ಆಸನಂ ಚೈವ ತಾಂಬೂಲಂ ದತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ। ಏವಂ ವರ್ಷತ್ರಯೇಣೈವ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಃ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅವರಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸ್ವರ್ಗಾಚ್ಚೈವಾಚ್ಯುತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ದೇವೈರಪಿ ಪ್ರಪೂಜ್ಯತೇ। ಮಾಸಮೇಕಂ ತು ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ಪ್ರಪಾಂ ಗ್ರೀಷ್ಮೇಥ ನಿರ್ಜಲೇ೫೦ 1.58.
ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಈ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಪೈಕಂ ತು ವಸೇತ್ಸ್ವರ್ಗೇ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ಭ್ರಷ್ಟೋ ಮಹೀಯತೇ। ಪ್ರಪಾದಾಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಯತ್ರ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಪ್ರದಾಃ
ಒಂದು ಯುಗ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ನೋಚೇದ್ಧರ್ಮಘಟೋ ದೇಯಃ ಪುಣ್ಯಃ ಪಾಪಕ್ಷಯಾಯ ಚ। ಏಷ ಧರ್ಮಘಟೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಕಃ
ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಕ್ಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡುವುದು ಉತ್ತಮ; ಈ ಧರ್ಮಪಾತ್ರೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತವಪ್ರಸಾದಾತ್ಸಫಲಾಃ ಮಮ ಸಂತು ಮನೋರಥಾಃ। ಸ್ವರ್ಣಮಾಷಂ ಚತುರ್ಭಾಗಂ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಥಂ ಘಟಸ್ಯ ಚ
ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳು ಫಲಿಸಲಿ; ಪಾತ್ರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಚತುರ್ಥಾಂಶ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏವಂ ವರ್ಷತ್ರಯೇಣೈವ ಪ್ರಪಾದಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್। ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾದಿಜಂ ಫಲಮ್
ಹೀಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಓದಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಾಪಾದ್ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಸ್ತತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ತು ಸದ್ಗತಿಃ। ಜನೇಷು ಶ್ರಾವಯೇದ್ಯಸ್ತು ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಿದಂ ಶುಭಮ್
ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುಣ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಓದಿಸುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದವರು,
ಕಲ್ಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸುರಲೋಕೇ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪ್ರಥಮೇ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡೇ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾದಿಧರ್ಮಕೀರ್ತನಂನಾಮಾಷ್ಟಪಂಚಾಶತ್ತಮೋ। ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧರ್ಮದ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಏಕೋನಷಷ್ಠಿತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ। । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೀರ್ತ್ತಿಧರ್ಮಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್। ಸೇತುಬಂಧಫಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಭಾಷಿತಂ ಯಥಾ
ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈಗ ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದ ಫಲವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಂತಾರೇ ದುಸ್ತರೇ ಪಂಕೇ ಪುರುಶಂಕುಸಮಾಕುಲಂ। ಆಲಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ದೇವತ್ವಂ ಯಾತಿ ಮಾನವಃ
ಕಟ್ಟಿನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿತಸ್ತೌ ತು ಲಭೇತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಶತಂ ಸಮಮ್। ಏವಂ ಸಂಖ್ಯಾವಿಧಾನೇನ ನರಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಹತ್ತಿರದಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿತ್ಪಂಕಯೋಗಾಚ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ಭುವಿ ವಿಜಾಯತೇ। ತದಾ ಭಟ್ಟಾರಕಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ರೋಗಶೋಕವಿವರ್ಜಿತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಸರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಜನನವಾಗಬಹುದು; ಆಗ ಆ ಧನ್ಯನು ರೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಕಾದೌ ಸಂಕ್ರಮಾಂಶ್ಚೈವ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ। ಸರ್ವಪಾಪಂ ಕ್ಷಯಂ ತಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಯಾತಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಕೆಸರಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಥಾಲಿಸಂಕ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಫಲಂ ತುಲ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್। ಧನಪ್ರಾಣಾವ್ಯಯೇನೈವ ಧೀಮತಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಸದಾ
ಹಾಗೆಯೇ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿದ ಫಲವೂ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಧನವನ್ನಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನಾಗಲಿ ಖರ್ಚುಮಾಡಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಯತ್ಪುರಾವೃತ್ತಮಾಖ್ಯಾನಂ ವೃದ್ಧಸಂಮತಂ। ಕಶ್ಚಿಚ್ಚೋರೋ ಮಹಾಭೀಷ್ಮೇ ಸ್ತೇಯಕರ್ಮಣಿ ಚೋದ್ಯತಃ
ಈಗ ನೀವು ಹಿರಿಯರು ಒಪ್ಪಿದ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನು ಇದ್ದನು, ಅವನು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಕಾಂತಾರೇ ಗೋಶಿರಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಕ್ರಾಂತ್ವಾ ಸ್ತೇಯಂ ಗತೋ ಹ್ಯಸೌ। ಧನಾಪಹರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಚ ತೇನ ಹಿ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋದಿ, ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಹಸುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿ ಹೋದನು. ಅವನು ಮನೆಯವನು, ಅವನ ಧನವನ್ನು ಕದ್ದನು.
