ಯಾವತ್ಕಾಲಂ ವಸೇತ್ಸ್ವರ್ಗೇ ನರೋ ಮಂಡಪಕಾರಕಃ। ತಾವತ್ಕಾಲಂ ಚ ಹರಣೇ ನರೋ ದುರ್ಗತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕಳವು ಮಾಡಿದರೆ ಆಷ್ಟೇ ಕಾಲ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನಾನಾಂ ನಿಚಯೇ ರಮ್ಯೇ ವಸ್ತೂನಾಂ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯೇ। ಆಶ್ರಯೇ ಚಾಧ್ವಗಾನಾಂ ಚ ನದೀನದ ಸಮಾಗಮೇ
ಜನರ ಸುಂದರ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ,
ದೇವಾನಾಂ ಮಂಡಪಂ ಕೃತ್ವಾ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ನರಃ। ತತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ನೋತಿ ದ್ವಿಗುಣಂ ವಿಪ್ರಮಂದಿರೇ
ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಫಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿದರೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾಥಸ್ಯ ಚ ದೀನಸ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ। ಕಾರಯಿತ್ವಾ ಗೃಹಂ ರಮ್ಯಂ ನರಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಅನಾಥ, ಬಡವರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸುಂದರ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮನುತ್ತಮಮ್। ಅಕ್ಷಯಂ ಲಭತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಪ್ರಾಸಾದಾದೇಃ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಟ್ಟಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಧನಿನಾಂ ಚೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಚ ತಥಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಪುನಃ। ಪಾಠಯಿತ್ವಾ ಪಠಿತ್ವಾ ತು ನರಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಧನಿಕರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಂತರ ನಡುವೆ ಇದನ್ನು ಓದಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಓದಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವಾನಾಂ ದಾಸದಾಸೀನಾಂ ಸದಾ ದೇವಾಲಯೇಷು ಚ। ಪಠೇದ್ಯಸ್ತು ಸದಾ ವಿಪ್ರೋ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವಕರ ನಡುವೆ ಸದಾ ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೋ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಕ್ಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನೃಪಾಣಾಮೀಶ್ವರಾಣಾಂ ಚ ಧನಿನಾಂ ಗುಣಿನಾಂ ಪುರಃ। ಪಠಿತ್ವಾ ಮೋಕ್ಷಮಾಪ್ನೋತಿ ಶ್ರವಣಾತ್ತತ್ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ರಾಜರು, ಇಶ್ವರರು, ಧನಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಣಿಗಳ ಮುಂದೆ ಇದನ್ನು ಓದಿದರೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೇಳಿದರೆ ಆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಜಾ ಊಚುಃ- ಸಾಮಾನ್ಯೇಕಃ ಪರಃ ಪುಣ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ। ಸುಲಭೋ ಮರ್ತ್ಯಪೂಜ್ಯಸ್ತು ಮುನೀನಾಂ ಚ ತಪಸ್ವಿನಾಮ್
ದ್ವಿಜರು ಹೇಳಿದರು: ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ಪರಮ ಪುಣ್ಯವಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಹಾಗೂ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಪಾಪಪುಣ್ಯವತಾಂ ನೃಣಾಮ್। ಗುಣಾಗುಣವತಾಂ ಚೈವ ವರ್ಣಾವರ್ಣವತಾಂ ತಥಾ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು, ಆಶ್ರಮಗಳು, ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪವಿರುವವರು, ಗುಣ ಅಥವಾ ದೋಷವಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳವರಿಗೂ ಇದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಭೂತಾನಾಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷೇಣ ಯುತೋ ವರಃ। ದರ್ಶನಾದ್ಯಸ್ಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಪಾಪರಾಶಿಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಅವನನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳ ಪಾಪಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ದಿವಮಶ್ನಾತಿ ಧಾರಾಣಾದ್ರೌದ್ರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್। ಶಿರಸ್ಯುರಸಿ ಬಾಹೌ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇತ್ತು ಯಃ
ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಧರಿಸಿದರೆ ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ.
ಸ ಚೇಶಾನಸಮೋ ಲೋಕೇ ಮಖೇ ಸರ್ವತ್ರ ಗೋಚರಃ। ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತ್ಯಸೌ ವಿಪ್ರಸ್ಸ ದೇಶಃ ಪುಣ್ಯವಾನ್ಭವೇತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಈಶಾನನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯಥವಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ನರಃ ಪೂಯೇತ ಕಲ್ಮಷಾತ್। ಯಜ್ಜಪ್ಯಂ ತರ್ಪಣಂ ದಾನಂ ಸ್ನಾನಮರ್ಚಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಜಪ, ತರ್ಪಣ, ದಾನ, ಸ್ನಾನ, ಪೂಜೆ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಯಾವುದು ನಡೆದರೂ,
ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕುರುತೇ ಪುಣ್ಯಂ ನಿಖಿಲಂ ತದನಂತಕಮ್। ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಮಹತ್ತೀರ್ಥಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾದರೂ ಅದು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಫಲವು ಮಹಾತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ಯೈವ ಧಾರಣಾದ್ದೇಹೀ ಪಾಪಾತ್ಪೂತೋಽತಿ ಪುಣ್ಯಭಾಕ್। ಗೃಹೀತ್ವಾ ಚಾಕ್ಷಮಾಲಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಗ್ರಂಥಿಯುತಾಂ ಶಿವಾಮ್
ಈ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಗಂಥಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶುಭವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ,
ಯಜ್ಜಪ್ತಂ ಚ ಕೃತಂ ದಾನಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಂತ್ರಂ ಸುರಾರ್ಚನಮ್। ಸರ್ವಂ ಚಾಕ್ಷಯತಾಮೇತಿ ಪಾಪಂ ಚ ಕ್ಷಯಮಾವ್ರಜೇತ್
ಅವನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜಪ, ದಾನ, ಸ್ತುತಿ, ಮಂತ್ರ, ದೇವಪೂಜೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಲಾಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಮಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ। ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಲಕ್ಷಣಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶೈವಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರಲಪ್ಸ್ಯಥ೧೧೯ ತು. ವರಾಹಪುರಾಣಮ್ [https://sa.wikisource.org/s/18ga ೧೨೮.೫೪](ಗಣಾನ್ತಿಕಾ)। ನಿರ್ಯೋನಿಕೀಟವಿದ್ಧಂ ಚ ಭಗ್ನಲಿಗಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್। ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಬೀಜಲಗ್ನಂ ಚ ಮಾಲಾಯಾಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಈಗ ನಾನು ಮಾಲೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಆ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ನೀವು ಶೈವಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಸ್ವಯಂ ಚ ಗ್ರಥಿತಾ ಯಾ ಚ ಶ್ಲಥಾನ್ಯೋನ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಜಿತಾ। ಶೂದ್ರಾದಿಗ್ರಥಿತಾಽಶುದ್ಧಾ ದೂರಾತ್ತಾಂ ಪರಿವರ್ಜಯೇತ್
ಕೀಟದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡ, ತಪ್ಪಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಾದ, ಮುರಿದ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ಬೀಜಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು.
ಮಧ್ಯಮಾಲಗ್ನಕಂ ಬೀಜಂ ಜಪ್ತವ್ಯಂ ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್। ಹಸ್ತಸಂಭ್ರಮಣೇನೈವ ಮೇರ್ವಾಮರ್ಶಂ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಸ್ವತಃ ಗಂಥಿಸಲಾದ, ಅತಿಯಾದ ಸಡಿಲವಾದ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನಿಂದ ಗಂಥಿಸಲಾದ ಮಾಲೆಯೂ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಮಾಲೆಯನ್ನು ದೂರವೇ ಇಡಬೇಕು.
ಸಂಖ್ಯಾತಂ ಯಜ್ಜಪೇನ್ಮಂತ್ರಮಸಂಖ್ಯಾತಂ ಚ ನಿಷ್ಫಲಮ್। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದೇವಾನಾಂ ಜಪೇನ್ಮಂತ್ರಂ ಸ್ವಮಾಲಯಾ
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬೀಜವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು; ಕೈಯಿಂದ ಸರಿಸಿ, ಮೇರೂ ಬೀಜವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಯತಃ ಸಕಲೇ ತೀರ್ಥೇ ಕೋಟಿಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್। ಶುದ್ಧಾಯಾಮೇವ ಭೂಮ್ಯಾಂ ತು ಮೇಧ್ಯಕೇ ವೃಕ್ಷಮೂಲಕೇ
ಎಣಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎಣಿಸದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಮಗೆ ಸೇರಿದ ಮಾಲೆಯಿಂದಲೇ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಗೋಷ್ಠೇ ಚತುಷ್ಪಥಾಗಾರೇ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮಂತ್ರಂ ಶಿವಸ್ಯ ಚ। ಗಣಪತೇಶ್ಚ ಸೂರಸ್ಯ ಲಿಂಗೇನಂತಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಕೋಟಿ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಬಳಿ,
ಶೂನ್ಯಾಗಾರೇ ಶವಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಶ್ಮಶಾನೇ ಚ ಚತುಷ್ಪಥೇ। ದೇವೀಮಂತ್ರಂ ಜಪೇದ್ಯಸ್ತು ಸದ್ಯಸ್ಸಿಧ್ಯತಿ ಸಾಧಕಃ
ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚೌರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಗಣಪತಿಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ, ಅಂತ್ಯಹೀನವಾದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವಚ್ಚಾವೈದಿಕಂ ಮಂತ್ರಂ ಪೌರಾಣಂ ಚಾಗಮೋದ್ಭವಮ್। ಸರ್ವಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಾಯಾಮೀಪ್ಸಿತೇಷ್ಟಾರ್ಥದಾಯಕಮ್
ಖಾಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶವದ ಮುಂದೆ, ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಚೌರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದವನು ಕೂಡಲೇ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ರವಜಂ ಶುದ್ಧಂ ಜಲಂ ಶಿರಸಿ ಧಾರಯೇತ್। ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ಕಲ್ಮಷಾತ್ಪೂತಃ ಪುಣ್ಯಂ ಭವತಿ ಚಾಕ್ಷಯಮ್
ವೇದಬಾಹ್ಯ, ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಆಗಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದರೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಬೀಜಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿರ್ಜರಂ। ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತನೌ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸುರಾಣಾಂ ಸತ್ತಮೋ ಭವೇತ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ತೊಳೆದು ಬಂದ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವಿಜಾ ಊಚುಃ- ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತು ಕುತೋ ಜಾತಃ ಕುತೋ ವಾ ಮೇಧ್ಯತಾಂ ಗತಃ। ಕಿಮರ್ಥಂ ಸ್ಥಾವರೋ ಭೂಮೌ ಕೇನೈವ ಚ ಪ್ರಚಾರಿತಃ
ಪ್ರತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಬೀಜವೂ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಪುರಾ ಕೃತಯುಗೇ ವಿಪ್ರಾಸ್ತ್ರಿಪುರೋ ನಾಮ ದಾನವಃ। ಸುರಾಣಾಂ ಚ ವಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಅಂತರಿಕ್ಷಪುರೇ ಹಿ ಸಃ
ದ್ವಿಜರು ಕೇಳಿದರು: ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು? ಅದು ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರು ಹರಡಿದರು?
ಪ್ರಣಾಶೇ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿರೋ ಬ್ರಹ್ಮವರೇಣ ಚ। ಶುಶ್ರಾವ ಶಂಕರೋ ಭೀಮಂ ದೇವೈರೀಶೋ ನಿವೇದಿತಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಕ್ರುತಯುಗದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪುರ ಎಂಬ ದಾನವನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಆಕಾಶಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.