ಯಜ್ಜಪ್ತಂ ಚ ಹುತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯನ್ತ್ರಮಂತ್ರಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್। ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮೂಲೇ ಚಲದಲಸ್ಯ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಏನು ಜಪವಾದರೂ, ಹೋಮವಾದರೂ, ಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವುಗಳ ಫಲವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಯ ಮೂಲೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಮಧ್ಯೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಂಕರಃ। ಅಗ್ರಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಸ್ತಂ ಜಗತಿ ನಾರ್ಚಯೇತ್
ಅದರ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ವಿಷ್ಣು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ, ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಇದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಮರವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪೂಜಿಸದೆ ಇರಬಹುದು?
ಸೋಮವಾರೇ ತ್ವಮಾಯಾಂ ಚ ಸ್ನಾನಂ ಯನ್ಮೌನಿನಾ ಕೃತಮ್। ದಾನಸ್ಯ ಗೋಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಫಲಂ ಚಾಶ್ವತ್ಥವಂದನೇ
ಸೋಮವಾರದಂದು ಅಲ್ಲಿ ಮೌನಿಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಪ್ರದಕ್ಷಿಣೇನೈವ ಗವಾಮಯುತಜಂ ಫಲಮ್। ಪ್ರಚುರಾಲ್ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶ್ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ಸಾ ಸದಾ
ಏಳುವೇಳೆ ಸುತ್ತು ಮಾಡಿದರೂ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಸುತ್ತಿದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೋಟಿ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸದಾ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ದೀಯತೇ ತತ್ರ ಫಲಮೂಲಜಲಾದಿಕಮ್। ಸರ್ವಂ ತಚ್ಚಾಕ್ಷಯಫಲಂ ಜನ್ಮಜನ್ಮಸು ಜಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ನೀರು ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಹೋಶ್ವತ್ಥಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ವೃಕ್ಷರೂಪೀ ಹರಿರ್ಭುವಿ। ಯಥಾ ಪೂಜ್ಯೋ ದ್ವಿಜೋ ಲೋಕೇ ಯಥಾ ಗಾವೋ ಯಥಾಮರಾಃ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥದಂತಹ ಮರವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಮರ ರೂಪದ ಹರಿಯೇ. ಹೇಗೆ ದ್ವಿಜರು, ಹಸುಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ,
ತಥಾಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷರೂಪೀ ದೇವಃ ಪೂಜ್ಯತಮಃ ಸ್ಮೃತಃ। ರೋಪಣೇ ರಕ್ಷಣೇ ಸ್ಪರ್ಶೇ ಪೂಜಾಕರ್ಮಣಿ ವೈ ಸದಾ
ಅಶ್ವತ್ಥಮರ ರೂಪದ ದೇವರು ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಕಾಯುವಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅವನು ಪೂಜ್ಯನು.
ದದಾತಿ ವಿತ್ತಂ ಪುತ್ರಾಂಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪುನಃ ಕ್ರಮಾತ್। ಕಿಂಚಿಚ್ಛೇದಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾದಶ್ವತ್ಥಸ್ಯ ತನೌ ನರಃ
ಅವನು ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅಶ್ವತ್ಥದ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ—
ಕಲ್ಪೈಕಂ ನಿರಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾಂಡಾಲಾದೌ ಪ್ರಜಾಯತೇ। ಮೂಲಚ್ಛೇದೇನ ತಸ್ಯೈವ ಸ ಚ ಯಾತ್ಯಪುನರ್ಭವಮ್
ಒಂದು ಯುಗ ಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಚಾಂಡಾಳರು ಮುಂತಾದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪಾಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರುಷಾಸ್ತಸ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ರೌರವೇ ಘೋರದರ್ಶನೇ। ಅಶ್ವತ್ಥಸ್ಯೈಕವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರೋಪಣೇ ಯತ್ಫಲಂ ಭವೇತ್
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟರೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತಥೈವ ಚಂಪಕೇರ್ಕೇ ಚ ತ್ರಯಾಣಾಂ ರೋಪಣೇಪಿ ಚ। ಅಷ್ಟೌ ಬಿಲ್ವಸ್ಯ ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ನ್ಯಗ್ರೋಧಾಶ್ಚೈವ ಸಪ್ತ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಚಂಪಕ ಅಥವಾ ಅರ್ಕ ಮರವನ್ನು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರೂ, ಎಂಟು ಬಿಲ್ವ ಮರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರೂ—
ನಿಂಬಸ್ಯ ದಶವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ಫಲಂ ಚೈಷಾಂ ಸಮಂ ಭವೇತ್। ಏಕೈಕಸ್ಯ ಫಲಂ ಚೋಕ್ತಂ ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ರೋಪಣೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹತ್ತು ನೀಂ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರೂ, ಈ ಎಲ್ಲ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟ ಫಲ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ.
