ಧಾತ್ರೀ ಹರೀತಕೀ ಚಾನ್ಯೇ ಕಟುತಿಕ್ತಾಮ್ಲಸಂಭವಾಃ। ಸರ್ವೇ ಚಾರಾಮತಃ ಶುದ್ಧಾಃ ಫಲದಾಃ ಶಿವದಾಃ ಸದಾ
ಧಾತ್ರೀ, ಹರೀತಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಹಿ, ಕಹಿ-ಹುಳಿ ರುಚಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳೂ ಸಹ, ಆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಬಂದವುದರಿಂದ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಸಾದಾ ಯತ್ರ ಸೌವರ್ಣಾಃ ಸರ್ವರತ್ನವಿಭೂಷಿತಾಃ। ಸರ್ವಾಭರಣಸಂಯುಕ್ತಾ ವಿಮಾನಾಶ್ಚಾನಿಲೋಪಮಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಅರಮನೆಗಳು ಇವೆ, ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಮಾನಗಳು, ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿವೆ.
ಶಾತಕುಂಭಮಯಾ ವೃಕ್ಷಾಃ ಸದೈವ ಸರ್ವದಾಯಿನಃ। ಸರ್ವರ್ತುಸುಖದಾಃ ಸೌಮ್ಯಕನ್ಯಕಾ ಅಪ್ಸರಸ್ಸಮಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮರಗಳು ಸದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಗಳು ಅಪ್ಸರಸರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೀತನೃತ್ಯಪರಾಧೀರಾಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ವೃಕ್ಷದಾಃ। ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣ ಖಾತಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೃಕ್ಷದಾತರು ಇದ್ದಾರೆ; ವಿಶೇಷವಾದ ಹಸಿರು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆರೆಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ಶುದ್ಧೋಪಲಾಂತರಚಿತಾ ನದ್ಯಃ ಪಾಯಸಕರ್ದ್ದಮಾಃ। ಪುನರ್ದುಗ್ಧಸಫೇನಾಶ್ಚ ಅನ್ನಾದಿಷಡ್ರಸಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಹದವಾದ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಸರಿನ ತೀರಗಳಿವೆ; ಮತ್ತೆ ಹಾಲಿನ ನುರೆಯುಳ್ಳ ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆರು ರುಚಿಯ ಆಹಾರಗಳಿವೆ.
ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಯಥಾ ಭೋಗ್ಯಂ ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪುನರ್ಭುವಿ। ಪುನರೇವ ತದಭ್ಯಾಸಾತ್ಖಾತಮಾರಾಮಕಂ ಪುನಃ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ. ಹೀಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಪುಣ್ಯಾದಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಮರ್ತ್ಯಾಧಿಪಃ ಪುಮಾನ್। ಅಶಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಪಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಃ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಯಾರಿಗೆ ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಕಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಕೂಡಾ, ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಪಾಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪರಂ। ಸರ್ವಭೋಗಪ್ರದಂ ಶುದ್ಧಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗದಂ ಸ್ಥಿರಂ
ಇಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಪಾಯಾಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಮ್। ನಿರ್ಜಲೇಽಧ್ವನಿ ಪೃಕ್ತೇ ಚ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಮಂಡಪಮ್
ಈಗ ನಾನು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನೀರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.
ಬಹುಪಾನ್ಥೇ ಸಮಾಯಾತೇ ಗ್ರೀಷ್ಮವರ್ಷಾಶರತ್ಸ್ವಪಿ। ಅಗರುಕಾದಿ ಸೌಗಂಧ್ಯಂ ಜಲಂ ಪೂಗಂ ಸಚಂದ್ರಕಮ್
ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬೇಸಿಗೆ, ಮಳೆ ಅಥವಾ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಗರುವು ಮುಂತಾದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರು, ಪಾನಸುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಬೇಕು.
ಆಸನಂ ಚೈವ ತಾಂಬೂಲಂ ದತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ। ಏವಂ ವರ್ಷತ್ರಯೇಣೈವ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಃ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅವರಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸ್ವರ್ಗಾಚ್ಚೈವಾಚ್ಯುತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ದೇವೈರಪಿ ಪ್ರಪೂಜ್ಯತೇ। ಮಾಸಮೇಕಂ ತು ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ಪ್ರಪಾಂ ಗ್ರೀಷ್ಮೇಥ ನಿರ್ಜಲೇ೫೦ 1.58.
ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಈ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಪೈಕಂ ತು ವಸೇತ್ಸ್ವರ್ಗೇ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ಭ್ರಷ್ಟೋ ಮಹೀಯತೇ। ಪ್ರಪಾದಾಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಯತ್ರ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಪ್ರದಾಃ
ಒಂದು ಯುಗ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ನೋಚೇದ್ಧರ್ಮಘಟೋ ದೇಯಃ ಪುಣ್ಯಃ ಪಾಪಕ್ಷಯಾಯ ಚ। ಏಷ ಧರ್ಮಘಟೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಕಃ
ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಕ್ಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡುವುದು ಉತ್ತಮ; ಈ ಧರ್ಮಪಾತ್ರೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತವಪ್ರಸಾದಾತ್ಸಫಲಾಃ ಮಮ ಸಂತು ಮನೋರಥಾಃ। ಸ್ವರ್ಣಮಾಷಂ ಚತುರ್ಭಾಗಂ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಥಂ ಘಟಸ್ಯ ಚ
ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳು ಫಲಿಸಲಿ; ಪಾತ್ರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಚತುರ್ಥಾಂಶ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಏವಂ ವರ್ಷತ್ರಯೇಣೈವ ಪ್ರಪಾದಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್। ಯಃ ಪಠೇಚ್ಛ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾದಿಜಂ ಫಲಮ್
ಹೀಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಓದಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪಾಪಾದ್ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಸ್ತತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ತು ಸದ್ಗತಿಃ। ಜನೇಷು ಶ್ರಾವಯೇದ್ಯಸ್ತು ಪುಣ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಿದಂ ಶುಭಮ್
ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪುಣ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಓದಿಸುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದವರು,
ಕಲ್ಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸುರಲೋಕೇ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪ್ರಥಮೇ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡೇ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾದಿಧರ್ಮಕೀರ್ತನಂನಾಮಾಷ್ಟಪಂಚಾಶತ್ತಮೋ। ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಖಂಡದಲ್ಲಿ 'ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧರ್ಮದ ಮಹಿಮೆ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಏಕೋನಷಷ್ಠಿತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ। । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ- ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕೀರ್ತ್ತಿಧರ್ಮಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್। ಸೇತುಬಂಧಫಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಭಾಷಿತಂ ಯಥಾ
ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ವ್ಯಾಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈಗ ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು, ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದ ಫಲವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಂತಾರೇ ದುಸ್ತರೇ ಪಂಕೇ ಪುರುಶಂಕುಸಮಾಕುಲಂ। ಆಲಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ದೇವತ್ವಂ ಯಾತಿ ಮಾನವಃ
ಕಟ್ಟಿನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರೆ, ಅವನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿತಸ್ತೌ ತು ಲಭೇತ್ಸ್ವರ್ಗಂ ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಶತಂ ಸಮಮ್। ಏವಂ ಸಂಖ್ಯಾವಿಧಾನೇನ ನರಃ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಹತ್ತಿರದಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕದಾಚಿತ್ಪಂಕಯೋಗಾಚ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ಭುವಿ ವಿಜಾಯತೇ। ತದಾ ಭಟ್ಟಾರಕಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ರೋಗಶೋಕವಿವರ್ಜಿತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಸರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಜನನವಾಗಬಹುದು; ಆಗ ಆ ಧನ್ಯನು ರೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಂಕಾದೌ ಸಂಕ್ರಮಾಂಶ್ಚೈವ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಾನ್ನ ಹೀಯತೇ। ಸರ್ವಪಾಪಂ ಕ್ಷಯಂ ತಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಯಾತಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಕೆಸರಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಥಾಲಿಸಂಕ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಫಲಂ ತುಲ್ಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್। ಧನಪ್ರಾಣಾವ್ಯಯೇನೈವ ಧೀಮತಾ ಕ್ರಿಯತೇ ಸದಾ
ಹಾಗೆಯೇ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿದ ಫಲವೂ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಧನವನ್ನಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನಾಗಲಿ ಖರ್ಚುಮಾಡಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಯತ್ಪುರಾವೃತ್ತಮಾಖ್ಯಾನಂ ವೃದ್ಧಸಂಮತಂ। ಕಶ್ಚಿಚ್ಚೋರೋ ಮಹಾಭೀಷ್ಮೇ ಸ್ತೇಯಕರ್ಮಣಿ ಚೋದ್ಯತಃ
ಈಗ ನೀವು ಹಿರಿಯರು ಒಪ್ಪಿದ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನು ಇದ್ದನು, ಅವನು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ಕಾಂತಾರೇ ಗೋಶಿರಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಕ್ರಾಂತ್ವಾ ಸ್ತೇಯಂ ಗತೋ ಹ್ಯಸೌ। ಧನಾಪಹರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಚ ತೇನ ಹಿ
ಅವನೊಬ್ಬನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋದಿ, ಅಲ್ಲೊಬ್ಬ ಹಸುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿ ಹೋದನು. ಅವನು ಮನೆಯವನು, ಅವನ ಧನವನ್ನು ಕದ್ದನು.
ಗತಃ ಸ್ವಮಂದಿರಂ ತತ್ರ ಜನಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ವರ್ತ್ಮನಿ। ಸರ್ವೇಷಾಮೇಕಪಾದಸ್ಯ ಸುಖಂ ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ
ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಜನರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆಲ್ಲಾ ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಸುಖವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಏಕಪಾದೇ ಹ್ರದೇ ದುರ್ಗೇ ತಾರಕಂ ಗೋಶಿರಃ ಪರಮ್। ಚಾಂದ್ರಾಯಣಂ ಚ ತತ್ತಸ್ಯ ಕಾಂತಾರೇ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಶಿರಃ
ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೋಟೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಹಸುವಿನ ತಲೆ ಒಂದು ದೋಣಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವೂ ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾದ ತಲೆ ಆಗಿದೆ.
ತತಶ್ಚೋರಸ್ಯ ನಿಧನೇ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಪ್ರಣೀತಕೇ। ಧರ್ಮಸ್ಯ ಫಲಮಾತ್ರಂ ತು ಏತಸ್ಯ ಚ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಕಳ್ಳನು ಸತ್ತಾಗ, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇರಲಿಲ್ಲ.