ಯಸ್ಯ ನಾದೇನ ಸಂತ್ರಸ್ತಾ ದೇವಾಸುರಮಹೋರಗಾಃ । ಸಮುದ್ರ ಉವಾಚ- ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಿಧುಗಂಗಾಯಾಂ ಜಾತೋಽಯಂ ಮಮ ಪುತ್ರಕಃ
ಯಾರ ಅಳುವ ಶಬ್ದದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಹಾಸರ್ಪರು ಭಯಗೊಂಡರು; ಸಮುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಮಗು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನು.'
ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಾನ್ಕುರುಷ್ವಾಸ್ಯ ಜಗದ್ಗುರೋ । ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಥಂ ವದತಿ ಪಾಥೋಧೌ ಸ ಬಾಲಃ ಸಾಗರಾತ್ಮಜಃ
ಈ ಮಗುವಿಗೆ ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೀನು ನೆರವೇರಿಸು, ಜಗದ್ಗುರುವೇ; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸಮುದ್ರನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆ ಮಗುವಾದ ಸಾಗರನ ಮಗನು—
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಗ್ರಹೀತ್ಕೂರ್ಚೇ ವಿಧುನ್ವಂತಂ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಧುನ್ವತಸ್ತಸ್ಯ ಕೂರ್ಚಂ ತು ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಮಾಗಮಜ್ಜಲಮ್ । ಕಥಂಚಿನ್ಮುಕ್ತಕೂರ್ಚೋಽಥ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಸಾಗರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರ್ಚೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅದನ್ನು ಅಲುಗಿಸಿದನು; ಅವನು ಕುರ್ಚೆಯನ್ನು ಅಲುಗಿಸುವಾಗ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯಿತು; ಹೇಗೋ ಕುರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಮುದ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ- ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವಿಧೃತಂ ಯಸ್ಮಾದನೇನೈತಜ್ಜಲಂ ಮಮ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜಲಂಧರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ಭವತ್ಯಸೌ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಮಗು ನನ್ನ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು 'ಜಲಂಧರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುವನು.
ಅಧುನೈವೈಷ ತರುಣಃ ಸರ್ವಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಪಾರಗಃ । ಅವಧ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿನಾ ರುದ್ರಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈಗ ಅವನು ಯುವಕನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ರುದ್ರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವಧ್ಯನು.
ಯಾತಿ ಯತ್ರ ಸಮುದ್ಭೂತಸ್ತತ್ರೇದಾನೀಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಅವನು ಈಗ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಶುಕ್ರಮಾಹೂಯ ರಾಜ್ಯೇ ತಂ ಚಾಭ್ಯಷೇಚಯತ್ । ಆಮಂತ್ರ್ಯ ಸರಿತಾಂ ನಾಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂತರ್ದ್ಧಾನಮನ್ವಗಾತ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುಕ್ರನನ್ನು ಕರೆಸಿ ಅವನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾಡಿದನು. ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಅಥ ತದ್ದರ್ಶನೋತ್ಫುಲ್ಲನಯನಃ ಸಾಗರಸ್ತದಾ । ಕಾಲನೇಮಿಸುತಾಂ ವೃಂದಾಂ ತದ್ಭಾರ್ಯಾರ್ಥಮಯಾಚತ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಗರನು ಆತನನ್ನು ನೋಡಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿದವು. ಅವನು ಕಾಲನೇಮಿಯ ಮಗಳು ವೃಂದೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ತೇ ಕಾಲನೇಮಿಪ್ರಮುಖಾಸ್ತತೋಽಸುರಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಸುತಾಂ ತಾಂ ಪ್ರದದುಃ ಪ್ರಹರ್ಷಿತಾಃ । ಸ ಚಾಪಿ ತಾನ್ಪ್ರಾಪ್ಯಸುಹೃದ್ವರಾನ್ವಶೀ ಶಶಾಸ ಗಾಂ ಶುಕ್ರಸಹಾಯವಾನ್ಬಲೀ
ಆಗ ಕಾಲನೇಮಿಯನ್ನು ಮುತುವರ್ಜಿಸಿದ ಅಸುರರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಶುಕ್ರನು ಜೊತೆಯಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ಆ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಪಡೆದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಹಸ್ರಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಕಾರ್ತಿಕಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸತ್ಯಭಾಮಾಸಂವಾದೇ ಜಾಲಂಧರೋತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಂನಾಮ ಷಣ್ಣವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಖಂಡದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸ ಮಹಿಮೆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಜಾಲಂಧರನ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತೊಂಬತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿತು.
ನಾರದ ಉವಾಚ। ಕ್ಷಿಪ್ತೇಭ್ಯಸ್ತತ್ರಬೀಜೇಭ್ಯೋ ವನಸ್ಪತ್ಯಸ್ತ್ರಯೋಭವನ್ । ಧಾತ್ರೀ ಚ ಮಾಲತೀ ಚೈವ ತುಲಸೀ ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೂರು ಮರಗಳು ಬೆಳೆದವು—ಧಾತ್ರಿಯೂ, ಮಾಲತಿಯೂ, ತುಳಸಿಯೂ, ಮಹಾರಾಜ.
ಧಾತ್ರ್ಯುದ್ಭವಾ ಸ್ಮೃತಾ ಧಾತ್ರೀ ಮಾಭವಾ ಮಾಲತೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಗೌರೀಭವಾ ಚ ತುಲಸೀ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವ ರಜೋಗುಣಾಃ
ಧಾತ್ರಿಯು ಧಾತ್ರಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು ಎಂದು, ಮಾಲತಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು, ತುಳಸಿ ಗೌರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ಸು ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿವೆ.
ಸ್ತ್ರೀರೂಪಿಣ್ಯೌ ವನಸ್ಪತ್ಯೌ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಾ ನೃಪ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ಸಂಭ್ರಮಾದ್ವೃಂದಾರೂಪಾತಿಶಯಮೋಹಿತಃ
ಅವೆರಡು ಮರಗಳು ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವೃಂದೆಯ ಅಪಾರ ಸೌಂದರ್ಯ ನೋಡಿ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ದದರ್ಶ ತಾಸ್ತದಾ ಮೋಹಾತ್ಕಾಮಾಸಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ । ತಂ ಚಾಪಿ ತುಲಸೀಧಾತ್ರ್ಯೌ ರಾಗೇಣೈವಾವಲೋಕತಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ತುಳಸಿ ಮತ್ತು ಧಾತ್ರಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು.
ಯಚ್ಚಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಪುರಾಬೀಜಂಮಾಯಯೈವಸಮರ್ಪಿತಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ತದುದ್ಭವಾನಾರೀತಸ್ಮಿನ್ನೀರ್ಷ್ಯಾಯುತಾಭವತ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು.
ಅತಃಸಾಬರ್ಬರೀತ್ಯಾಖ್ಯಾಮಾಧವಸ್ಯಾತಿಗರ್ಹಿತಾ । ಧಾತ್ರೀತುಲಸ್ಯೈತದ್ರಾ ಗಾತ್ತಸ್ಯಪ್ರೀತಿಪ್ರದೇಸದಾ
ಆಕೆ ಅದರಿಂದ ಬರ್ಬರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರಾಕೃತಳಾಗಿ ಪರಿಚಿತಳಾದಳು. ಆದರೆ ಧಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಸದಾ ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ತತೋ ವಿಸ್ಮೃತದುಃಖೋಽಸೌ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹೈವ ತು । ವೈಕುಂಠಮಗಮದ್ಧೃಷ್ಟಃ ಸರ್ವದೇವನಮಸ್ಕೃತಃ
ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆತು, ಆ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಕಾರ್ತಿಕೋದ್ಯಾಪನೇ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪೂಜಾ ವಿಧೀಯತೇ । ತುಲಸೀಮೂಲದೇಶೇ ತು ಪ್ರೀತಿದಾ ಸಾ ಯತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆ ತುಳಸಿ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತುಲಸೀಕಾನನಂ ರಾಜನ್ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯಾವತಿಷ್ಠತೇ । ತದ್ಗೃಹಂ ತೀರ್ಥರೂಪಂ ತು ನಾಯಾಂತಿ ಯಮಕಿಂಕರಾಃ
ಮಹಾರಾಜ, ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ತೋಟವಿದೆಯೋ, ಆ ಮನೆ ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕಾಮದಂ ತುಲಸೀವನಮ್ । ರೋಪಯಂತಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಠಾ ನ ತೇಪಶ್ಯಂತಿ ಭಾಸ್ಕರಿಮ್
ತುಳಸಿ ತೋಟವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನೆಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಭಾಸ್ಕರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ದರ್ಶನಂ ನರ್ಮದಾಯಾಸ್ತು ಗಂಗಾಸ್ನಾನಂ ತಥೈವ ಚ । ತುಲಸೀವನಸಂಸರ್ಗಃ ಸಮಮೇತತ್ತ್ರಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನರ್ಮದೆಯ ದರ್ಶನ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ತೋಟದ ಸಂಪರ್ಕ—ಈ ಮೂರು ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರೋಪಣಾತ್ಪಾಲನಾತ್ಸೇಕಾದ್ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾನ್ನೃಣಾಮ್ । ತುಲಸೀ ದಹತೇ ಪಾಪಂ ವಾಙ್ಮನಃಕಾಯ ಸಂಚಿತಮ್
ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೆಡುವುದರಿಂದ, ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀರು ಹಾಕುವುದರಿಂದ, ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ, ಜನರ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತುಳಸಿ ದಹಿಸುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀಮಂಜರೀಭಿರ್ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧರಿಹರಾರ್ಚನಮ್ । ನ ಸ ಗರ್ಭಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಮುಕ್ತಿಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ತುಳಸಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹರಿಹರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಪುಷ್ಕರಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸರಿತಸ್ತಥಾ । ವಾಸುದೇವಾದಯೋ ದೇವಾಸ್ತಿಷ್ಠಂತಿ ತುಲಸೀದಲೇ
ಪುಷ್ಕರ ಮೊದಲಾದ ತೀರ್ಥಗಳು, ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳು, ವಾಸುದೇವ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ತುಳಸಿ ಎಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ತುಲಸೀಮಂಜರೀಯುಕ್ತೋ ಯದಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ವಿಮುಂಚತಿ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾಯುಜ್ಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣಬಿಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೇ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತುಲಸೀಮೃತ್ತಿಕಾಲಿಪ್ತೋ ಯಸ್ತು ಪ್ರಾಣಾನ್ವಿಮುಚಂತಿ । ಯಮೋಽಪಿ ನೇಕ್ಷಿತುಂ ಶಕ್ತೋ ಯುಕ್ತಂ ಪಾಪಶತೈರಪಿ
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಮಣ್ಣನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವರು ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಯಮನು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಜಂ ಯಸ್ತು ಚಂದನಂ ಧಾರಯೇನ್ನರಃ । ತದ್ದೇಹಂ ನಸ್ಪೃಶೇತ್ಪಾಪಂ ಕ್ರಿಯಮಾಣಮಪೀಹ ಯತ್
ಯಾರಾದರೂ ತಳಸಿಯ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಾದ ಚಂದನವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಪಾಪವು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಲಸೀವಿಪಿನಚ್ಛಾಯಾ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಭವೇನ್ನೃಪ । ತತ್ರ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪಿತೄಣಾಂ ದತ್ತಮಕ್ಷಯಮ್
ಯಾವೆಡೆ ತಳಸಿ ವನದ ನೆರಳು ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಧಾತ್ರೀಛಾಯಾಸು ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಿಂಡದಾನಂ ನೃಪೋತ್ತಮ । ತೃಪ್ತಿಂ ಚ ಯಾಂತಿ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಯೇ ನರಕೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಧಾತ್ರಿವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪಾಣೌ ಮುಖೇ ಚೈವ ದೇಹೇ ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ಧತ್ತೇ ಧಾತ್ರೀಫಲಂ ಯಸ್ತು ಸ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಧಾತ್ರೀ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.