ಸಕೃಚ್ಛೃಣೋತಿ ಯಃ ಪೂತೋ ದುಷ್ಕೃತೌಘಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ। ಸುರಾಲಯಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ಭ್ರಷ್ಟೋ ಧನೀ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಲವಾದರೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿಜ ಉವಾಚ- ಮಾಂಡವ್ಯಸ್ಯ ಮುನೇರ್ವಿಷ್ಣೋಶ್ಶೂಲಾಘಾತಃ ಕಥಂ ತನೌ। ಪತ್ಯೌ ಪತಿವ್ರತಾಯಾಶ್ಚ ಕಥಂ ಕುಷ್ಠಂ ಕಲೇವರೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳಿದನು: ಮಾಣ್ಡವ್ಯ ಮುನಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶೂಲ ಬಿದ್ದದ್ದು ಹೇಗೆ? ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಗಂಡನಿಗೆ ಕುಷ್ಟರೋಗ ಬಂದದ್ದು ಹೇಗೆ?
ಹರಿರುವಾಚ- ಶಿಶುಭಾವಾಚ್ಚ ಮಾಂಡವ್ಯೋ ಝಿಲ್ಲಿಕಾಯಾಮಭಾನತಃ। ವಸ್ತಿದೇಶೇ ತೃಣಂ ದತ್ವಾ ಮೋಹಾತ್ಸ ಚ ಮುಮೋಚ ತಾಮ್
ಹರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಣ್ಡವ್ಯನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜಿಲೆಬಿಯ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಲು ಹಾಕಿ, ಆ ಜಂತುವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು.
ತೇನಾಪವಾದದೋಷೇಣ ಧರ್ಮಸ್ಯಾಜ್ಞಾತುರೇವ ಚ। ಅಹೋರಾತ್ರಂ ವ್ಯಥಾ ಕೃಚ್ಛ್ರಾ ಭುಕ್ತಾ ತೇನ ದ್ವಿಜನ್ಮನಾ
ಆ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕಿಂತು ಸಮಾಧಿನಾ ತೇನ ನ ಜ್ಞಾತಂ ಶೂಲಸಂಭವಮ್। ಕೃಚ್ಛ್ರಂ ಚ ಮುನಿನಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಾದ್ಭೃಶಾದಪಿ
ಆದರೆ ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರಿಂದ ಶೂಲದ ಮೂಲವನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆ ಮುನಿ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಕುಷ್ಠಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಘಾತಾದಜಿತೇಂದ್ರಿಯಕಾರಣಾತ್। ಪೂತಿಗಂಧಂ ತನೌ ಕುಷ್ಠಂ ಸಂಜಾತಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದೆ, ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಟರೋಗವೂ ದುರ್ಗಂಧವೂ ಉಂಟಾಯಿತು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಪುರಾ ವಿಪ್ರಾಯ ತೇನೈವ ದತ್ತಂ ಗೌರೀಚತುಷ್ಟಯಮ್। ಕನ್ಯಕಾತ್ರಿತಯಂ ವಿಪ್ರ ತೇನ ತಸ್ಯ ಪತಿವ್ರತಾ
ಹಿಂದೆ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಯುವತಿಯರನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು; ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಆಗಿದ್ದಳು.
ಅಸ್ಯಾಸ್ತು ಕಾರಣಾದೇವ ಸ ಚ ಮತ್ಸಮತಾಂ ವ್ರಜೇತ್। ಅತ್ರ ತೇ ವಿಸ್ಮಯಃ ಕುತ್ರ ವೇದಕರ್ಮಪುರಾತನಮ್
ಅವಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ನನಗೆ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ವೇದಕರ್ಮದ ಹಳೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನು?
ದ್ವಿಜ ಉವಾಚ- ಕೃತ್ಯಾ ನಾರೀ ನ ಯಸ್ಯೈವ ತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್। ಯಥೈತಚ್ಚರಿತಂ ನಾಥ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಿವಮಿಷ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲವೋ ಅವನು ಖಂಡಿತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯ ನಡೆದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭವಾಗಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹರಿರುವಾಚ- ಸಂತಿ ಕೃತ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ಪುಂಸಃ ಸರ್ವಸ್ವದಸ್ಯ ಚ। ತತ್ರಾಪ್ಯರಕ್ಷಣೀಯಾಂ ಚ ಮನಸಾಪಿ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಹರಿ ಹೇಳಿದನು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಕೆಲವೊಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ, ಅವಳನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಲ್ಲೂ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ನ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ರಿಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರಿಯೋ ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಗಾವಸ್ತೃಣಮಿವಾರಣ್ಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಿ ನವಂನವಮ್
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾರೂ ಪ್ರಿಯವೂ ಅಪ್ರಿಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಹೊಸ ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುವಂತೆ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ.
ಪುಮಾಂಸಂ ವಿತ್ತಹೀನಂ ಚ ವಿರೂಪಂ ಗುಣವರ್ಜಿತಮ್। ಅಕುಲೀನಂ ಚ ಭೃತ್ಯಂ ಚ ಕಾಮಿನೀ ಭಜತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಕಲಾಂಗನಾಗಿದ್ದರೂ, ಗುಣವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುಲಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ದಾಸನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಹಿಳೆ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವದು ಖಚಿತ.
ಭರ್ತಾರಂ ಚ ಗುಣೋಪೇತಂ ಕುಲೀನಂ ಚ ಮಹಾಧನಮ್। ಸುಂದರಂ ರತಿದಕ್ಷಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನೀಚಂ ಭಜೇದ್ವಧೂಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ, ಬಹುಮಾನ್ಯನಾದ, ಸುಂದರನಾದ, ಕಾಮಕೌಶಲ್ಯವಿರುವ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹೆಂಗಸು ಒಬ್ಬ ಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ—
ಉಮಾನಾರದಸಂವಾದಮಾಖ್ಯಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಭೂಸುರ। ಯೇನ ವಿದ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಯಾಶ್ಚೇಷ್ಟಾ ವಿವಿಧಾಃ ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ದ್ವಿಜ
ಓ ಭೂಸುರನೇ, ಇದನ್ನು ಪಾರ್ವತೀ ಮತ್ತು ನಾರದರ ಸಂವಾದದ ಕಥೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಇದರಿಂದ ಹೆಂಗಸರ ವಿವಿಧ ವರ್ತನೆಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿವೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಸ್ವಭಾವಾನ್ನಾರದೋ ವಿಪ್ರ ವಿಶ್ವಜಿಜ್ಞಾಸಕೋ ಮುನಿಃ। ಸ್ವಾಂತೇ ವಿಮೃಶ್ಯಾಥ ಗತಃ ಕೈಲಾಸಂ ಗಿರಿಮುತ್ತಮಮ್
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ನಂತರ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ವೃಷಕೇತುಸದಾಖ್ಯಾನ ಸಪ್ರತಿಷ್ಠೇ ಹಿಮೇ ಗಿರೌ। ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಮಹಾತ್ಮಾ ವೈ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಾರ್ವತೀಂ ಮುನಿಃ
ಹಿಮಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ವೃಷಧ್ವಜನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ದೇವಿ ಸೀಮಂತಿನೀನಾಂತು ದುಶ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಜ್ಞಾತುಮುತ್ಸಹೇ। ಕೌತುಕೇನ ತ್ವಯಾ ಚರ್ಯಾ ವಧೂನಾಂ ಸಂಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ
ದೇವಿಯೇ, ಹೆಂಗಸರ ದುಷ್ಚರ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ವಧುಗಳ ನಡೆ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಾಸಾಮಪಿ ನಾರೀಣಾಂ ಸ್ವಾನ್ತಂ ಜಾನಾಸಿ ತತ್ತ್ವತಃ। ತನ್ಮಾಂ ಕಥಯ ಸರ್ವೇಷು ವಿನೀತಮಜ್ಞಮತ್ರ ಚ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಹೆಂಗಸರ ಹೃದಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದವಳಾಗಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿನೀತನೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ದೇವ್ಯುವಾಚ- ಯುವತೀನಾಂ ಸದಾ ಚಿತ್ತಂ ಪುಂಸು ತಿಷ್ಠತ್ಯಸಂಶಯಮ್। ಅಸ್ಮಿನ್ಯೋನೌ ಸುಸಂಯೋಗ್ಯೇ ಸಂಗತೇ ವಾಪ್ಯಸಂಗತೇ
ದೇವಿಯು ಹೇಳಿದಳು—ಯುವತಿಯರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರ ಕಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸುವೇಷಂ ಪುರುಷಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭ್ರಾತರಂ ಯದಿ ವಾ ಸುತಮ್। ಯೋನಿಃ ಕ್ಲಿದ್ಯತಿ ನಾರೀಣಾಂ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಹಿ ನಾರದ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪುರುಷನನ್ನು, ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳ ಗರ್ಭಯೋನಿ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೇ ನಾರದನೆ.
ಸ್ಥಾನಂ ನಾಸ್ತಿ ಕ್ಷಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತಾ ನರಃ। ತೇನ ನಾರದ ನಾರೀಣಾಂ ಸತೀತ್ವಮುಪಜಾಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುರುಷನಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನಾರದನೆ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಪತಿವ್ರತ್ಯ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಘೃತಕುಂಭಸಮಾ ನಾರೀ ತಪ್ತಾಂಗಾರಸಮಃ ಪುಮಾನ್। ತಸ್ಮಾದ್ಘೃತಂ ಚ ವಹ್ನಿಂ ಚ ನೈಕಸ್ಥಾನೇ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ಹೆಂಗಸು ತುಪ್ಪದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆಯೂ, ಪುರುಷನು ಬೆಂಕಿಯ ಕಲ್ಲಿನಂತೆಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು.
ಯಥೈವಮತ್ತಮಾತಂಗಂ ಸೃಣಿಮುದ್ಗರಯೋಗತಃ। ಸ್ವವಶಂ ಕುರುತೇ ಯಂತಾ ತಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪ್ರರಕ್ಷಕಃ
ಹಾಗೆ, ಮದಗೊಂಡ ಆನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದಂಡದಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವವನು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಪಿತಾ ರಕ್ಷತಿ ಕೌಮಾರೇ ಭರ್ತಾ ರಕ್ಷತಿ ಯೌವನೇ। ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಸ್ಥಾವಿರೇ ಭಾವೇ ನ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಮರ್ಹತಿ
ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವಾಗ ತಂದೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಗಂಡ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಂಗಸನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಭಾವಾಚ್ಚ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ವರಾಂಗನಾ। ಪುರುಷೇಣಾರ್ಥಿತಾ ಧೀರಾ ಪ್ರೇರಣಾದಿಚರೀ ಭವೇತ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಸತೀ ಹೆಂಗಸು ಪುರುಷನು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಅರಕ್ಷಣಾದ್ಯಥಾ ಪಾಕಃ ಶ್ವಕಾಕವಶಗೋ ಭವೇತ್। ತಥೈವ ಯುವತೀ ನಾರೀ ಸ್ವಚ್ಛಂದಾದ್ದುಷ್ಟತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅನ್ನವು ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವಂತೆ, ಯುವತಿಯು ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ನಡೆಯುವಾಗ ದೋಷಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಪುನರೇವ ಕುಲಂ ದುಷ್ಟಂ ತಸ್ಯಾಸ್ಸಂಸರ್ಗತೋ ಭವೇತ್। ಪರಬೀಜೇನ ಯೋ ಜಾತಃ ಸ ಚ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಣಸಂಕರಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕುಟುಂಬ ದೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಪರಪುರುಷನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ವರ್ಣಸಂಕರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜಾರಜಃ ಸಂಕರಃ ಪಾಪೋ ನರಕೇ ನಿಯತಂ ವಸೇತ್। ಕೀಟಜಾತೌ ಗತಾ ಜಾತಾಃ ಪುನಃ ಸರ್ವೇ ಮಹೀತಲೇ
ಜಾರಜ ಮತ್ತು ವರ್ಣಸಂಕರ ಪಾಪಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕೀಟರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಮ್ಲೇಚ್ಛಮುಪಾನೀತಂ ಕುಲಂ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಿಜನಂದನ। ಕುಲಕ್ಷಯೋ ಭವೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ದುಷ್ಟಾಂ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಆಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ, ಆ ಕುಟುಂಬ ಮ್ಲೇಛ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬ ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಉಳಿಸಬಾರದು.
ಜ್ಞಾತ್ವೈವ ಯೋಷಿತಾಂ ದೋಷಂ ಕ್ಷಮತೇ ಯೋ ನರಾಧಮಃ। ಸ ತಿಷ್ಠೇನ್ನಿರಯೇ ಘೋರೇ ರೌರವೇ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ಹೆಂಗಸರ ದೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ದುಷ್ಟನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಡನೆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.