ಏವಂ ಬುಧ್ವಾ ತು ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃತ್ರಿಮಂ ವನಮ್। ಕಲ್ಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ
ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಕೃತಕ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾಕಮೇತಿ ಸ ಚೂತಸ್ಯ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ಸಹಸ್ರಕಮ್। ತತೋ ದ್ವಿತ್ರಿಗುಣೇನೈವ ನ್ಯೂನೇ ವಾ ಪ್ರಚುರೇಪಿ ವಾ
ಸಾವಿರ ಚೂತ (ಮಾವಿನ) ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರೂ, ಫಲವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಭುಂಕ್ತೇ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುನಃ ಕುರ್ಯಾನ್ನೃಪೋ ವಾಥ ಸದೀಶ್ವರಃ। ಸ್ವರ್ಗಂ ಭೋಗ್ಯಂ ತತೋ ರಾಜ್ಯಂ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಮಂಗಲಂ ಶುಭಮ್
ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು—ಅವನು ರಾಜನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿ. ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಆಮೇಲೆ ಶುಭಕರವಾದ, ಕಲ್ಯಾಣಕರವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆರೋಗ್ಯಂ ಶೌರ್ಯಸಂಪನ್ನಮಾರಾಮಾದೇವ ಜಾಯತೇ। ಫಲಾನಿ ಯಸ್ಯ ಖಾದಂತಿ ಜಂತವೋಥ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಆವನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವೂ, ಶೌರ್ಯವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಆ ಅರಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮರಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ.
ಆಶ್ರಿತಾ ವಿಹಗಾಃ ಕೀಟಾಃ ಪತಗಾಃ ಶಲಭಾದಯಃ। ಛಾಯಾಶ್ರಿತಾಶ್ಚ ಯೇ ಸತ್ವಾಸ್ತತ್ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಪೃಥಗ್ಜನಾಃ
ಆ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಕಿಂಕರತಾಂ ಯಾಂತಿ ಶತಶೋ ದೇವತಾರ್ಚಿತಾಃ। ಯೇ ಚ ವೃಕ್ಷಾ ಮಹಾಸತ್ವಾಸ್ಸರ್ವೇ ತೇ ದೇವರೂಪಿಣಃ
ಅವರು ಶತಶಃ ಅವನ ಸೇವಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಾ ವೃಕ್ಷಗಳೆಲ್ಲವೂ ದೇವರ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ತದರ್ಚಾ ಪಿತೃವತ್ಕಾರ್ಯಾ ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಜಲಪಿಂಡಕಮ್। ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಚ ತೇ ಪುತ್ರಾಸ್ತಸ್ಯ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ
ಅವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪಿತೃಗಳಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ತರ್ಪಣ ಸಹಿತ. ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆ ಮರಗಳು ಪ್ರತೀ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಅವನಿಗೆ ಪುತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸುರೂಪಾಃ ಸುವಿನೀತಾಶ್ಚ ಸದಾಪುಣ್ಯಕ್ರಿಯಾ ಶುಭಾಃ। ಏವಂ ಗಣೇಶತಾಂ ಯಾಂತಿ ಜಂತವಶ್ಚೂತಲಗ್ನಕಾಃ
ಅವರು ಸುಂದರರೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯವರೂ, ಸದಾ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಮಾವಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಜೀವಿಗಳು ಗುಂಪುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀ ಹರೀತಕೀ ಚಾನ್ಯೇ ಕಟುತಿಕ್ತಾಮ್ಲಸಂಭವಾಃ। ಸರ್ವೇ ಚಾರಾಮತಃ ಶುದ್ಧಾಃ ಫಲದಾಃ ಶಿವದಾಃ ಸದಾ
ಧಾತ್ರೀ, ಹರೀತಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಹಿ, ಕಹಿ-ಹುಳಿ ರುಚಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳೂ ಸಹ, ಆ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಬಂದವುದರಿಂದ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಸಾದಾ ಯತ್ರ ಸೌವರ್ಣಾಃ ಸರ್ವರತ್ನವಿಭೂಷಿತಾಃ। ಸರ್ವಾಭರಣಸಂಯುಕ್ತಾ ವಿಮಾನಾಶ್ಚಾನಿಲೋಪಮಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಅರಮನೆಗಳು ಇವೆ, ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಮಾನಗಳು, ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿವೆ.
