ತುಲಾಧಾರೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ವೈ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಲೋಕೇ ತತ್ಸದೃಶೋ ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಕಾರಣಾತ್
ತುಲಾಧಾರ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಚನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಂತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯವಚನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರೇಣ ಸತ್ಯಂ ತು ತುಲಯಾ ಧೃತಮ್। ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾದ್ಧಿ ಸತ್ಯಮೇವ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ತೂಕ ಹಾಕಿದರೆ, ಸತ್ಯವೇ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸತ್ಯವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸರ್ವಂ ಸತ್ಯಾದ್ಭವೇತ್ಸಾಧ್ಯಂ ಸತ್ಯೋ ಹಿ ದುರತಿಕ್ರಮಃ। ಸತ್ಯವಾಕ್ಯೇನ ಸಾ ಧೇನುರ್ಬಹುಲಾ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನೀ
ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವಚನದಿಂದ ಬಹುಳಾ ಎಂಬ ಆ ಹಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ಸರ್ವಂ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಸಮಾಧಾಯ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾ। ತಥಾಯಂ ಸರ್ವದಾ ಸಾಕ್ಷೀ ಮೃಷಾ ನಾಸ್ತಿ ಕದಾಚನ
ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಳ್ಳು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಹ್ವರ್ಘಮಲ್ಪಮರ್ಘಂ ಚ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯಣೇ ಸುಧೀಃ। ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಚ ವಿಶೇಷಾತ್ಸಾಕ್ಷಿಣೋ ಭವೇತ್
ಮಾರಾಟ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಜಾಣರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಚನದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಾಕ್ಷಿಣಃ ಸತ್ಯಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಅಕ್ಷಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮಾಯಯುಃ। ವಾವದೂಕಃ ಸಭಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸತ್ಯಂ ವದತಿ ವಾಕ್ಪತಿಃ
ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರೆಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಗೆ ಬರುವ ವಾಗ್ಮಿಯು ಕೂಡ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗೇಹಂ ಯಜ್ಞೈರನ್ಯೈಶ್ಚ ದುರ್ಲಭಮ್। ಸಭಾಯಾಂ ಯೋ ವದೇತ್ಸತ್ಯಮಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು ಅಶ್ವಮೇಧದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲೋಭಾದ್ದ್ವೇಷಾನ್ಮೃಷೋಕ್ತ್ವಾ ಚ ರೌರವಂ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್। ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ತುಲಾಧಾರೋ ಜನಾನಾಂ ಶೂರ ಏವ ಚ
ಲೋಭ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೆ, ರೌರವ ಎಂಬ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ತುಲಾಧಾರನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಶೂರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವಿಶೇಷಾಲ್ಲೋಭಸಂತ್ಯಾಗಾನ್ನಾಕೇ ನಿರ್ಜರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್। ಕಶ್ಚಿಚ್ಛೂದ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ನ ಲೋಭೇ ವರ್ತತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಮರರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಶೂದ್ರನು ಯಾವತ್ತೂ ಲೋಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ವೃತ್ತಿಶ್ಶಾಕೇನ ದುಃಖೇನ ತಥಾ ಶಿಲೋಂಛತೋ ಭೃಶಮ್। ಜರ್ಜರಂ ವಸ್ತ್ರಯುಗ್ಮಂ ಚ ಕರೌ ಪಾತ್ರೇ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಅವನ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಆಗಿದೆ. ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸದಾಪಿ ಲಾಭವಿರಹೋ ನ ಪರಸ್ವಂ ಗೃಹೀತವಾನ್। ತಸ್ಯ ಜಿಜ್ಞಾಸಯೈವಾಹಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಯುಗ್ಮಕಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಲಾಭವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಪರರದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನಾನು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ.
ಅವಕೋಟೇ ನದೀತೀರೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಸಾದರಮ್। ಸ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಯುಗ್ಮಂ ತನ್ನ ಲೋಭೇ ಕುರತೇ ಮನಃ
ನದಿ ತೀರದ ಒಂಟಿಯಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಇಟ್ಟೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಲೋಭದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ.
ಇತರಸ್ಯ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ಕ್ಷಾಂತ್ಯಾ ಸ್ವಗೃಹಂ ಯಯೌ। ತತೋ ವಿಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ತು ಹೃದಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಿತಿ ದ್ವಿಜ
ಅವುಗಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬರದ್ದು ಎಂದು ಅರಿತು, ಅವನು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ನಂತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು, ದ್ವಿಜ.
ಉದುಂಬರಂ ಹೇಮಗರ್ಭಂ ಮಯಾ ತತ್ರೈವ ಪಾತಿತಮ್। ಕಿಂಕರೇ ಚ ನದೀತೀರೇ ವಿಕೋಣೇ ಜನವರ್ಜಿತೇ
ನಾನು ನಂತರ ಹಣ್ಣುಗಳೊಳಗೆ ಚಿನ್ನ ತುಂಬಿ, ಅದನ್ನು ನದಿಯ ತೀರದ ಮರೆವೆಯಾದ, ಜನರಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟೆ.
ತಸ್ಯ ಯಾತಸ್ಯ ದೇಶೇ ತು ದೃಷ್ಟಂ ತೇನ ತದದ್ಭುತಮ್। ಅಲಂ ವಿಧಾನಮೇತತ್ತು ಕೃತ್ರಿಮಂ ಚೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಅವನು ಆ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಾಕಷ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಕೃತಕವಾಗಿರುವುದೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.
ಗ್ರಹಣೇ ವಾಧುನಾ ಚಾಸ್ಯ ಅಲೋಭಂ ನಷ್ಟಮೇವ ಮೇ। ಅಸ್ಯೈವ ರಕ್ಷಣೇ ಕಷ್ಟಮಹಂಕಾರಪದಂ ತ್ವಿದಮ್
ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಲೋಭರಹಿತ ಸ್ವಭಾವವು ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕಾಯುವಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭಾರವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯತೋ ಲೋಭಸ್ತತೋ ಲಾಭೋ ಲಾಭಾಲ್ಲೋಭಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ಲೋಭಗ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಪುಂಸಶ್ಚ ಶಾಶ್ವತೋ ನಿರಯೋ ಭವೇತ್
ಯಲ್ಲಿ ಲೋಭವಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಾಭವೂ ಬರುತ್ತದೆ; ಲಾಭದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಲೋಭವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ನರಕವೇ ಫಲ.
ಯದಿ ನೋ ವಿಗುಣಂ ವಿತ್ತಂ ಯದಾ ವೇಶ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ। ತದಾ ಮೇ ದಾರಪುತ್ರಾಣಾಮುನ್ಮಾದೋ ಹ್ಯುಪಪದ್ಯತೇ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹಣ ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರೆ, ಆಗ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ.
ಉನ್ಮಾದಾತ್ಕಾಮಸಂಜಾತ ವಿಕಾರಾನ್ಮತಿವಿಭ್ರಮಃ। ಭ್ರಮಾನ್ಮೋಹೋಪ್ಯಹಂಕಾರಃ ಕ್ರೋಧಲೋಭಾವತಃ ಪರಂ
ಹುಚ್ಚಾಟದಿಂದ ಕಾಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಕಾಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಭ್ರಮೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮೋಹ, ಮೋಹದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಷಾಂ ಪ್ರಚುರಭಾವಾಚ್ಚ ತಪಃ ಕ್ಷಯಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ। ಕ್ಷೀಣೇ ತಪಸಿ ವರ್ತಂತೇ ಪಂಕಾಶ್ಚಿತ್ತಪ್ರಮೋಹಕಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಡಚುವ ಕಲ್ಮಷಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ.
