ್। ಮಮಾಂಶಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಈಶ್ವರಃ ಕೌ ಧನೀ ಭವೇತ್
ಅವನು ಆ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಈಗ ಬಹುಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ನನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಧನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಏವಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಖಂಡೇ ಚ ಮೃತಸ್ಯ ಸುಗತಿಃ ಸುತ। ಜ್ಞಾನೇನ ಧಾರಿಣಃ ಪುಂಸಃ ಫಲಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ತುಂಡು ಹೊಂದಿ ಸತ್ತವನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮಗನೇ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಧರಿಸಿದವನ ಫಲವನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗದು.
ಸ ಶೈವೋ ವಾ ಭವೇಚ್ಛಾಕ್ತೋ ಗಾಣಪತ್ಯೋಥ ಸೌರಕಃ। ಯೋ ದಧಾತಿ ಮೃತೋ ಮಾಲಾಮೇಕಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಕಂ ತು ವಾ
ಯಾರು ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಗಣಪತಿ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಭಕ್ತರಾಗಿರಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಹಾರ ಅಥವಾ ಕಣ ಧರಿಸಿ ಸತ್ತರೆ—
ಯಃ ಪಠೇತ್ಪಾಠಯೇದ್ವಾಪಿ ಶ್ರಾವಯೇಚ್ಛೃಣುತೇಪಿ ವಾ। ಸರ್ವಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸುಖಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಲಭೇತ್ಕ್ರಮಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಓದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಷಷ್ಠಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ। ಸ್ಕಂದಉವಾಚ- ಅಪರಸ್ಯಾಪಿ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಫಲಸ್ಯ ಪೂತತಾಂ ತರೋಃ। ಸರ್ವಲೋಕಹಿತಾರ್ಥಾಯ ವದ ನೋ ಜಗದೀಶ್ವರ
ಷಷ್ಟಿತಮ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸ್ಕಂದನು ಹೀಗೆಂದನು: ಇನ್ನೊಂದು ಮರದ ಹಣ್ಣಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಜಗದೀಶ್ವರನೇ, ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಪರಂ ಪೂತಂ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್। ಯಸ್ಯ ರೋಪಾನ್ನರೋ ನಾರೀ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ಮಬಂಧನಾತ್
ಈಶ್ವರನು ಹೀಗೆಂದನು: ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನೆಟ್ಟವನಾದ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಜನ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಾವನಂ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರೀತಿಕರಂ ಶುಭಮ್। ಅಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಲ್ಮಷಾತ್
ವಾಸುದೇವನ ಹಣ್ಣು ಪಾವನ, ಸಂತೋಷಕರ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ; ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.
ಭಕ್ಷಣೇ ಚ ಭವೇದಾಯುಃ ಪಾನೇ ವೈ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ। ಅಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಶನಂ ಸ್ನಾನೇ ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅದನ್ನು ತಿಂದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮಸಂಚಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೇ ಮಹಾಸೇನ ಧಾತ್ರೀ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವದಾ। ತಸ್ಮಿನ್ಗೃಹೇ ನ ಗಚ್ಛಂತಿ ಪ್ರೇತಾ ದೈತೇಯ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಮಹಾಸೇನನೇ, ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಸದಾ ಧಾತ್ರೀ ಮರವಿದ್ದೋ, ಆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರೇತ, ದೈತ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಗಂಗಾ ನ ಗಯಾ ಚೈವ ನ ಕಾಶೀ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್। ಏಕೈವ ಹಿ ನೃಣಾಂ ಧಾತ್ರೀ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹರಿವಾಸರೇ
ಗಂಗೆ, ಗಯಾ, ಕಾಶಿ ಅಥವಾ ಪುಷ್ಕರವೂ ಅಲ್ಲ; ಹರಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಧಾತ್ರೀ ಮಾತ್ರವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಪಕ್ಷಯುಗೇ ಧಾತ್ರೀಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಂ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಶುಕ್ಲ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಸದಾ ಸೇವ್ಯಂ ಭಕ್ಷಣೇ ಸ್ನಾನ ಏವ ಚ। ನಿಯತಂ ಪಾರಣೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇ ಹರೇರ್ದಿನೇ
ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು, ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಕು.
ಸಂಯತೇ ಪಾರಣೇ ಚೈವ ಧಾತ್ರ್ಯೇಕಸ್ಪರ್ಶನೇ ನರಃ। ಭುಕ್ತ್ವಾ ತು ಲಂಘಯೇದ್ಯಸ್ತು ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸಿತಾಸಿತೇ
ಪಾರಣೆಯ ನಿಯಮಿತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಯಾರು ಊಟ ಮಾಡಿ ಉಪವಾಸ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಏಕೇನೈವೋಪವಾಸೇನ ಕೃತೇನ ತು ಷಡಾನನ। ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಓ ಷಣ್ಮುಖನೇ, ಒಮ್ಮೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿಷ್ಣುಸಾಯುಜ್ಯಮಾವ್ರಜೇತ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಧಾತ್ರೀವ್ರತಂ ಸಮಾಚರ
ಅವನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಧಾತ್ರೀ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಇದಾನೀಂ ಮಂತ್ರಾ ದಿಶ್ಯಂತೇ ಓಂ ರುದ್ರ ಏಕವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಖಂ ದ್ವಿವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ವುಂ ತ್ರಿವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ಹ್ರಾಂ ಪಂಚವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಹ್ರೂಁ ಷಡ್ವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ಹ್ರಃ ಸಪ್ತವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಕಂ ಅಷ್ಟವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ಜೂಂ ನವವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಕ್ಷಂ ದಶವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ಶ್ರೀಂ ಏಕಾದಶವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ಹ್ರೀಂ ದ್ವಾದಶವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಓಂ ಕ್ಷೌಂ ತ್ರಯೋದಶವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಓಂ ನ್ರಾಂ ಚತುರ್ದಶವಕ್ತ್ರಸ್ಯ। ಏವಂ ಮಂತ್ರಾ ಯಥಾಕ್ರಮಂ ನ್ಯಸ್ತವ್ಯಾಃ। ಶಿರಸ್ಯುರಸಿ ಮಾಲಾಂ ಚ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಯೋ ವ್ರಜೇನ್ನರಃ। ಪದೇಪದೇಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನಾನ್ಯಥಾ೨೦೦ 1.59.
ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಂದು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ರುದ್ರ', ಎರಡು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಖಂ', ಮೂರು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ವುಂ', ನಾಲ್ಕು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಹ್ರೀಂ', ಐದು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಹ್ರಾಂ', ಆರು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಹ್ರೂಂ', ಏಳು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಹ್ರಃ', ಎಂಟು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಕಂ', ಒಂಬತ್ತು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಜೂಂ', ಹತ್ತು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಕ್ಷಂ', ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಶ್ರೀಂ', ಹದಿನೆರಡು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಹ್ರೀಂ', ಹದಿಮೂರು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ಕ್ಷೌಂ', ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಕ್ಕೆ 'ಓಂ ನ್ರಾಂ'. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆಯನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.