ಪತಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಕುಂಭೀಪಾಕೇಥ ತಾಪನೇ। ಅವೀಚಿಕಾಲಸೂತ್ರೇ ಚ ಮಹಾರೌರವರೌರವೇ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಕುಂಭೀಪಾಕ, ತಾಪನ, ಅವೀಚಿ, ಕಾಲಸೂತ್ರ, ಮಹಾರೌರವ ಮತ್ತು ರೌರವ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಕದಾಚಿದಪಿ ವಾ ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಕೃತಿಂ ನಾನುಮೇನಿರೇ। ಪ್ರಾಣಂ ಹತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಸ್ವಯಂ ಯಾತ್ಯಪುನರ್ಭವಮ್
ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪ ಪರಿಹಾರ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ಕೊಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದ್ವಿಜರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಅವನು ತಾನೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪತಂತಿ ಪುರುಷಾಸ್ತಸ್ಯ ರೌರವೇ ಚ ಸಹಸ್ರಶಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ವಧೇ ಚ ಪಾತಕಂ ಸಮಮ್
ಅವನ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪವು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.
ವಿಷಮಂ ವಾ ಕುತಸ್ತಿಷ್ಠೇತ್ತತ್ತ್ವತೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಹತ್ವಾ ವಿಪ್ರಂ ಧ್ರುವಂ ಪುತ್ರ ಪಾತಕಂ ಯದುದಾಹೃತಮ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಪಾಪವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟು.
ಲಭತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಘೋರಂ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಚಾಪರಂ ಶೃಣು। ಲಕ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಧಂ ಭಜೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ಭಯಾನಕ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಕೇಳು: ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದ ಪಾಪ ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಯುತಂ ಹತ್ವಾ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಂ ವಿಜಿತೇಂದ್ರಿಯಮ್। ವಿಪ್ರಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ಹತ್ವಾ ತಸ್ಮಾದ್ದಶಗುಣೋತ್ತರಮ್
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಆ ಪಾಪವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಂಶಾನ್ಪಾತಯಿತ್ವಾ ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿಂದತೇ। ತ್ರಿವೇದಂ ಸ್ನಾತಕಂ ಹತ್ವಾ ವಧಸ್ಯಾಂತಂ ನ ವಿನ್ದತೇ
ತಾನೇ ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ತ್ರಿವೇದವನ್ನು ಕಲಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಆ ಹತ್ಯೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶ್ರೋತ್ರಿಯಂ ಚ ಸದಾಚಾರಂ ತೀರ್ಥಮಂತ್ರಪ್ರಪೂತಕಮ್। ಈದೃಶಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಹನ್ತುಃ ಪಾಪಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ, ಸದಾಚಾರಿಯು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಅವನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಪಕಾರಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ದ್ವಿಜಃ ಪ್ರಾಣಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇತ್। ದೃಶ್ಯತೇ ಯೇನ ಚಾನ್ಯೇನ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಸ ಭವೇನ್ನರಃ
ಯಾರಾದರೂ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಂಡ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಚೋಭಿಃ ಪರುಷೈರ್ವೃತ್ತೈಃ ಪೀಡಿತಸ್ತಾಡಿತೋ ದ್ವಿಜಃ। ಯಮುದ್ದಿಶ್ಯ ತ್ಯಜೇತ್ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತಮಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಿನಮ್
ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅವನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಋಷಯೋ ಮುನಯೋ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಸ್ತಥಾ। ದೇಶಾನಾಂ ಪಾರ್ಥಿವಾನಾಂ ಚ ಸ ಚ ವಧ್ಯೋ ಭವೇದಿಹ
ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ರಾಜರು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ಬ್ರಹ್ಮವಧಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ ಪಚ್ಯತೇ। ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶಕಂ ವಿಪ್ರಂ ಬುಧಃ ಸಂಮಾನಯೇದ್ಧ್ರುವಮ್೫೦ 1.48.
ಆದುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳೊಡನೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯು ಖಂಡಿತ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ದೋಷೈಶ್ಚಾಪಿ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಪ್ರಾಣಮುತ್ಸೃಜೇತ್। ಸ ಪ್ರಲಿಪ್ತೋ ವಧೈರ್ಘೋರೈರ್ನ ತು ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್
ಯಾರಿಗಾಗಿ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಅದು ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಆ ಪಾಪ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ್ಮಘಾತಂ ದ್ರುಮಾರೋಹಂ ಕೋಟರೈ ರೂಪಜೀವಿನಂ। ಯಃ ಕುರ್ಯಾದಾತ್ಮನೋಘಾತಂ ಸ್ವವಂಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಭವೇತ್
ತಾನೇ ತಾನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವುದು, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಾನು ತಾನೇ ಕೊಂದವನು ತನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರೂಣಂ ಚ ಘಾತಯೇದ್ಯಸ್ತು ಶಿಶುಂ ವಾ ಆತುರಂ ಗುರುಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಸ್ವಯಮೇವ ಸ್ಯಾನ್ನ ತು ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುವನ್ನು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ರೋಗಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗುರುವನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ತಾನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಆ ಪಾಪ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾರಯೇಚ್ಚ ಸಗೋತ್ರಂ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಮಃ। ತಸ್ಯೈವ ತದ್ಭವೇತ್ಪಾಪಂ ನ ತು ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತ್ತಯೇತ್
ಒಬ್ಬ ಹೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನದೇ ವಂಶದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಆ ಪಾಪವು ಅವನಿಗೇ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಪೀಡಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಂ ಶೂದ್ರಃ ಸ್ವಕಾರ್ಯಂ ಚಾಪಿ ಸಾಧಯೇತ್। ತತ್ರಾಪಾಪೇ ಚ ಶೂದ್ರಸ್ಯ ಪಾತಕಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್
ಒಬ್ಬ ಶೂದ್ರನು ದ್ವಿಜನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಆ ಪಾಪವು ಶೂದ್ರನಿಗೇ ಬರುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಧಂ ಹತ್ವಾ ಹಂತಾರಮಾತತಾಯಿನಂ। ನ ಚ ಹಂತಾ ಚ ತತ್ಪಾಪೈರ್ಲಿಪ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಂತಕನನ್ನು ಕೊಂದರೂ, ಹಂತಕನಿಗೂ, ಕೊಂದವನಿಗೂ ಆ ಪಾಪಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಓ ಉತ್ತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಆತತಾಯಿನಮಾಯಾಂತಮಪಿ ವೇದಾಂತಗಂ ರಣೇ। ಜಿಘಾಂಸಂತಂ ಜಿಘಾಂಸೇಚ್ಚ ನ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಭವೇತ್
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೇದಪಾಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹತ್ಯೆಮಾಡಲು ಬಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿದೋ ಗರದಶ್ಚೈವ ಧನಹಾರೀ ಚ ಸುಪ್ತಘಃ। ಕ್ಷೇತ್ರದಾರಾಪಹಾರೀ ಚ ಷಡೇತೇ ಹ್ಯಾತತಾಯಿನಃ
ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವನು, ವಿಷಕೊಡುವವನು, ಧನವನ್ನು ಕಳವುಮಾಡುವವನು, ನಿದ್ರಿಸುವವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನು, ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನು—ಈ ಆರು ಜನರು ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಖಲೋ ರಾಜವಧೋದ್ಯೋಗೀ ಪಿತೄಣಾಂ ಚ ವಧೇ ರತಃ। ಅನುಯಾಯೀ ನೃಪೋ ರಾಜ್ಞಶ್ಚತ್ವಾರಶ್ಚಾತತಾಯಿನಃ
ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯತ್ನಿಸುವ ದುಷ್ಟನು, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜನು—ಈ ನಾಲ್ವರೂ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ಕ್ಷಣಾನ್ನ ಮೃತಂ ವಿಪ್ರಂ ಪುನರ್ಹಂತುಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ। ಪುರ್ನಹತ್ವಾ ವಧಂ ಘೋರಂ ಜ್ಞಾನಾತ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ
ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಹತ್ಯೆಮಾಡಿದರೆ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋಕೇ ವಿಪ್ರಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಪೂಜನೀಯೋ ಜಗದ್ಗುರುಃ। ಹತ್ವಾ ತಂ ಯದ್ಭವೇತ್ಪಾಪಂ ತತ್ಪರಂ ಚ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಂತೆ ಪೂಜ್ಯನು. ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಬರುವ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇಲ್ಲ.
ದೇವವತ್ಪೂಜನೀಯೋಸೌ ದೇವಾಸುರಗಣೈರ್ನರೈಃ। ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ನಿಶ್ಚಿತಂ
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—allರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಕಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಸಮುಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಜೀವಿತವ್ಯಂ ದ್ವಿಜೇನ ಹಿ। ಅಪಾನೇನ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವತೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ದ್ವಿಜನು ಯಾವ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಅಯಾಚಿತಾ ಚ ಯಾ ಭಿಕ್ಷಾ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಸಾ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ। ಉಞ್ಛವೃತ್ತಿಸ್ತತೋ ಭದ್ರಾ ಸುಭದ್ರಾ ಸರ್ವವೃತ್ತಿಷು
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬೇಡದೆ ಸಿಕ್ಕ ಭಿಕ್ಷೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಉಂಚವೃತ್ತಿಯೇ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಯಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್। ದಕ್ಷಿಣಾ ಯಜ್ಞಶೇಷಾಣಾಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ಯಜ್ಞಗತೇನ ಹಿ
ಈ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞದ ನಂತರ ಉಳಿದ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಪಾಠನಂ ಯಾಜನಂ ಕೃತ್ವಾ ಗ್ರಹೀತವ್ಯಂ ಧನಂ ದ್ವಿಜೈಃ। ಪಾಠಯಿತ್ವಾ ಪಠಿತ್ವಾ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಂ ಶುಭಂ
ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿ, ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಿ, ದ್ವಿಜರು ಧನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿ, ಪಾಠ ಮಾಡಿ, ಶುಭವಾದ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಾಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಿದಂ ಜೀವ್ಯಂ ಶಿಷ್ಟಾ ವೃತ್ತಿಃ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ। ಶಾಸ್ತ್ರೋಪಜೀವಿನೋ ಧನ್ಯಾ ಧನ್ಯಾ ವೃಕ್ಷೋಪಜೀವಿನಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇದು ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನಮಾರ್ಗ; ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೇ ಶಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿ. ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬದುಕುವವರು ಧನ್ಯರು, ಮರಗಳಿಂದ ಬದುಕುವವರೂ ಧನ್ಯರು.
ಧನ್ಯಾ ವೃಕ್ಷಲತಾಜೀವ್ಯಾ ವಾಟೀಸಸ್ಯೋಪಜೀವಿನಃ। ಅನ್ನ ಜಂತು ವಧೇ ಪಾಪಂ ತಸ್ಯ ದೋಷೋಪಶಾಂತಯೇ
ಮರಗಳು, ಬೆಳೆಗಳು, ತೋಟದ ಫಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರೂ ಧನ್ಯರು; ಆಹಾರದಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇದು ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ.