ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಾಹ ಸಾ ಕಂಠಾದ್ವಿಮುಚ್ಯ ಭುಜಬಂಧನಮ್ । ಕಥಂ ತಾಪಸರೂಪೇಣ ತ್ವಂ ಮಾಂ ಮೋಹಿತುಮಾಗತಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಅವನ ಕಂಠದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀನು ತಪಸ್ವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಹೇಗೆ ಬಂದೆ?'
ನಿಶಮ್ಯ ವಚನಂ ತಸ್ಯಾಃ ಸಾಂತ್ವಯನ್ಪ್ರಾಹ ತಾಂ ಹರಿಃ । ಶೃಣು ವೃಂದಾರಿಕೇ ತ್ವಂ ಮಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮನೋಹರಮ್
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹರಿಯು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: 'ವೃಂದಾರಿಕೆ, ಕೇಳು, ನಾನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವನು ಎಂದು ತಿಳಿ.'
ತವ ಭರ್ತಾ ಹರಂ ಜೇತುಂ ಗೌರೀಮಾನಯಿತುಂ ಗತಃ । ಅಹಂ ಶಿವಃ ಶಿವಶ್ಚಾಹಂ ಪೃಥಕ್ತ್ವೇ ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ 6.15.
ನಿನ್ನ ಗಂಡನು ಹರನನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದನು. ನಾನು ಶಿವನು, ಶಿವನು ನಾನೇ — ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಬೇರ್ಪು ಇಲ್ಲ.
ಜಾಲಂಧರೋ ಹತಃ ಸಂಖ್ಯೇ ಭಜ ಮಾಮಧುನಾನಘೇ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಷಣ್ಣವದನಾಭವತ್ । ತತೋ ವೃಂದಾರಿಕಾ ರಾಜನ್ಕುಪಿತಾ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಹ
ಜಾಲಂಧರನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತನಾದನು. ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಪಾಪರಹಿತೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳ ಮುಖ ಮಂಕಾದಿತು. ಆಗ, ರಾಜನೇ, ವೃಂದಾರಿಕಾ ಕೋಪಗೊಂಡು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ರಣೇ ಬದ್ಧೋಽಸಿ ಯೇನ ತ್ವಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಪಿತುರ್ಗಿರಾ । ವಿವಿಧೈಃ ಸತ್ಕೃತೋ ರತ್ನೈರ್ಯುಕ್ತಂ ತಸ್ಯ ಹೃತಾ ವಧೂಃ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಂದೆಯ ಮಾತಿನಿಂದ ನೀನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡೆ. ಅನೇಕ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು.
ಪತಿರ್ಧರ್ಮಸ್ಯ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಪರದಾರರತಃ ಕಥಮ್ । ಈಶ್ವರೋಽಪಿ ಕೃತಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಕರ್ಮೇತ್ಯಾಹುರ್ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾವನು ಸದಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೋ ಅವನು ಧರ್ಮಪತಿ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ದೇವರು ಕೂಡ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ಮೋಹಂ ಯಥಾನೀತಾ ತ್ವಯಾ ಮಾಯಾ ತಪಸ್ವಿನಾ । ತಥಾ ತವ ವಧೂಂ ಮಾಯಾ ತಪಸ್ವೀಕೋಽಪಿ ನೇಷ್ಯತಿ
ಓ ತಪಸ್ವಿ, ನೀನು ಮಾಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದಂತೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿಯೂ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವನು.
ಇತಿ ಶಪ್ತಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗಾಮಾದೃಶ್ಯತಾಂ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸಾ ಚಿತ್ರಶಾಲಾಪರ್ಯಂಕಃ ಸ ಚ ತೇಽಥಪ್ಲವಂಗಮಾಃ
ಹೀಗೆ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದೆಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು; ಆ ಅದ್ಭುತ ಸಭಾ ಮಂದಿರವೂ ಹಾಸಿಗೆಯೂ ಮತ್ತು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಬಂದವರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ನಷ್ಟಂ ಸರ್ವಂ ಹರೌ ಯಾತೇ ವನಂ ಶೂನ್ಯಂ ವಿಲೋಕ್ಯ ಸಾ । ವೃಂದಾ ಪ್ರಾಹ ಸಖೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಿಹ್ಮಂ ತದ್ವಿಷ್ಣುನಾ ಕೃತಮ್
ಹರಿಯು ಹೋದ ಬಳಿಕ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು; ಅರಣ್ಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ವೃಂದಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, 'ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಂಚನೆ' ಎಂದಳು.
ತ್ಯಕ್ತಂ ಪುರಂ ಗತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಕಾಂತಃ ಸಂದೇಹತಾಂ ಗತಃ । ಅಹಂ ವನೇ ವಿದಿತ್ವೈತತ್ಕ್ವ ಯಾಮಿ ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಾ
ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯವೂ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಪ್ರಿಯನು ಎಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿ, ವಿಧಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಮನೋರಥಾನಾಂ ವಿಷಯಮಭೂನ್ಮೇ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್ । ಪ್ರಾಹ ನಿಃಶ್ವಸ್ಯ ಚೈವೋಷ್ಣಂ ರಾಜ್ಞೀ ವೃಂದಾತಿದುಃಖಿತಾ
ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ನೋಡಿದುದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಯ ಪೂರಣವಾಗಿತ್ತು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ, ವೃಂದಾ ರಾಣಿ ಬಿಸಿ ಉಸಿರೆಳೆದಳು.
ಮಮ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಹಿ ಮರಣಂ ತ್ವಯಾ ಹಿ ಸ್ಮರದೂತಿಕೇ । ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ಸಾ ತಯಾ ಪ್ರಾಹ ಮಮ ತ್ವಂ ಪ್ರಾಣರೂಪಿಣೀ
'ನೀನು, ಕಾಮದೂತಿಯಾಗಿ, ನನ್ನಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತಂದೆ' ಎಂದಳು. ಆಗ ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: 'ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪ.'
ತಸ್ಯಾಸ್ತಥೋಕ್ತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಇತಿಕರ್ತ್ತವ್ಯತಾಂ ತತಃ । ವನೇ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಸಾ ವೃಂದಾ ಗತ್ವಾ ತತ್ರ ಮಹತ್ಸರಃ
ಹೀಗೆ ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ವೃಂದಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಿ, ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ವಿಹಾಯ ದುಃಖಮಕರೋದ್ಗಾತ್ರಕ್ಷಾಲನಮಂಬುನಾ । ತೀರೇ ಪದ್ಮಾಸನಂ ಬದ್ಧ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ನಿರ್ವಿಷಯಂ ಮನಃ
ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಿತು; ತೀರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು.
ಶೋಷಯಾಮಾಸ ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಸಂಗೇನ ದೂಷಿತಮ್ । ತಪಶ್ಚಚಾರಸಾತ್ಯುಗ್ರಂ ನಿರಾಹಾರಾ ಸಖೀಸಮಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಂಗದಿಂದ ದೂಷಿತವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆಯೊಡನೆ ಭಯಂಕರವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು, ಉಪವಾಸದಿಂದ ಆಚರಿಸಿತು.
ಗಂಧರ್ವಲೋಕತೋ ವೃಂದಾಮಥಾಗತ್ಯಾಪ್ಸರೋಗಣಃ । ಪ್ರಾಹ ಯಾಹೀತಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮಾ ತ್ಯಜ ವಿಗ್ರಹಮ್
ಆಗ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕದಿಂದ ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗುಂಪು ವೃಂದಾಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ಓ ಶುಭೆಯೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗಾಂಧರ್ವಂ ಶಸ್ತ್ರಮೇತತ್ತ್ರಿಭುವನವಿಜಯಂ ಶ್ರೀಪತಿಸ್ತೋಷಮಗ್ರ್ಯಂ। ನೀತೋ ಯೇನೇಹ ವೃಂದೇ ತ್ಯಜಸಿ ಕಥಮಿದಂ ತದ್ವಪುಃ ಪ್ರಾಪ್ತಕಾಮಮ್ । ಕಾಂತಂ ತೇ ವಿದ್ಧಿ ಶೂಲಿಪ್ರವರಶರಹತಂ ಪುಣ್ಯಲಾಭಸ್ಯ ಭೂಷಾಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ತ್ವಂ। ಭವಾದ್ಯ ದ್ರುತಮಮರವನಂ ಚಂಡಿಭದ್ರೇ ಭಜ ತ್ವಮ್
'ಈ ಗಾಂಧರ್ವಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜಯವೂ ಶ್ರೀಪತಿಯ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹವೂ ದೊರಕಿತು. ವೃಂದೆ, ಈ ದೇಹವು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯನು ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ಬಾಣದಿಂದ ಹತರಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪುಣ್ಯದ ಫಲವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಆಭರಣಗಳು. ಈಗ, ಓ ಧೈರ್ಯವಂತೆಯೆ ಮತ್ತು ಶುಭೆಯೆ, ಬೇಗ ಅಮರರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಧೂನಾಂ ಜಲಧಿಜದಯಿತಾ ವಾಕ್ಯಮಾಹ ಪ್ರಹಸ್ಯ । ಸ್ವರ್ಗಾದಾಹೃತ್ಯ ಮುಕ್ತಾತ್ರಿದಶಪತಿ ವಧೂಶ್ಚಾತಿವೀರೇಣ ಪತ್ಯಾ । ಆದೌ ಪಾತ್ರಂ ಸುಖಾನಾಮಹಮಮರಜಿತಾ ಪ್ರೇಯಸಾ ತದ್ವಿಯುಕ್ತಾನಿರ್ದುಷ್ಟಾ ತದ್ಯ। ತಿಷ್ಯೇ ಪ್ರಿಯಮಮೃತಗತಂ ಪ್ರಾಪ್ನುಯಾಂ ಯೇನ ಚೈವ
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಸಖೀ ವೃಂದಾ ವಿಸಸರ್ಜಾಪ್ಸರೋಗಣಾನ್ । ತತ್ಪ್ರೀತಿಪಾಶಬದ್ಧಾಸ್ತಾ ನಿತ್ಯಮಾಯಾಂತಿ ಯಾಂತಿ ಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ವೃಂದಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆಯೊಡನೆ ಅಪ್ಸರೆಯರನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ಕಳುಹಿಸಿದಳು; ಆಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಅವರು ಸದಾ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ವೃಂದಾಥ ದಗ್ಧ್ವಾ ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿನಾ ಗುಣಾನ್ । ವಿಷಯೇಭ್ಯಃ ಸಮಾಹೃತ್ಯ ಮನಃ ಪ್ರಾಪ ತತಃ ಪರಮ್
ನಂತರ ವೃಂದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವೃಂದಾರಿಕಾಂ ತತ್ರ ಮಹಾಂತಶ್ಚಾಪ್ಸರೋಗಣಾಃ । ತುಷ್ಟುವುರ್ನಭಸಸ್ತುಷ್ಟಾ ವವೃಷುಃ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಭಿಃ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವೃಂದಾಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೂವಿನ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸಿದರು.
ಶುಷ್ಕಕಾಷ್ಠಚಯಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರ ವೃಂದಾಕಲೇವರಮ್ । ನಿಧಾಯಾಗ್ನಿಂ ಚ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ಸ್ಮರದೂತೀ ವಿವೇಶ ತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಒಣಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ವೃಂದಾಳ ದೇಹವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಕಾಮದೂತಿ ಆ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ದಗ್ಧಂ ವೃಂದಾಂಗರಜಸಾಂ ಬಿಂಬಂ ತದ್ಗೋಲಕಾತ್ಮಕಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ತದ್ಭಸ್ಮನಃ ಶೇಷಂ ಮಂದಾಕಿನ್ಯಾಂ ವಿಚಿಕ್ಷಿಪುಃ
ವೃಂದಾದೇವಿಯ ದೇಹದ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆ ಗೋಲಾಕಾರದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಬೂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಉಳಿದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು.
ಯತ್ರ ವೃಂದಾ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ದೇಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಪಥಂ ಗತಾ । ಆಸೀದ್ವೃಂದಾವನಂ ತತ್ರ ಗೋವರ್ದ್ಧನಸಮೀಪತಃ
ಅಲ್ಲಿ ವೃಂದಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದಳು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗೋವರ್ಧನದ ಹತ್ತಿರವೇ, ವೃಂದಾವನ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದೇವ್ಯೋಽಥ ಸ್ವರ್ಗಮೇತ್ಯ ತ್ರಿದಶಪತಿವಧೂಸತ್ತ್ವಸಂಪತ್ತಿಮಾಹುರ್ದೇವೀಭ್ಯಸ್ತನ್ನಿಶಮ್ಯ ಪ್ರಮುದಿತಮನಸೋ ನಿರ್ಜರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ । ಶತ್ರೋರ್ದೈತ್ಯಸ್ಯ ಹಿತ್ವಾ ಪ್ರಬಲತರಭಯಂ ಭೀಮಭೇರ್ಯೋ ನಿಜಘ್ನುಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತ್ರಾಸನಸ್ಥಃ । ಪರಿಜನನಿವಹೋವಾಪಶೋಭಾಂ ಶುಭಸ್ಯ
ಆಮೇಲೆ ದೇವಿಯರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿ, ದೇವತೆಗಳ ಪತ್ನಿಯರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಭಯಂಕರ ದೈತ್ಯನಿಂದ ಬಂದ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು ಭೀಮವಾದ ಡೋಳಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಸಮೂಹವು ಶುಭದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದರು.
ಶ್ರೀಮಹಾದೇವಉವಾಚ- ಹರಿದ್ವಾರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ । ಯತ್ರ ಗಂಗಾ ವಹತ್ಯೇವ ತತ್ರೋಕ್ತಂ ತೀರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್
ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹರಿದ್ವಾರದ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ದೇವಾ ವಸಂತೀಹ ಋಷಯೋ ಮನವಸ್ತಥಾ । ಯತ್ರ ದೇವಃ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕೇಶವೋ ನಿತ್ಯಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರಾದ ಕೇಶವನು ಸದಾ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪುರಾ ಪೂರ್ವಂ ತು ಭೋ ವತ್ಸ ತೀರ್ಥಂ ಜಾತಂ ಮಹತ್ತದಾ । ಯಸ್ಯ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ದೂರತೋ ಯಾತಿ ಪಾತಕಮ್
ಒಮ್ಮೆ, ಮಗನೇ, ಆ ಮಹಾ ತೀರ್ಥವು ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯತ್ರ ಗಂಗಾ ಮಹಾರಮ್ಯಾ ಜಾತಾ ಪುಣ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ । ವಿಷ್ಣುಪಾದೋದಕೀ ಜಾತಾ ತಚ್ಚರಣಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಣ್ಯವಾಗಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದ ಜಲದಿಂದ, ಅವನ ಪಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಭಗೀರಥೇನ ಭೋ ವಿದ್ವನ್ನಾನೀತಾ ತತ್ರ ಮಾರ್ಗತಃ । ಉದ್ಧಾರಃ ಪೂರ್ವಜಾನಾಂ ತು ಕೃತಸ್ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಪಂಡಿತನೇ, ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ತಂದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಪೂರ್ವಜರು ಉದ್ಧಾರವಾದರು.
ಅಪ್ಸರೆಯರು ಹೇಳಿದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ, ಸಮುದ್ರಜನಿತ ಪ್ರಿಯೆಯ ಮಾತನ್ನೂ ಕೇಳಿ ವೃಂದಾ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತಂದ ದೇವಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿಯ ಮುತ್ತು, ನಾನು ಮೊದಲಿಗೆ ನನ್ನ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಪ್ರಿಯನಿಗೆ ಸುಖದ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ, ನಾನು ದೋಷವಿಲ್ಲದವಳು. ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.'