ಶಾತಕುಂಭಮಯಾ ವೃಕ್ಷಾಃ ಸದೈವ ಸರ್ವದಾಯಿನಃ। ಸರ್ವರ್ತುಸುಖದಾಃ ಸೌಮ್ಯಕನ್ಯಕಾ ಅಪ್ಸರಸ್ಸಮಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮರಗಳು ಸದಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಗಳು ಅಪ್ಸರಸರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಗೀತನೃತ್ಯಪರಾಧೀರಾಸ್ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ವೃಕ್ಷದಾಃ। ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣ ಖಾತಾನ್ಯನ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೃಕ್ಷದಾತರು ಇದ್ದಾರೆ; ವಿಶೇಷವಾದ ಹಸಿರು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆರೆಗಳು ಕೂಡ ಇವೆ.
ಶುದ್ಧೋಪಲಾಂತರಚಿತಾ ನದ್ಯಃ ಪಾಯಸಕರ್ದ್ದಮಾಃ। ಪುನರ್ದುಗ್ಧಸಫೇನಾಶ್ಚ ಅನ್ನಾದಿಷಡ್ರಸಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಹದವಾದ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಸರಿನ ತೀರಗಳಿವೆ; ಮತ್ತೆ ಹಾಲಿನ ನುರೆಯುಳ್ಳ ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಆರು ರುಚಿಯ ಆಹಾರಗಳಿವೆ.
ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಯಥಾ ಭೋಗ್ಯಂ ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಪುನರ್ಭುವಿ। ಪುನರೇವ ತದಭ್ಯಾಸಾತ್ಖಾತಮಾರಾಮಕಂ ಪುನಃ
ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ. ಹೀಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಪುಣ್ಯಾದಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಮರ್ತ್ಯಾಧಿಪಃ ಪುಮಾನ್। ಅಶಕ್ತಸ್ತು ಪ್ರಪಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಃ ಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಯಾರಿಗೆ ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಕಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಕೂಡಾ, ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಪಾಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಚಾತ್ರ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪರಂ। ಸರ್ವಭೋಗಪ್ರದಂ ಶುದ್ಧಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗದಂ ಸ್ಥಿರಂ
ಇಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಪಾಯಾಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಮ್। ನಿರ್ಜಲೇಽಧ್ವನಿ ಪೃಕ್ತೇ ಚ ಸ್ಥಾನೇ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಮಂಡಪಮ್
ಈಗ ನಾನು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಮಂಟಪದ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನೀರಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು.
ಬಹುಪಾನ್ಥೇ ಸಮಾಯಾತೇ ಗ್ರೀಷ್ಮವರ್ಷಾಶರತ್ಸ್ವಪಿ। ಅಗರುಕಾದಿ ಸೌಗಂಧ್ಯಂ ಜಲಂ ಪೂಗಂ ಸಚಂದ್ರಕಮ್
ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬೇಸಿಗೆ, ಮಳೆ ಅಥವಾ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಗರುವು ಮುಂತಾದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರು, ಪಾನಸುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಬೇಕು.