ನ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ರಿಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಿಯೋ ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಗಾವಸ್ತೃಣಮಿವಾರಣ್ಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಿ ನವಂನವಮ್
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾರೂ ಪ್ರಿಯವೂ ಅಪ್ರಿಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಹೊಸ ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುವಂತೆ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ.
ಪುಮಾಂಸಂ ವಿತ್ತಹೀನಂ ಚ ವಿರೂಪಂ ಗುಣವರ್ಜಿತಮ್। ಅಕುಲೀನಂ ಚ ಭೃತ್ಯಂ ಚ ಕಾಮಿನೀ ಭಜತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಕಲಾಂಗನಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುಲಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ದಾಸನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಹಿಳೆ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವದು ಖಚಿತ.
ಭರ್ತಾರಂ ಚ ಗುಣೋಪೇತಂ ಕುಲೀನಂ ಚ ಮಹಾಧನಮ್। ಸುಂದರಂ ರತಿದಕ್ಷಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನೀಚಂ ಭಜೇದ್ವಧೂಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ, ಬಹುಮಾನ್ಯನಾದ, ಸುಂದರನಾದ, ಕಾಮಕೌಶಲ್ಯವಿರುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹೆಂಗಸು ಒಬ್ಬ ಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ—
ಉಮಾನಾರದಸಂವಾದಮಾಖ್ಯಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಭೂಸುರ। ಯೇನ ವಿದ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಯಾಶ್ಚೇಷ್ಟಾ ವಿವಿಧಾಃ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ದ್ವಿಜ
ಓ ಭೂಸುರನೇ, ಇದನ್ನು ಪಾರ್ವತೀ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದ ಕಥೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇದರಿಂದ ಹೆಂಗಸರ ವಿವಿಧ ವರ್ತನೆಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಸ್ವಭಾವಾನ್ನಾರದೋ ವಿಪ್ರ ವಿಶ್ವಜಿಜ್ಞಾಸಕೋ ಮುನಿಃ। ಸ್ವಾಂತೇ ವಿಮೃಶ್ಯಾಥ ಗತಃ ಕೈಲಾಸಂ ಗಿರಿಮುತ್ತಮಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ನಂತರ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ವೃಷಕೇತುಸದಾಖ್ಯಾನ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ಹಿಮೇ ಗಿರೌ। ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾ ವೈ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಾರ್ವತೀಂ ಮುನಿಃ
ಹಿಮಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ವೃಷಧ್ವಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ದೇವಿ ಸೀಮಂತಿನೀನಾಂತು ದುಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಜ್ಞಾತುಮುತ್ಸಹೇ। ಕೌತುಕೇನ ತ್ವಯಾ ಚರ್ಯಾ ವಧೂನಾಂ ಸಂಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ
ದೇವಿಯೇ, ಹೆಂಗಸರ ದುಷ್ಚರ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ವಧುಗಳ ನಡೆ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಾಸಾಮಪಿ ನಾರೀಣಾಂ ಸ್ವಾನ್ತಂ ಜಾನಾಸಿ ತತ್ತ್ವತಃ। ತನ್ಮಾಂ ಕಥಯ ಸರ್ವೇಷು ವಿನೀತಮಜ್ಞಮತ್ರ ಚ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಹೆಂಗಸರ ಹೃದಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವಳಾಗಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿನೀತನೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ದೇವ್ಯುವಾಚ- ಯುವತೀನಾಂ ಸದಾ ಚಿತ್ತಂ ಪುಂಸು ತಿಷ್ಠತ್ಯಸಂಶಯಮ್। ಅಸ್ಮಿನ್ಯೋನೌ ಸುಸಂಯೋಗ್ಯೇ ಸಂಗತೇ ವಾಪ್ಯಸಂಗತೇ
ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು—ಯುವತಿಯರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರ ಕಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸುವೇಷಂ ಪುರುಷಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭ್ರಾತರಂ ಯದಿ ವಾ ಸುತಮ್। ಯೋನಿಃ ಕ್ಲಿದ್ಯತಿ ನಾರೀಣಾಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಹಿ ನಾರದ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪುರುಷನನ್ನು, ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳ ಗರ್ಭಯೋನಿ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೇ ನಾರದನೆ.
ಸ್ಥಾನಂ ನಾಸ್ತಿ ಕ್ಷಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತಾ ನರಃ। ತೇನ ನಾರದ ನಾರೀಣಾಂ ಸತೀತ್ವಮುಪಜಾಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುರುಷನಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾರದನೆ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಪತಿವ್ರತ್ಯ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಘೃತಕುಂಭಸಮಾ ನಾರೀ ತಪ್ತಾಂಗಾರಸಮಃ ಪುಮಾನ್। ತಸ್ಮಾದ್ಘೃತಂ ಚ ವಹ್ನಿಂ ಚ ನೈಕಸ್ಥಾನೇ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ಹೆಂಗಸು ತುಪ್ಪದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆಯೂ, ಪುರುಷನು ಬೆಂಕಿಯ ಕಲ್ಲಿನಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು.
ಯಥೈವಮತ್ತಮಾತಂಗಂ ಸೃಣಿಮುದ್ಗರಯೋಗತಃ। ಸ್ವವಶಂ ಕುರುತೇ ಯಂತಾ ತಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪ್ರರಕ್ಷಕಃ
ಹಾಗೆ, ಮದಗೊಂಡ ಆನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದಂಡದಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವವನು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಪಿತಾ ರಕ್ಷತಿ ಕೌಮಾರೇ ಭರ್ತಾ ರಕ್ಷತಿ ಯೌವನೇ। ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಸ್ಥಾವಿರೇ ಭಾವೇ ನ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಮರ್ಹತಿ
ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವಾಗ ತಂದೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಗಂಡ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಂಗಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಭಾವಾಚ್ಚ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ವರಾಂಗನಾ। ಪುರುಷೇಣಾರ್ಥಿತಾ ಧೀರಾ ಪ್ರೇರಣಾದಿಚರೀ ಭವೇತ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಸತೀ ಹೆಂಗಸು ಪುರುಷನು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಅರಕ್ಷಣಾದ್ಯಥಾ ಪಾಕಃ ಶ್ವಕಾಕವಶಗೋ ಭವೇತ್। ತಥೈವ ಯುವತೀ ನಾರೀ ಸ್ವಚ್ಛಂದಾದ್ದುಷ್ಟತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅನ್ನವು ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವಂತೆ, ಯುವತಿಯು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ ದೋಷಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಪುನರೇವ ಕುಲಂ ದುಷ್ಟಂ ತಸ್ಯಾಸ್ಸಂಸರ್ಗತೋ ಭವೇತ್। ಪರಬೀಜೇನ ಯೋ ಜಾತಃ ಸ ಚ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಣಸಂಕರಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕುಟುಂಬ ದೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ವರ್ಣಸಂಕರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜಾರಜಃ ಸಂಕರಃ ಪಾಪೋ ನರಕೇ ನಿಯತಂ ವಸೇತ್। ಕೀಟಜಾತೌ ಗತಾ ಜಾತಾಃ ಪುನಃ ಸರ್ವೇ ಮಹೀತಲೇ
ಜಾರಜ ಮತ್ತು ವರ್ಣಸಂಕರ ಪಾಪಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೀಟರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛಮುಪಾನೀತಂ ಕುಲಂ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಿಜನಂದನ। ಕುಲಕ್ಷಯೋ ಭವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ದುಷ್ಟಾಂ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಆ ಕುಟುಂಬ ಮ್ಲೇಛ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬ ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಉಳಿಸಬಾರದು.
ಜ್ಞಾತ್ವೈವ ಯೋಷಿತಾಂ ದೋಷಂ ಕ್ಷಮತೇ ಯೋ ನರಾಧಮಃ। ಸ ತಿಷ್ಠೇನ್ನಿರಯೇ ಘೋರೇ ರೌರವೇ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ಹೆಂಗಸರ ದೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ದುಷ್ಟನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಡನೆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಚಿತ್ಪಾತಯತೇ ನಾರೀ ಕಾಚಿದುದ್ಧರತೇ ಕುಲಮ್। ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಕುಲಜಾಮುದ್ವಹೇದ್ಬುಧಃ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಮನೆಯನ್ನ ಕೆಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಮನೆಯನ್ನೆತ್ತಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾಣನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವಂಶದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕು.
ಕುಲದ್ವಯಂ ಸಮಾ ನಾರೀ ಸಮಯಿತ್ವಾ ತು ತಿಷ್ಠತಿ। ಸಾಧ್ವೀ ತಾರಯತೇ ವಂಶಾನ್ದುಷ್ಟಾ ಪಾತಯತಿ ಧ್ರುವಮ್
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಎರಡು ಮನೆಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಒಳ್ಳೆಯವಳು ವಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು, ಕೆಟ್ಟವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ದಾರೇಷ್ವಧೀನಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ಕುಲಂ ಪಂಕಂ ಯಶೋಽಯಶಃ। ಪುತ್ರಂ ದುಹಿತರಂ ಮಿತ್ರಂ ಸಂಸಾರೇ ಕಥಯಂತಿ ಚ
ಸ್ವರ್ಗ, ಮನೆ, ಅಶುದ್ಧತೆ, ಹೆಸರು, ಅಪಕೀರ್ತಿ, ಮಗ, ಮಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದೇಕಾಂ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ವಾ ವಾಮಾಮುದ್ವಾಹಯೇದ್ಬುಧಃ। ಸಂತಾನಾರ್ಥಾತ್ತು ಕಾಮಾಚ್ಚ ಬಹುದೋಷಾಶ್ರಿತಾ ಚ ಸಾ
ಆದಕಾರಣ, ಜಾಣನು ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಹೆಂಗಸನ್ನಾದರೂ ವಿವಾಹವಾಗಬಹುದು; ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ರಜಸ್ವಲಾಂ ಚ ವನಿತಾಂ ನಾವಗಚ್ಛತಿ ಯಃ ಪತಿಃ। ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಭ್ರೂಣಹಾ ಸೋಪಿ ದುರ್ಗತಿಂ ಚಾಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ರಜಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವರಂತೆ ದುರ್ಗತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಮೋಹಾದ್ದುರ್ಭಗಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಾಧ್ವೀಂ ತ್ಯಜತಿ ಪಾಪಕೃತ್। ತಸ್ಯಾ ವಧೇನ ಯತ್ಪಾಪಂ ತದ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಾಗ್ಯವಂತಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವಳ ಮರಣದ ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವನಿತಾಹರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಾಂಡಲಕುಲತಾಂ ವ್ರಜೇತ್। ತಥೈವ ವನಿತಾಹಾನಾತ್ಪತಿತೋ ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಒಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದರೆ ಚಂಡಾಲರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಪುರುಷನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ರಾಮಾಂ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಕಂಧೇ ಚ ಚಿರಂ ಯಮಪುರೇ ವಸೇತ್। ಮಲಮೂತ್ರಂ ಶಿರೋದೇಶೇ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಚ ಸಂಪತೇತ್
ಹೆಂಗಸನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವನು ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಲಮೂತ್ರ ಬೀಳುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭಾರಂ ವಹತಿ ದುರ್ಮತಿಃ। ಪುನರ್ಯಾವನ್ತಿ ಲೋಮಾನಿ ತಾವತ್ಸ ರೌರವಂ ವ್ರಜೇತ್
ಹೀಗೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದುಷ್ಟನು ಆ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೂದಲುಗಳಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ರೌರವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಃ ಕೀಟೇಷು ಸಂತೀರ್ಣಸ್ತದಾ ಮಾನುಷತಾಂ ವ್ರಜೇತ್। ತತಶ್ಚ ಕಲಹಂ ಶೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರ್ವಕಲ್ಮಷಾತ್
ಮತ್ತೆ, ಕೀಟಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಂತರ ಮಾನವನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪದಿಂದ ಕಲಹ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.