ಗತಃ ಸ್ವಮಂದಿರಂ ತತ್ರ ಜನಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ವರ್ತ್ಮನಿ। ಸರ್ವೇಷಾಮೇಕಪಾದಸ್ಯ ಸುಖಂ ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ
ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಜನರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಸುಖವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಏಕಪಾದೇ ಹ್ರದೇ ದುರ್ಗೇ ತಾರಕಂ ಗೋಶಿರಃ ಪರಮ್। ಚಾಂದ್ರಾಯಣಂ ಚ ತತ್ತಸ್ಯ ಕಾಂತಾರೇ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಶಿರಃ
ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೋಟೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಹಸುವಿನ ತಲೆ ಒಂದು ದೋಣಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವೂ ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ತಲೆ ಆಗಿದೆ.
ತತಶ್ಚೋರಸ್ಯ ನಿಧನೇ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಪ್ರಣೀತಕೇ। ಧರ್ಮಸ್ಯ ಫಲಮಾತ್ರಂ ತು ಏತಸ್ಯ ಚ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಕಳ್ಳನು ಸತ್ತಾಗ, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನ ದೈವಂ ಪೈತೃಕಂ ಕಾರ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ಸ್ನಾನಂ ದ್ವಿಜಾರ್ಚನಂ। ದಾನಂ ಗುರುಜನೇ ಮಾನಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಹಿತಂ ಶುಭಮ್
ದೈವಿಕ ಕರ್ಮ, ಪಿತೃಕರ್ಮ, ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಚನೆ, ದಾನ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ಪರೋಪಕಾರ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವನು ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ಮನಸಾ ನ ಕೃತಂ ತೇನ ಕ್ರಿಯಯಾ ಚ ಕಥಂ ಪುನಃ। ಕೃತಂ ಸಾಹಸಿಕಂ ಸ್ತೇಯಂ ಪರದಾರಾಭಿಮರ್ಶನಮ್
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡದಿದ್ದವನಿಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅವನು ಮಾಡಿದದ್ದು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ.
ಭೂತಮಿಥ್ಯಾಪವಾದಂ ಚ ಸಾಧುನಿಂದಾ ಪರಂ ತಥಾ। ಏವಂ ಶತಸಹಸ್ರಂ ತು ತಥಾ ಗೋಹರಣಂ ಕೃತಮ್
ಅವನು ಹಳೆಯದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾರಿ ಹಸುವನ್ನು ಕದ್ದನು.
ತತ್ರಾಹ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ತು ಕಾಲಾನಲಸಮಪ್ರಭಃ। ನಯತೈನಂ ಫಲಂ ಶೂರಾ ದುರ್ಗತಿಂ ಚಾಪುನರ್ಭವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜನು, ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಹೇಳಿದನು: 'ಈವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಶೂರರೇ, ಅವನ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿ—ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.'
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇಽವೋಚಚ್ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೋನುಕಂಪಕಃ। ಅಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಗೋಶಿರಃ ಪುಣ್ಯಂ ಕಿಚಿನ್ನಾಥ ಕ್ಷಮಾಧುನಾ
ಅದಾಗ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಹಸುವಿನ ತಲೆಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯವಾದರೂ ಇದೆಯೆ, ಸ್ವಾಮಿ? ಈಗ ಕ್ಷಮಿಸು.'
ನೃಪೋ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕ್ಯಂ ಲಭೇತ್ಪುಣ್ಯೋದಯಂ ಕ್ಷಿತೌ। ತಥಾಹ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ತಂ ಗಚ್ಛ ಮರ್ತ್ಯಂ ದುರಾತ್ಮಕ
ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಹಾಗೆಂದು ಧರ್ಮರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹೋಗು, ದುಷ್ಟನೇ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ.'
ಅಕಂಟಕಂ ಚ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ದ್ವಾದಶವತ್ಸರಮ್। ಯದ್ಧೃತಂ ಗೋಶಿರೋ ಮಾರ್ಗೇ ಮುಕ್ತಸ್ತಸ್ಯೈವ ಕಾರಣಾತ್
'ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸು; ಹಸುವಿನ ತಲೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ಕಾರಣ ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡನು.'
ಪುನರತ್ರ ಸಮಾಗಮ್ಯ ಸಂಗಂತಾ ಚಾಪುನರ್ಭವಮ್। ತತಃ ಕೃತಾಂಜಲಿರ್ದೇವಮುವಾಚ ದುಃಖಪೀಡಿತಃ
ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಅವನು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಪಡೆದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮರಾಜಾನುಕಂಪಾ ಚ ಮಯ್ಯೇವಂ ಪಾಪಕಾರಿಣಿ। ಕುರು ನಾಥ ತ್ವನಾಥೇ ಚ ಜಾನಾಮಿ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕಮ್
'ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಪಾಪಿ, ಅನಾಥನಾದ ನನಗೆ ಧರ್ಮರಾಜನ ದಯೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ.'
ಧರ್ಮರಾಜಸ್ತು ತಂ ಚಾಹ ಬಾಢಮೇವಮಿತೋ ವ್ರಜ। ಸ್ಮರಿಷ್ಯಸಿ ಸ್ವವೃತ್ತಾಂತಂ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸುದುಃಖಿತಃ
ಆಗ ಧರ್ಮರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಹೌದು, ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂದ ಹೋಗು; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನೀನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟರೂ, ನಿನ್ನ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ.'