ನ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯತಾಮೇತಿ ನಾತುರೋ ನ ಚ ಕಾತರಃ। ಮನೋನುಕೂಲಾಂ ಪ್ರಮದಾಮರ್ಚಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ಲಭೇತ್
ಅವನು ಬಡವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಯಿಲೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಹೆಂಡತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಸಾಹಸಕರ್ಮಾಣಿ ದದ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಾಯ ಪರ್ವಸು। ತದ್ದಾನಂ ಸುಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಭಯಂ ಲಾಭ ಏವ ಚ
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಆ ದಾನವು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದತಲೋದ್ಘೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷತೀ ಭವತಿ ಯಃ ಕರಃ। ಸ ಕರಃ ಶ್ರೀಕರೋ ನಾಮ ಅನ್ಯಃ ಕರ್ಮಕರಃ ಕರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದಿಂದ ತೊಳೆದು ಗಾಯವಾದ ಕೈ 'ಶ್ರೀಕರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಪೂತಾಸ್ತಜ್ಜಲಬಿನ್ದುಭಿಃ। ವಿಪದ್ಭಿಶ್ಚ ಸದಾ ಪಾಪೈರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಂತಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಆ ಪಾದದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು, ಸದಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಶುಚಯೋ ಗೃಹ ಚತ್ವರಾಃ। ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಸಮಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನೆಗಳ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾದ್ವಿಪ್ರಃ ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಪುರಾನಘಃ। ವೇದಾಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಸ್ಥಿತಿ ಹೇತವಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮೊದಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವೇದಗಳೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಮುಖೇ ವೇದಾಶ್ಚಾರ್ಪಿತಾಃ ಪುರುಷೇಣ ಹಿ। ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾರ್ಥತೋ ಧ್ರುವಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪಿತೃಯಜ್ಞೇ ವಿವಾಹೇ ಚ ವಹ್ನಿಕಾರ್ಯೇಷು ಶಾಂತಿಷು। ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನೇಷು ಚ
ಪಿತೃಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾ ಭುಂಜಂತಿ ಹವ್ಯಾನಿ ಬಲಿಪ್ರೇತಾದಯೋಽಸುರಾಃ। ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಕವ್ಯಾನಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯೈವ ಮುಖಾದ್ರ್ಧುವಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಹವಿಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಿಪೂಜೆ, ಪ್ರೇತರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕೂಡ—all ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಈ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು। ದಾನಂ ಹೋಮಂ ಬಲಿಂ ಚೈವ ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಬಲಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಫಲವತ್ತಾಗದು.
ಭುಂಜಂತಿ ಚಾಸುರಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರೇತಾ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚ ರಾಕ್ಷಸಾಃ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾಹೂಯ ತೇಷು ಕರ್ಮಾಣಿ ಕಾರಯೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಸುರರು, ಪ್ರೇತರು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು.
ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್। ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ದ್ವಿಜಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಕುರ್ಯಾದಭಿವಾದನಮ್
ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯೇನ ಚಿರಂಜೀವೀ ಭವೇನ್ನರಃ। ಅನಭಿವಾದನಾದ್ವಿಪ್ರ ದ್ವೇಷಾದಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಾನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸಿಗದು.
ಆಯುಃ ಕ್ಷೀಣಂ ಭವೇತ್ಪುಂಸಾಂ ಭೂತಿನಾಶಶ್ಚ ದುರ್ಗತಿಃ। ಆಯುರ್ವೃದ್ಧಿರ್ಯಶೋವೃದ್ಧಿರ್ವೃದ್ಧಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಧನಸ್ಯ ಚ
ನಮಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವನು ಆಯುಷ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಧನ—all ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಭವೇನ್ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ। ನ ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕರ್ದಮಾನಿ ನ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತಿಘೋಷಿತಾನಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕ ಅಥವಾ ಪಾದಮಣ್ಣು ಇಲ್ಲದ, ವೇದಪಾರಾಯಣದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳದ ಮನೆಗಳು—
ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಸ್ತಿವಿವರ್ಜಿತಾನಿ ಶ್ಮಶಾನತುಲ್ಯಾನಿ ಗೃಹಾಣಿ ತಾನಿ। ನಾರದ ಉವಾಚ। ಕಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತಮೋ ವಿಪ್ರೋ ಹ್ಯಪೂಜ್ಯೋ ವಾಥ ಕೋ ಭವೇತ್
ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಸ್ತಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಲ್ಲದ ಮನೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತಾಗಿವೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು? ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ?
ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಥಾತಥ್ಯಂ ಗುರೋರಪಿ। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಪೂಜ್ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಕೋ ನಿತ್ಯಂ ಸದಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಯಥಾರ್ಥ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳು, ಗುರುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸದಾ ಶ್ರುತಿಪಾರಂಗತನಾಗಿರುವ, ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
ಸದ್ವೃತ್ತಃ ಕಲುಷೈರ್ಮುಕ್ತಸ್ತೀರ್ಥಭೂತೋ ಜನೋಽನಘಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಜಾತಃ ಕಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ತಾತ ಸತ್ಕುಲೇ ವಾಪ್ಯಸತ್ಕುಲೇ
ಅವನು ಸಜ್ಜನ, ದೋಷರಹಿತ, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿರಬೇಕು. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಲದಲ್ಲಾಗಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಶ್ರೋತ್ರಿಯನು ಯಾರು?
ಸದಸತ್ಕರ್ಮಕರ್ತಾ ವಾ ಕಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಭುವಿ ಬಾಡವಃ। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಸತ್ಶ್ರೋತ್ರಿಯಕುಲೇ ಜಾತೋ ಹ್ಯಕ್ರಿಯೋ ನೈವ ಪೂಜಿತಃ
ಯಾರು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೋತ್ರಿಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಮಾಡದವನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ಅಸತ್ಕ್ಷೇತ್ರಕುಲೇ ಪೂಜ್ಯೋ ವ್ಯಾಸ ವೈಭಾಂಡಕೌ ಯಥಾ। ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಸ್ತಿ ಮತ್ಸಮಃ
ಅಧಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಭಾಂಡಕನಂತೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಬಹುದು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ನನ್ನ ಸಮಾನನು.
ವೇಶ್ಯಾಪುತ್ರೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಅನ್ಯೇ ಸಿದ್ಧಾ ದ್ವಿಜಾದಯಃ। ತಸ್ಮಾತ್ಸಚ್ಛೋತ್ರಿಯಾದೀನಾಂ ಶೃಣು ಪುತ್ರಕ ಲಕ್ಷಣಮ್
ವಸಿಷ್ಠನು ವೇಶ್ಯೆಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರು ಇದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ಯ ಶ್ರೋತ್ರಿಯರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು ಮಗನೇ.
ಧರಾಯಾಂ ತೀರ್ಥಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪಹರಾಯ ಚ। ಜನ್ಮನಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಸಂಸ್ಕಾರೈರ್ದ್ವಿಜ ಉಚ್ಯತೇ೧೨೯ ದ್ವಿಜ। ವಿದ್ಯಯಾ ಯಾತಿ ವಿಪ್ರತ್ವಂ ತ್ರಿಭಿಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಲಕ್ಷಣಮ್ ವಿಪ್ರ। ವಿದ್ಯಾಪೂತೋ ಮಂತ್ರಪೂತೋ ವೇದಪೂತಸ್ತಥೈವ ಚ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾವನವಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವರು—ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ದ್ವಿಜ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೇದದಿಂದ ಪಾವನರಾದವನು ಶ್ರೋತ್ರಿಯನ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಾದಿಭಿರ್ಮೇಧ್ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಪೂಜ್ಯತಮಃ ಸ್ಮೃತಃ। ನಾರಾಯಣೇ ಸದಾ ಭಕ್ತಃ ಶುದ್ಧಾಂತಃಕರಣಸ್ತಥಾ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸದಾ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವನೂ ಕೂಡ.
ಜಿತೇಂದ್ರಿಯೋ ಜಿತಕ್ರೋಧಸ್ಸಮಃ ಸರ್ವಜನೇಷು ಚ। ಗುರುದೇವಾತಿಥೇರ್ಭಕ್ತಃ ಪಿತ್ರೋಃ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಃ
ಯಾವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಗುರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೋ, ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವನೋ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪರದಾರೇ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಕದಾಚಿನ್ನೈವ ಮೋದತೇ। ಪುರಾಣಕಥಕೋ ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಾನಸ್ಯ ಸಂತತಿಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಯಾವನು ಸದಾ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಅಸ್ಯೈವ ದರ್ಶನಾನ್ನಿತ್ಯಮಶ್ವಮೇಧಾದಿಜಂ ಫಲಮ್। ಸಂಲಾಪೇ ಗತಿಮೇತ್ಯಸ್ಯ ಭಾಗೀರಥ್ಯಾ ಪ್ಲವಸ್ಯ ಚ
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವ್ರತೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಃ ಪೂತೋ ನಿತ್ಯಸ್ನಾನದ್ವಿಜಾರ್ಚನೈಃ। ಮಿತ್ರಾಮಿತ್ರೇ ದಯಾಲುಃ ಸ್ಯಾತ್ಸಮಃ ಸರ್ವಜನೇಷು ಚ
ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳು, ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಎರಡರಿಗೂ ದಯಾಳುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪರಸ್ವಂ ನ ಹರೇದ್ಯಸ್ತು ತೃಣಮಪ್ಯಟವೀಗತಮ್। ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿನಿರ್ಮುಕ್ತ ಇಂದ್ರಿಯೈರಜಿತಃ ಪುಮಾನ್
ಯಾರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ತುಳಸಿಯ ಗಿಡವನ್ನೂ ಸಹ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸದವನೋ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪರದಾರಾನ್ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮನಸಾಪಿ ಗೃಹಾಗತಾನ್। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಕಿಂ ವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಜಂ ಗುಣಮ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದರೂ ