ಅಸದ್ವೃತ್ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಹಿ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತ್ಯಂಜನೋಪಮಮ್। ಅನಾಚಾರಾದ್ಧತೋ ವಿಪ್ರ ಆಚಾರಾತ್ಸುರತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಕೆಟ್ಟ ನಡೆವವನ ಪುಣ್ಯವು ಕಾಜಲದಂತೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ದುಶ್ಚರಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾಚಾರದಿಂದ ದೇವಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಕಂಠಗತೈಃ ಪ್ರಾಣೈರಾಚಾರಂ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಜಃ। ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾಂಗೇನ ಸದಾಚಾರಂ ಸದಾ ಕುರು
ಆದಕಾರಣ, ಜೀವನು ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ ದ್ವಿಜನು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಕೆಲಸ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆವನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯೋಪದೇಶೇನ ಸ ವಿನೀತೋಽಭವದ್ದ್ವಿಜಃ। ಆಚಾರಂ ತು ಪುನಃ ಕೃತ್ವಾ ತಪಸ್ತಪ್ತತ್ವಾ ದಿವಂ ಗತಃ
ಕಶ್ಯಪನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಆ ದ್ವಿಜನು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡನು; ಮತ್ತೆ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಅನಾಚಾರೀ ಹತೋ ವಿಪ್ರಃ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇಷು ಗರ್ಹಿತಃ। ಆಚಾರಂ ತು ಪುನಃ ಕೃತ್ವಾ ಸುರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ಗತಿಂ ಲೋಕಾಃ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾನ್। ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಪೀಡನಂ ಕೃತ್ವಾ ಗತಿಂ ಗಚ್ಛತಿ ಕಾಂ ಪ್ರಭೋ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಲೋಕಗಳು ಉತ್ತಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಭೋ?
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಕ್ಷುಧಾ ಸಂತಪ್ತದೇಹಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ನಾರ್ಚಯೇಚ್ಛಕ್ತಿತೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ನರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪರುಷೇಣ ಕ್ರೋಶಯಿತ್ವಾ ಕ್ರೋಧಾದ್ಯಸ್ತು ವಿಸರ್ಜಯೇತ್। ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಮಹಾರೌರವಕೃಚ್ಛ್ರಕಮ್
ಯಾರು ಕೋಪದಿಂದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ನಿಂದಿಸಿ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ಮಹಾರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸನ್ನಿವೃತ್ತಸ್ತತಃ ಕೀಟಾದ್ಯನ್ತ್ಯಜಾತಿಷು ಜಾಯತೇ। ತತೋ ರೋಗೀ ದರಿದ್ರಸ್ತು ಕ್ಷುಧಯಾ ಪರಿಪೀಡಿತಃ
ಅವರಿಂದ ದೂರವಾದವನು ಕೀಟAdi ಅತೀನೀಚ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ರೋಗಿ, ಬಡವನಾಗಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾವಮನ್ಯೇತ್ತತೋ ವಿಪ್ರಂ ಕ್ಷುಧಯಾ ಗೃಹಮಾಗತಮ್। ನ ದದಾಮೀತಿ ಯೋ ಬ್ರೂಯಾದ್ದೇವಾಗ್ನಿಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಷು ಸಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು; ದೇವತೆ, ಅಗ್ನಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ 'ನಾನು ಕೊಡಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುವವನು—
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಶತಂ ಗತ್ವಾ ಚಾಂಡಾಲ್ಯಮುಪಗಚ್ಛತಿ। ಪಾದಮುದ್ಯಮ್ಯ ಯೋ ವಿಪ್ರಂ ಹಂತಿ ಗಾಂ ಪಿತರೌ ಗುರುಮ್
ನೂರು ಪ್ರಾಣಿಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವನು ಚಾಂಡಾಳನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಹಸು, ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಗುರುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವವನು—
ರೌರವೇ ನಿಯತೋ ವಾಸಸ್ತಸ್ಯ ನಾಸ್ತೀಹ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ। ಯದಿ ಪುಣ್ಯಾದ್ಭವೇಜ್ಜನ್ಮ ಸ ಏವ ಪಂಗುತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಅವನು ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅವನು ಅಂಗವಿಕಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅತಿದೀನೋ ವಿಷಾದೀ ಚ ದುಃಖಶೋಕಾಭಿಪೀಡಿತಃ। ಏವಂ ಜನ್ಮತ್ರಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಚ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ
ಅವನು ಬಹಳ ಬಡವನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮುಷ್ಟಿಚಪೇಟಕೀಲೈಶ್ಚ ಹನ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಂ ತು ಯಃ ಪುಮಾನ್। ತಾಪನೇ ರೌರವೇ ಘೋರೇ ಕಲ್ಪಾಂತಂ ಸೋಪಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಚಪೇಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ದಂಡದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕವಾದ ತಾಪನಿ ಮತ್ತು ರೌರವ ಎಂಬ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪಕಾಲವರೆಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಜನ್ಮ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಕುಕ್ಕುರಃ ಕ್ರೂರಚಂಡಕಃ। ಅಂತ್ಯಜಾತಿಷು ಜಾತೋಪಿ ದರಿದ್ರಃ ಕುಕ್ಷಿಶೂಲವಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ನಾಯಿಯಾಗಿ, ಅತೀ ಕೆಳ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಕಡು ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ.
ಪಾದಮುದ್ಯಚ್ಛತೇ ವಾ ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪಾದೇ ಶಿಲೀಪದಃ। ಖಂಜೋ ವಾ ಮಂದಜಂಘೋ ವಾ ಖಣ್ಡಪಾದೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಯಾರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಎತ್ತಿದರೆ, ಅವರ ಕಾಲಿಗೆ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಬಂದು, ಲಂಗಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಕಾಲು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಕುಂಟನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಪಕ್ಷವಾತೇನ ಚಾಂಗಾನಿ ಪ್ರಕಂಪಂತೇ ಸದೈವ ಹಿ। ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ವಿಪ್ರಂ ಸ್ನಾತಕಂ ಚ ತಪಸ್ವಿನಮ್
ಪಕ್ಷವಾತದಿಂದ ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಸದಾ ನಡುಗುತ್ತವೆ; ಅದು ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸ್ನಾತಕ ಅಥವಾ ತಪಸ್ವಿಯಾರಾದರೂ ಸಹ.
ಹತ್ವಾ ಗುರುಗಣಂ ಕ್ರೋಧಾತ್ಕುಂಭೀಪಾಕೇ ಚಿರಂ ಭವೇತ್। ಉಷಿತ್ವಾ ಚೈವ ಜಾಯೇತ ಕೀಟಜಾತಿಷು ತತ್ಪರಮ್
ಯಾರು ಗುರುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ಕೊಂದರೆ, ಅವರು ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ನಂತರ ಕೀಟಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ವಿರುದ್ಧಂ ಪರುಷಂ ವಾಕ್ಯಂ ಯೋ ವದೇದ್ಧಿ ದ್ವಿಜಾತಿಷು। ಅಷ್ಟೌ ಕುಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ತಸ್ಯ ದೇಹೇ ದೃಢಂ ಸುತ
ಯಾರು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧದ ಕುಷ್ಠರೋಗಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮಗನೇ.
ವಿಚರ್ಚಿಕಾಥ ದದ್ರೂಶ್ಚ ಮಂಡಲಃ ಶುಕ್ತಿ ಸಿಧ್ಮಕೌ। ಕಾಲಕುಷ್ಠಸ್ತಥಾ ಶುಕ್ಲಸ್ತರುಣಶ್ಚಾತಿದಾರುಣಃ
ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವಿಚರ್ಚಿಕಾ (ಚರ್ಮರೋಗ), ದದ್ದರು (ಚರ್ಮದ ಉಗುರು), ಮಂಡಲ, ಶುಕ್ತಿ (ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಚರ್ಮದ ಕಲೆ), ಸಿಧ್ಮ (ಚರ್ಮದ ಹಚ್ಚು), ಕಾಳಕುಷ್ಠ, ಶುಕ್ಲಕುಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಯೌವನದ ರೂಪ.
ತತೋ ಭಿಷಕ್ಪ್ರಯೋಗೇ ಚ ಪಾಪಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪಲಾಯತೇ। ಅಪುಣ್ಯಾಜ್ಜಲರೇಖೇವ ತೇನೈವ ನಿಧನಂ ವ್ರಜೇತ್
ಆಮೇಲೆ, ಔಷಧಿ ಹಾಕಿದರೂ ಪಾಪದಿಂದ ಪುಣ್ಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುವ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಏಷಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾಕುಷ್ಠಾಸ್ತ್ರಯ ಏವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಕಾಲಕುಷ್ಠಸ್ತಥಾ ಶುಕ್ಲಸ್ತರುಣಶ್ಚಾತಿದಾರುಣಃ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಷ್ಠಗಳು ಮಹಾಕುಷ್ಠಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಕಾಳಕುಷ್ಠ, ಶುಕ್ಲಕುಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಯೌವನದ ರೂಪ.
ಮಹಾಪಾತಕಭಾವಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಾತ್ಸಂಸರ್ಗತೋಪಿ ವಾ। ಅತಿಪಾತಕಿನಾಮೇವ ತ್ರಯೋ ದೇಹೇ ಭವಂತಿ ವೈ
ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ, ಈ ಮೂರು ಕುಷ್ಠಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಸರ್ಗಾತ್ಸಹಸಂಬಂಧಾದ್ರೋಗಃ ಸಂಚರತೇ ನೃಣಾಮ್। ದೂರಾತ್ಪರಿತ್ಯಜೇದ್ಧೀರಃ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ರೋಗವು ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತನು ದೂರದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪತಿತಂ ಕುಷ್ಠಸಂಯುಕ್ತಂ ಚಾಂಡಾಲಂ ಚ ಗವಾಶಿನಮ್। ಶ್ವಾನಂ ರಜಸ್ವಲಾಂ ಭಿಲ್ಲಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಪತನಗೊಂಡವನು, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ, ಚಾಂಡಾಲ, ಹಸುವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು, ನಾಯಿ, ರಜಸ್ವಲೆಯು ಅಥವಾ ಬಿಲ್ಲನು—ಇವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದುರಿತಸ್ಯಾನುರೂಪೇಣ ದೇಹೇ ಕುಷ್ಠಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ। ಇಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರೈವಾಪ್ಯತ್ರ ನಾಸ್ತಿ ತು ಸಂಶಯಃ
ಯಾವ ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾನೋ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕುಷ್ಠರೋಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ್ಯಾಯೇನೋಪಾರ್ಜಿತಾಂ ವೃತ್ತಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಹರತೇ ತು ಯಃ। ಅಕ್ಷಯಂ ನರಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾರು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳವುಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಪಿಶುನೋ ಯಸ್ತು ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ರಂಧ್ರಾನ್ವೇಷಣತತ್ಪರಃ। ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯಥವಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಚೇಲೋ ಜಲಮಾವಿಶೇತ್
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೋಷ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನೆ ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿಯಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಪ್ರಣಯಾದ್ಭುಕ್ತಂ ದಹತ್ಯಾಸಪ್ತಮಂ ಕುಲಮ್। ವಿಕ್ರಮೇಣ ತು ಭುಂಜಾನೋ ದಶಪೂರ್ವಾನ್ದಶಾಪರಾನ್
ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಹತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಸಂತಾನಗಳಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ವಿಷಮುಚ್ಯತೇ। ವಿಷಮೇಕಾಕಿನಂ ಹಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಂ ಪುತ್ರಪೌತ್ರಕಮ್
ವಿಷವನ್ನು 'ವಿಷ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ. ವಿಷ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಸ್ತಿ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳವರೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೋಹಾಚ್ಚ ಮಾತರಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಂ ಚ ಗುರೋಸ್ತ್ರಿಯಮ್। ಪತಿತ್ವಾ ರೌರವೇ ಘೋರೇ ಪುನರುತ್ಪತ್ತಿದುರ್ಲಭಃ
ಮೂಢತೆಯಿಂದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯನ್ನೋ ಅಥವಾ ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿದರೆ, ರೌರವ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ದುರ್ಬರವಾಗುತ್ತದೆ.