ತೈಶ್ಚ ಶೃಂಖಲಯೋಗೈಶ್ಚ ಬದ್ಧೋ ನೈವೋದ್ಧೃತಿಂ ವ್ರಜೇತ್। ಏತದ್ವಿಮೃಶ್ಯ ಶೂದ್ರೋಽಸೌ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗೃಹಂ ಗತಃ
ಈ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು; ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಆ ಶೂದ್ರನು ತನ್ನ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಸ್ವಸ್ಥಾ ದೇವಾ ಮುದಾ ತತ್ರ ಸಾಧುಸಾಧ್ವಿತಿ ಚಾಬ್ರುವನ್। ನಿರ್ಗ್ರಂಥಿರೂಪಮಾದಾಯ ತಸ್ಯಾಂತಿಕ ಗೃಹಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರು ಕೂಡ ನಿರ್ಗ್ರಂಥ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು.
ಗತ್ವಾಹಂ ದೈವಸಂವಾದಮವದಂ ಭೂತವರ್ತನಮ್। ತತೋಭ್ಯಾಸಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ ಜನಾನಾಂ ಚ ಪರಿಪ್ಲವಾತ್
ನಾನು ಹೋಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡೆ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದೆ; ನಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ಗೊಂದಲದಿಂದ—
ತಸ್ಯ ಯೋಷಾ ತದಾಗತ್ಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ದೈವಕಾರಣಮ್। ತತೋಹಮವದಂ ತಸ್ಯ ಯದ್ವಾ ಚೇತೋಗತಂ ದ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಬಂದು ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು; ಆಗ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ನಿಭೃತೋಥ ನಿನಾದಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ। ಹೃದ್ಗತಂ ಪತಿನಾ ತೇದ್ಯ ವಿಧಿನಾ ದತ್ತಮಜ್ಞವತ್
ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಆ ಕೂಗಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದದು ಇಂದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತಾಯಿತು.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಮಹಾಭಾಗೇ ಪುನರ್ನಾಸ್ತೀಹ ತೇ ವಸು। ಯಾವಜ್ಜೀವತಿ ದೌರ್ವಿಧ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮಹಿಳೆಯೇ, ಅವನು ಬಿಟ್ಟಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಉಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಭಾಗ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಗಚ್ಛ ಮಾತರ್ಗೃಹಂ ಶೂನ್ಯಮಲಬ್ಧಂ ತತ್ಪ್ರಪೃಚ್ಛತಮ್। ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ವೈ ಶಿವಂ ಸಾ ಚ ವಚನಂ ಪತ್ಯುರಂತಿಕೇ
ತಾಯಿ, ನೀನು ಖಾಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸಿಗದಿದ್ದದನ್ನು ಕೇಳು; ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಆ ಶುಭವಾದ ಮಾತು ಕೇಳಿ—
ಗತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ದುರ್ವೃತ್ತಂ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ವಿಸ್ಮಯಂ ಗತಃ। ಸ ವಿಚಿಂತ್ಯ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಮಾಗತೋಸೌ ಮಮಾಂತಿಕಮ್
ಅವಳು ಹೋಗಿ ಆ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು; ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು; ಯೋಚಿಸಿ ಅವನು ಅವಳ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ನಿಭೃತಂ ಮಾಮುವಾಚೇದಂ ಕ್ಷಪಣತ್ವಂ ಚ ಕೀರ್ತಯ। ಕ್ಷಪಣಕ ಉವಾಚ- ಚಾಕ್ಷುಷಂ ಚಿರಸಂಶುದ್ಧಂ ಹೇಲಯಾ ತೃಣವತ್ಕಥಮ್
ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಕ್ಷಪಣಕನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸು.' ಕ್ಷಪಣಕನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ಕಣ್ಣನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಎಸೆದುಬಿಟ್ಟೆ ಹೇಗೆ?'
ತ್ವಯಾ ತ್ಯಕ್ತಂ ಯತಸ್ತಾತ ನಾಸ್ತಿ ಭಾಗ್ಯಮಕಂಟಕಮ್। ಐಶ್ವರ್ಯಮತುಲಂ ಶೌರ್ಯಂ ಶೀರ್ಯತೇ ಭಾವುಕಂ ಪುನಃ
ನೀನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದ ಭಾಗ್ಯ ಇಲ್ಲ; ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ, ಒಮ್ಮೆ ಹಾಳಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.