ಸ್ವಬಂಧೂನಾಂ ಮಹದ್ದುಃಖಮಾಜನ್ಮಮರಣಾಂತಿಕಮ್। ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸೇ ಚಾತ್ಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಮೃತಾನಾಂ ಯಾ ಗತಿರ್ಧ್ರುವಮ್
ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳ ಮಹಾದುಃಖವನ್ನು ನೀನು ಜನ್ಮಮರಣದವರೆಗೆ ನೋಡುವೆ; ಸತ್ತವರ ನಿಶ್ಚಿತ ಗತಿಯನ್ನೂ ನೀನು ಸದಾ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕಾಣುವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ತದ್ಗೃಹ್ಯತಾಂ ತೂರ್ಣಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗ್ಯಮಕಂಟಕಮ್। ಐಶ್ವರ್ಯಮತುಲಂ ಶೌರ್ಯಂ ಲೋಕಾನಾಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ವರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಬೇಗ ಹಿಡಿದು ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವರವಾಗಿದೆ.
ಶೂದ್ರ ಉವಾಚ- ನ ಮೇ ವಿತ್ತೇ ಸ್ಪೃಹಾ ಚಾಸ್ತಿ ಧನಂ ಸಂಸಾರ ವಾಗುರಾ। ತದ್ವಿಧೌ ಪತಿತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ನ ಪುನರ್ಮೋಕ್ಷಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಹಣದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ಧನವೆಂಬುದು ಸಂಸಾರದ ಬಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು.'
ಶೃಣು ವಿತ್ತಸ್ಯ ಯದ್ದೋಷಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ। ಭಯಂ ಚೋರಾಚ್ಚ ಜ್ಞಾತಿಭ್ಯೋ ರಾಜಭ್ಯಸ್ತತ್ಕರಾದಪಿ೫೦ 1.53.
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಧನದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಕಳ್ಳರಿಂದ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ, ರಾಜರಿಂದ, ತೆರಿಗೆಗಾರರಿಂದ ಭಯವೇ ಭಯ.'
ಸರ್ವೇ ಜಿಘಾಂಸವೋ ಮರ್ತ್ಯಾಃ ಪಶುಮತ್ಸ್ಯವಿವಿಷ್ಕಿರಾಃ। ತಥಾ ಧನವತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಕಥಮರ್ಥಾಸ್ಸುಖಾವಹಾಃ
ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಮೀನುಗಳನ್ನು, ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವವರೇ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಧನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಡಬಹುದು?
ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಂತಕರೋ ಹ್ಯರ್ಥಸ್ಸಾಧಕೋ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ। ಕಾಲಾದೀನಾಂ ಪ್ರಿಯಂ ಗೇಹಂ ನಿದಾನಂ ದುರ್ಗತೇಃ ಪರಮ್
ಧನವು ಪ್ರಾಣದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಾಲಾದಿಗಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮನೆ ಮತ್ತು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಷಪಣಕ ಉವಾಚ- ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಾಂಧವಾಃ। ಕುಲಂ ಶೀಲಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ರೂಪಂ ಭೋಗ್ಯಂ ಯಶಃ ಸುಖಮ್
ಕ್ಷಪಣಕನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಧುಗಳೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬ, ಸ್ವಭಾವ, ವಿದ್ಯೆ, ರೂಪ, ಭೋಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂತೋಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧನದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.
ಧನೇನ ತು ವಿಹೀನಸ್ಯ ಪುತ್ರದಾರೋಜ್ಝಿತಸ್ಯ ಚ। ಕಥಂ ಮಿತ್ರಂ ಕಥಂ ಧರ್ಮಂ ದೀನಾನಾಂ ಜನ್ಮನಃ ಕಥಂ
ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಧನವಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳೂ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ? ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಬಡವನಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಥವಿದೆ?
ಸತ್ವಾದಿಕ್ರತುಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯುಪಕಾರಕಂ। ದಾನಂ ನಾಕಸ್ಯ ಸೋಪಾನಂ ನಿಃಸ್ವಸ್ಯ ಚ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ದಾನ, ಹೋಮ, ಪವಿತ್ರ ಕೆರೆಗಳ ಪಾಲನೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತುವ ಹಂತಗಳಾದ ದಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಣವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವ್ರತಕಾರ್ಯಸ್ಯ ರಕ್ಷಾ ಚ ಧರ್ಮಾದಿಶ್ರವಣಂ ಭೃಶಮ್। ಪಿತೃಯಜ್ಞಾದಿತೀರ್ಥಂ ಚ ನಿರ್ವಿತ್ತಸ್ಯ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಯಾರಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ವ್ರತ ಪಾಲನೆ, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆ, ಧರ್ಮಶ್ರವಣ, ಪಿತೃಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಥಾ ರೋಗಪ್ರತೀಕಾರಃ ಪಥ್ಯಮೌಷಧಸಂಚಯಂ। ರಕ್ಷಣಂ ವಿಗ್ರಹಶ್ಚೈವ ಶತ್ರೂಣಾಂ ವಿಜಯೋ ಧ್ರುವಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರೋಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚ ಜನ್ಮನಾ ವಾರ್ತಾ ವಸುಯೋಗೇನ ಲಭ್ಯತೇ। ಭೂತಭವ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ಯತ್
ಹೆಂಗಸರುಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸದುಪಾಯ-ಕೆಡುಕೂ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಧಾರದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಬಹುಧನಂ ಯಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭೋಗ್ಯಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ। ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿತರಣಾದೇವ ಲಪ್ಸ್ಯಸೇ ಹ್ಯಚಿರಾದಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧನವಿದೆಯೋ ಅವನು ಯಾವ ಭೋಗವನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು; ದಾನಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀನು ಬೇಗನೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಶೂದ್ರ ಉವಾಚ- ಅಕಾಮಾಚ್ಚ ವ್ರತಂ ಸರ್ವಮಕ್ರೋಧಾತ್ತೀರ್ಥಸೇವನಮ್। ದಯಾ ಜಪ್ಯಸಮಾ ಶುದ್ಧಂ ಸಂತೋಷೋ ಧನಮೇವ ಚ
ಶೂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬಹುದು; ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ದಯೆ ಜಪದಂತೆ ಸಮಾನ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಂತೋಷವೇ ನಿಜವಾದ ಧನ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮಾ ಸಿದ್ಧಿಃ ಶಿಲೋಂಛವೃತ್ತಿರುತ್ತಮಾ। ಶಾಕಾಹಾರಃ ಸುಧಾತುಲ್ಯ ಉಪವಾಸಃ ಪರಂತಪ
ಅಹಿಂಸೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನೋಪಾಯ, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅಮೃತದಂತೆ, ಉಪವಾಸವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಂತೋಷೋ ಮೇ ಮಹಾಭೋಗ್ಯಂ ಮಹಾದಾನಂ ವರಾಟಕಮ್। ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾಶ್ಚ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಠವತ್
ಸಂತೋಷವೇ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಭೋಗ, ದೊಡ್ಡ ದಾನ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ; ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಪರಧನ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ.
ಪರದಾರಾ ಭುಜಂಗಾಭಾಃ ಸರ್ವಯಜ್ಞ ಇದಂ ಮಮ। ತಸ್ಮಾದೇನಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಗುಣಾಕರ
ಪರಸ್ತ್ರೀಯರು ಹಾವಿನಂತೆ; ಇದು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಗುಣಗಳ ನಿಧಿಯೇ.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲನಾದ್ಧಿ ಪಂಕಸ್ಯ ದೂರಾದಸ್ಪರ್ಶನಂ ವರಂ। ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ತು ನರಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಷ್ಪವರ್ಷಂ ಪಪಾತ ಹ
ಕೆಸರನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಿಂದಲೇ ದೂರವಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು.
ಮೂರ್ಧ್ರಿದೇಶೇ ತನೌ ತಸ್ಯ ಸರ್ವದೇವೇರಿತಂ ದ್ವಿಜ। ದೇವದುಂದುಭಯೋ ನೇದುರ್ನೃತ್ಯಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ
ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜನೇ; ದೇವತೆಯ ಮೃದಂಗಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಅಪ್ಸರೆಯರು ಕುಣಿದರು.
ಜಗುರ್ಗಂಧರ್ವಪತಯೋ ವಿಮಾನಂ ಚಾಪತದ್ದಿವಃ। ಊಚುರ್ದೇವಗಣಾಸ್ತತ್ರ ವಿಮಾನಮಿದಮಾರುಹ
ಗಂಧರ್ವರ ನಾಯಕರು ಹಾಡಿದರು, ಆಕಾಶದಿಂದ ವಿಮಾನ ಇಳಿದುಬಂದಿತು; ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, 'ಈ ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗ್ಯಂ ಮಹೇಂದ್ರವತ್। ಸಂಖ್ಯಾ ತೇನಾಪಿ ವರ್ತೇತ ಭೋಗ್ಯಕಾಲಸ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ
'ನೀನು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಭೋಗದ ಕಾಲವೂ ಅಷ್ಟೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದು, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತೇಷು ಚ ದೇವೇಷು ಶೂದ್ರೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್। ಕಥಂ ನಿರ್ಗ್ರಂಥಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ಚೇಷ್ಟಾಸ್ಯ ಭಾಷಣಮ್
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ, ಶೂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಬಡವನಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ, ನಡತೆ, ಮಾತು ಹೇಗೆ ಬಂದವು?'
ಕಿಂ ವಾ ಹರಿಹರೌ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಿಂ ವಾ ಶಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ। ಕಿಂ ವಾ ಮಚ್ಛಲನಾದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರ್ಮ ಇಹಾಗತಃ
'ಇವನು ಹರಿಯೋ, ಹರನೋ, ಬ್ರಹ್ಮನೋ, ಶಕ್ರನೋ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೋ? ಅಥವಾ ಧರ್ಮನೇ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವನೋ?'
ಇತ್ಯುಕ್ತೇ ಕ್ಷಪಣಶ್ಚಾಸೌ ಸ್ಮಿತೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್। ವಿಜ್ಞಾತುಂ ಚೈವ ವೋ ಧರ್ಮಮಹಂ ವಿಷ್ಣುರಿಹಾಗತಃ
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆ ಕ್ಷಪಣಕನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ವಿಮಾನೇನ ದಿವಂ ಗಚ್ಛ ಸಕುಟುಂಬೋ ಮಹಾಮುನೇ। ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾಚ್ಚ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಸದೈವ ನವಯೌವನಮ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರೊಡನೆ ಆಕಾಶದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಹೊಸ ಯುವ ವಯಸ್ಸು ಇರಲಿದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಭಾಗ್ಯಾನಂತ್ಯಂ ಪ್ರಲಪ್ಸ್ಯಥ। ದಿವ್ಯಾಭರಣಸಂಯುಕ್ತಾ ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರೋಪಶೋಭಿತಾಃ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ದಿವ್ಯವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಗತಾಸ್ತೇ ಸಹಸಾ ನಾಕಂ ಸರ್ವೈರ್ಬಂಧುಜನೈರ್ವೃತಾಃ। ಏವಂ ದ್ವಿಜವರಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಭತ್ಯಾಗಾದ್ಯಯುರ್ದಿವಮ್
ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತುಲಾಧಾರಸ್ತಥಾಧೀಮಾನ್ಸತ್ಯಧರ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಯೇ ನ ಜಾನಾತಿ ತದ್ವೃತ್ತಂ ದೇಶಾಂತರಸಮುದ್ಭವಮ್
ತುಲಾಧಾರನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ನಡೆ ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನಿಯೇ ಆಗಿದ್ದನು.
ತುಲಾಧಾರಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಸುರಲೋಕೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಮಪಿ ಭೂದೇವ ಸಮಂ ಗತ್ವಾ ದಿವಂ ವ್ರಜ
ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಲಾಧಾರನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವನೊಡನೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಜನ್ಮಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನ್ಮಜನ್ಮದ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.