ನಾರದ ಉವಾಚ। ಕ್ಷಿಪ್ತೇಭ್ಯಸ್ತತ್ರಬೀಜೇಭ್ಯೋ ವನಸ್ಪತ್ಯಸ್ತ್ರಯೋಭವನ್ । ಧಾತ್ರೀ ಚ ಮಾಲತೀ ಚೈವ ತುಲಸೀ ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೂರು ಮರಗಳು ಬೆಳೆದವು—ಧಾತ್ರಿಯೂ, ಮಾಲತಿಯೂ, ತುಳಸಿಯೂ, ಮಹಾರಾಜ.
ಧಾತ್ರ್ಯುದ್ಭವಾ ಸ್ಮೃತಾ ಧಾತ್ರೀ ಮಾಭವಾ ಮಾಲತೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಗೌರೀಭವಾ ಚ ತುಲಸೀ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವ ರಜೋಗುಣಾಃ
ಧಾತ್ರಿಯು ಧಾತ್ರಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು ಎಂದು, ಮಾಲತಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು, ತುಳಸಿ ಗೌರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ಸು ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ.
ಸ್ತ್ರೀರೂಪಿಣ್ಯೌ ವನಸ್ಪತ್ಯೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಾ ನೃಪ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಸಂಭ್ರಮಾದ್ವೃಂದಾರೂಪಾತಿಶಯಮೋಹಿತಃ
ಅವೆರಡು ಮರಗಳು ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವೃಂದೆಯ ಅಪಾರ ಸೌಂದರ್ಯ ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ದದರ್ಶ ತಾಸ್ತದಾ ಮೋಹಾತ್ಕಾಮಾಸಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ತಂ ಚಾಪಿ ತುಲಸೀಧಾತ್ರ್ಯೌ ರಾಗೇಣೈವಾವಲೋಕತಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು.
ಯಚ್ಚಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಪುರಾಬೀಜಂಮಾಯಯೈವಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತದುದ್ಭವಾನಾರೀತಸ್ಮಿನ್ನೀರ್ಷ್ಯಾಯುತಾಭವತ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು.
ಅತಃಸಾಬರ್ಬರೀತ್ಯಾಖ್ಯಾಮಾಧವಸ್ಯಾತಿಗರ್ಹಿತಾ । ಧಾತ್ರೀತುಲಸ್ಯೈತದ್ರಾ ಗಾತ್ತಸ್ಯಪ್ರೀತಿಪ್ರದೇಸದಾ
ಆಕೆ ಅದರಿಂದ ಬರ್ಬರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರಾಕೃತಳಾಗಿ ಪರಿಚಿತಳಾದಳು. ಆದರೆ ಧಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಸದಾ ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ತತೋ ವಿಸ್ಮೃತದುಃಖೋಽಸೌ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹೈವ ತು । ವೈಕುಂಠಮಗಮದ್ಧೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತಃ
ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು, ಆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಕಾರ್ತಿಕೋದ್ಯಾಪನೇ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜಾ ವಿಧೀಯತೇ । ತುಲಸೀಮೂಲದೇಶೇ ತು ಪ್ರೀತಿದಾ ಸಾ ಯತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆ ತುಳಸಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತುಲಸೀಕಾನನಂ ರಾಜನ್ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯಾವತಿಷ್ಠತೇ । ತದ್ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ತು ನಾಯಾಂತಿ ಯಮಕಿಂಕರಾಃ
ಮಹಾರಾಜ, ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ತೋಟವಿದೆಯೋ, ಆ ಮನೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕಾಮದಂ ತುಲಸೀವನಮ್ । ರೋಪಯಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾ ನ ತೇಪಶ್ಯಂತಿ ಭಾಸ್ಕರಿಮ್
ತುಳಸಿ ತೋಟವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನೆಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ದರ್ಶನಂ ನರ್ಮದಾಯಾಸ್ತು ಗಂಗಾಸ್ನಾನಂ ತಥೈವ ಚ । ತುಲಸೀವನಸಂಸರ್ಗಃ ಸಮಮೇತತ್ತ್ರಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನರ್ಮದೆಯ ದರ್ಶನ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ತೋಟದ ಸಂಪರ್ಕ—ಈ ಮೂರು ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರೋಪಣಾತ್ಪಾಲನಾತ್ಸೇಕಾದ್ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾನ್ನೃಣಾಮ್ । ತುಲಸೀ ದಹತೇ ಪಾಪಂ ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯ ಸಂಚಿತಮ್
ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೆಡುವುದರಿಂದ, ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀರು ಹಾಕುವುದರಿಂದ, ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಜನರ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತುಳಸಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀಮಂಜರೀಭಿರ್ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧರಿಹರಾರ್ಚನಮ್ । ನ ಸ ಗರ್ಭಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹರಿಹರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಕರಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸರಿತಸ್ತಥಾ । ವಾಸುದೇವಾದಯೋ ದೇವಾಸ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ತುಲಸೀದಲೇ
ಪುಷ್ಕರ ಮೊದಲಾದ ತೀರ್ಥಗಳು, ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳು, ವಾಸುದೇವ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ತುಳಸಿ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ತುಲಸೀಮಂಜರೀಯುಕ್ತೋ ಯದಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ವಿಮುಂಚತಿ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣಬಿಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೇ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತುಲಸೀಮೃತ್ತಿಕಾಲಿಪ್ತೋ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣಾನ್ವಿಮುಚಂತಿ । ಯಮೋಽಪಿ ನೇಕ್ಷಿತುಂ ಶಕ್ತೋ ಯುಕ್ತಂ ಪಾಪಶತೈರಪಿ
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಯಮನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಜಂ ಯಸ್ತು ಚಂದನಂ ಧಾರಯೇನ್ನರಃ । ತದ್ದೇಹಂ ನಸ್ಪೃಶೇತ್ಪಾಪಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಮಪೀಹ ಯತ್
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಾದ ಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಪಾಪವು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲಸೀವಿಪಿನಚ್ಛಾಯಾ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಭವೇನ್ನೃಪ । ತತ್ರ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಂ ದತ್ತಮಕ್ಷಯಮ್
ಯಾವೆಡೆ ತಳಸಿ ವನದ ನೆರಳು ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಧಾತ್ರೀಛಾಯಾಸು ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಿಂಡದಾನಂ ನೃಪೋತ್ತಮ । ತೃಪ್ತಿಂ ಚ ಯಾಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಯೇ ನರಕೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಧಾತ್ರಿವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪಾಣೌ ಮುಖೇ ಚೈವ ದೇಹೇ ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಯಸ್ತು ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಚ ತುಲಸೀಮೃತ್ತಿಕಾ ದ್ವಾರಕೋದ್ಭವಾ । ಯಸ್ಯ ದೇಹೇ ಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು, ತಳಸಿ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯ ಮಣ್ಣು ಇರುತ್ತದೋ, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಫಲವಿಮಿಶ್ರೈಸ್ತು ತುಲಸೀದಲಮಿಶ್ರಿತೈಃ । ಜಲೈಃ ಸ್ನಾತಿ ನರಸ್ತಸ್ಯ ಗಂಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಹಾಕಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದೇವಾರ್ಚನಂ ನರಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧಾತ್ರೀಪತ್ರೈಃ ಫಲೈರಪಿ । ಸುವರ್ಣಪುಷ್ಪೈರ್ವಿವಿಧೈರರ್ಚನಸ್ಯಾಪ್ನುಯಾತ್ಫಲಮ್
ಯಾರು ದೇವರನ್ನು ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಚಿನ್ನದ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಥಾನಿ ಮುನಯೋ ದೇವಾ ಯಜ್ಞಾಃ ಸರ್ವೇಽಪಿ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ನಿತ್ಯಂ ಧಾತ್ರೀಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತ್ಯರ್ಕೇ ತುಲಾಶ್ರಿತೇ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಸದಾ ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.
ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ಧಾತ್ರೀಪತ್ರಂ ತು ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಲುನಾತಿ ಸ ನರೋ ಗಚ್ಛೇನ್ನಿರಯಾನತಿಗರ್ಹಿತಾನ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ತಳಸಿ ಎಲೆ ಅಥವಾ ಧಾತ್ರೀ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ದವರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೂಷಿಸುವಂತೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಧಾತ್ರೀಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕಾರ್ತಿಕೇಽನ್ನಂ ಭುನಕ್ತಿ ಯಃ । ಅನ್ನಸಂಸರ್ಗಜಂ ಪಾಪಮಾವರ್ಷಂ ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಹಾರದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪಗಳು ಅವನಿಗೆ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಧಾತ್ರೀಮೂಲೇ ತು ಯೋ ವಿಷ್ಣುಂ ಕಾರ್ತಿಕೇಽರ್ಚಯತೇ ನರಃ । ವಿಷ್ಣುಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪೂಜಿತಸ್ತೇನ ಸರ್ವದಾ
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಮರದ ಬೇರು ಬಳಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ಧಾತ್ರೀತುಲಸ್ಯೋರ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಪಿದೇವಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ । ನ ಸಮರ್ಥೋ ಭವೇದ್ವಕ್ತುಂ ಯಥಾ ದೇವಸ್ಯಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಃ
ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ಯನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಖವಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಶಾರಂಗಧರನ ಮಹಿಮೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತ್ರೀ ತುಲಸ್ಯುದ್ಭವಕಾರಣಂ ಚ ಶೃಣೋತಿ ಯಃ ಶ್ರಾವಯತೇ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ । ವಿಧೂತಪಾಪ್ಮಾ ಸಹ ಪೂರ್ವಜೈಶ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಂ ವ್ರಜತ್ಯಗ್ರ್ಯವಿಮಾನಸಂಸ್ಥಃ
ಯಾರು ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತಳಸಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾರ್ತಿಕಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದೇ ಧಾತ್ರೀತುಲಸ್ಯೋರ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂನಾಮ ಪಂಚಾಧಿಕಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತು ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಧಾತ್ರೀ ಮತ್ತು ತಳಸಿಯ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ಶತಹದಿನೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.