ತಥಾ ರೋಗಪ್ರತೀಕಾರಃ ಪಥ್ಯಮೌಷಧಸಂಚಯಂ। ರಕ್ಷಣಂ ವಿಗ್ರಹಶ್ಚೈವ ಶತ್ರೂಣಾಂ ವಿಜಯೋ ಧ್ರುವಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರೋಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚ ಜನ್ಮನಾ ವಾರ್ತಾ ವಸುಯೋಗೇನ ಲಭ್ಯತೇ। ಭೂತಭವ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ಯತ್
ಹೆಂಗಸರುಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸದುಪಾಯ-ಕೆಡುಕೂ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಧಾರದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಬಹುಧನಂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭೋಗ್ಯಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ। ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿತರಣಾದೇವ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಹ್ಯಚಿರಾದಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನವಿದೆಯೋ ಅವನು ಯಾವ ಭೋಗವನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ದಾನಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀನು ಬೇಗನೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಶೂದ್ರ ಉವಾಚ- ಅಕಾಮಾಚ್ಚ ವ್ರತಂ ಸರ್ವಮಕ್ರೋಧಾತ್ತೀರ್ಥಸೇವನಮ್। ದಯಾ ಜಪ್ಯಸಮಾ ಶುದ್ಧಂ ಸಂತೋಷೋ ಧನಮೇವ ಚ
ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬಹುದು; ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ದಯೆ ಜಪದಂತೆ ಸಮಾನ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷವೇ ನಿಜವಾದ ಧನ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮಾ ಸಿದ್ಧಿಃ ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತಿರುತ್ತಮಾ। ಶಾಕಾಹಾರಃ ಸುಧಾತುಲ್ಯ ಉಪವಾಸಃ ಪರಂತಪ
ಅಹಿಂಸೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನೋಪಾಯ, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅಮೃತದಂತೆ, ಉಪವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಂತೋಷೋ ಮೇ ಮಹಾಭೋಗ್ಯಂ ಮಹಾದಾನಂ ವರಾಟಕಮ್। ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾಶ್ಚ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಠವತ್
ಸಂತೋಷವೇ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭೋಗ, ದೊಡ್ಡ ದಾನ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ; ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಪರಧನ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ.
ಪರದಾರಾ ಭುಜಂಗಾಭಾಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞ ಇದಂ ಮಮ। ತಸ್ಮಾದೇನಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಗುಣಾಕರ
ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ಹಾವಿನಂತೆ; ಇದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಗುಣಗಳ ನಿಧಿಯೇ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ಧಿ ಪಂಕಸ್ಯ ದೂರಾದಸ್ಪರ್ಶನಂ ವರಂ। ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ತು ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಷ್ಪವರ್ಷಂ ಪಪಾತ ಹ
ಕೆಸರನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು.
ಮೂರ್ಧ್ರಿದೇಶೇ ತನೌ ತಸ್ಯ ಸರ್ವದೇವೇರಿತಂ ದ್ವಿಜ। ದೇವದುಂದುಭಯೋ ನೇದುರ್ನೃತ್ಯಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ
ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ; ದೇವತೆಯ ಮೃದಂಗಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಅಪ್ಸರೆಯರು ಕುಣಿದರು.
ಜಗುರ್ಗಂಧರ್ವಪತಯೋ ವಿಮಾನಂ ಚಾಪತದ್ದಿವಃ। ಊಚುರ್ದೇವಗಣಾಸ್ತತ್ರ ವಿಮಾನಮಿದಮಾರುಹ
ಗಂಧರ್ವರ ನಾಯಕರು ಹಾಡಿದರು, ಆಕಾಶದಿಂದ ವಿಮಾನ ಇಳಿದುಬಂದಿತು; ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, 'ಈ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗ್ಯಂ ಮಹೇಂದ್ರವತ್। ಸಂಖ್ಯಾ ತೇನಾಪಿ ವರ್ತೇತ ಭೋಗ್ಯಕಾಲಸ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ
'ನೀನು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಭೋಗದ ಕಾಲವೂ ಅಷ್ಟೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದು, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತೇಷು ಚ ದೇವೇಷು ಶೂದ್ರೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್। ಕಥಂ ನಿರ್ಗ್ರಂಥಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ಚೇಷ್ಟಾಸ್ಯ ಭಾಷಣಮ್
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ಶೂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಬಡವನಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ, ನಡತೆ, ಮಾತು ಹೇಗೆ ಬಂದವು?'
ಕಿಂ ವಾ ಹರಿಹರೌ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಿಂ ವಾ ಶಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ। ಕಿಂ ವಾ ಮಚ್ಛಲನಾದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರ್ಮ ಇಹಾಗತಃ
'ಇವನು ಹರಿಯೋ, ಹರನೋ, ಬ್ರಹ್ಮನೋ, ಶಕ್ರನೋ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೋ? ಅಥವಾ ಧರ್ಮನೇ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವನೋ?'
ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಕ್ಷಪಣಶ್ಚಾಸೌ ಸ್ಮಿತೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್। ವಿಜ್ಞಾತುಂ ಚೈವ ವೋ ಧರ್ಮಮಹಂ ವಿಷ್ಣುರಿಹಾಗತಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಕ್ಷಪಣಕನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ವಿಮಾನೇನ ದಿವಂ ಗಚ್ಛ ಸಕುಟುಂಬೋ ಮಹಾಮುನೇ। ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಸದೈವ ನವಯೌವನಮ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರೊಡನೆ ಆಕಾಶದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಹೊಸ ಯುವ ವಯಸ್ಸು ಇರಲಿದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಭಾಗ್ಯಾನಂತ್ಯಂ ಪ್ರಲಪ್ಸ್ಯಥ। ದಿವ್ಯಾಭರಣಸಂಯುಕ್ತಾ ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರೋಪಶೋಭಿತಾಃ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಗತಾಸ್ತೇ ಸಹಸಾ ನಾಕಂ ಸರ್ವೈರ್ಬಂಧುಜನೈರ್ವೃತಾಃ। ಏವಂ ದ್ವಿಜವರಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಭತ್ಯಾಗಾದ್ಯಯುರ್ದಿವಮ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತುಲಾಧಾರಸ್ತಥಾಧೀಮಾನ್ಸತ್ಯಧರ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಯೇ ನ ಜಾನಾತಿ ತದ್ವೃತ್ತಂ ದೇಶಾಂತರಸಮುದ್ಭವಮ್
ತುಲಾಧಾರನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ನಡೆ ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಆಗಿದ್ದನು.
ತುಲಾಧಾರಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಸುರಲೋಕೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಭೂದೇವ ಸಮಂ ಗತ್ವಾ ದಿವಂ ವ್ರಜ
ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಲಾಧಾರನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವನೊಡನೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಜನ್ಮಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನ್ಮಜನ್ಮದ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಕೃತ್ಪಠನಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್। ಲೋಕಾನಾಂ ಪುರತೋ ವಿಪ್ರ ದೇವಾನಾಮರ್ಚ್ಯತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಒಮ್ಮೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೂ ಸಾಕು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಲೋಕಗಳ ಮುಂದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದೇವತೆಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ। ಅದ್ರೋಹಕಸ್ಯ ಚಾಖ್ಯಾತೋ ಮಹಿಮಾ ಲೋಕದುಃಸಹಃ। ಏಕತಲ್ಪಗತಾಂ ವಾಮಾಂ ಕ್ಷಾಂತ್ವಾ ಸರ್ವಜಿತೋಽಭವತ್
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹಾನಿ ಮಾಡದವನ ಮಹಿಮೆ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಜ್ಞಾನಿನಾಮಪಿದುಃಸಾಧ್ಯಂ ಮುನೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಂ। ಸುರಾಸುರಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ವಿಷಮಂ ತತ್ಸಮಂ ಗತಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರಿಗೂ ಸಹ ಈ ಸಾಧನೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಸ್ವಭಾವಾದ್ವಿಷಮಂ ಕಾಮಂ ಜೇತುಂ ಕಃ ಪುರುಷಃ ಕ್ಷಮಃ। ಅದ್ರೋಹಕಮೃತೇ ವಿಪ್ರ ಸ ಏವ ಭವಜಿತ್ಪುಮಾನ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಕಾಮವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಯಾರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹಾನಿ ಮಾಡದವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಹಲ್ಯಾಹರಣಾದೇವ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಭಗಾಂಕತಾ। ಪುನರ್ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ಕಾರಣ ದೇವೇಂದ್ರನು ದೋಷದಿಂದ ಗುರುತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಸಹಸ್ರನೇತ್ರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ವಿದಿತಂ ಸರ್ವಲೋಕೇ ಚ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ। ದ್ವಿಜ ಉವಾಚ- ಕಥಂ ಚ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಅಹಲ್ಯಾಹರಣಂ ಪ್ರಭೋ
ಈ ವಿಷಯವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದ್ವಿಜನು ಕೇಳಿದನು: ಪ್ರಭೋ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಾದವನು ಹೇಗೆ ಅಹಲ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು?
ಭಗಾಂಕತ್ವಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸುರಾಧಿಪಃ। ನ ಗಾಂ ಕೋಪಿ ಭಗಾಂಕತ್ವಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಸ್ಸುರರಾಟ್ಕಥಮ್
ಸಹಸ್ರನೇತ್ರ ದೇವೇಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಆ ದೋಷದ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದನು? ಇನ್ನೂ ಯಾರಿಗೂ ಆ ಗುರುತು ಬಂದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?
ದುಃಶ್ರುತಂ ಸುರವೈಕಲ್ಯಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ವತಃ। ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ- ಪುರಾ ಸ್ವಾಂತೋದ್ಭವಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಲೋಕೇಶಶ್ಚ ಮಹಾಮನಾಃ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದುಃಖಕರವಾದ ಕೊರತೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ಲೋಕಪಾಲರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಗೌತಮನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊಟ್ಟನು.
ಗೌತಮಾಯ ದದೌ ಧಾತಾ ಲೋಕಪಾಲಾಗ್ರತೋ ಮುದಾ। ತತಸ್ತು ಲೋಕಪಾಲಾನಾಂ ಮನ್ಮಥಾವಿಷ್ಟಚೇತಸಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ಲೋಕಪಾಲರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಆವರಿತರಾದಾಗ, ಶಚೀಪತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ನೋವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಶಚೀಪತೇಸ್ತು ಸಂಮೋಹೋ ಹೃದಿ ಶಲ್ಯ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ। ಲೋಕಪಾಲಾನತಿಕ್ರಮ್ಯ ಸುವೇಷಾ ವರವರ್ಣಿನೀ
ಬೇರೆ ಲೋಕಪಾಲರನ್ನು ಮೀರಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ರತ್ನದಂತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 'ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಯುವತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ—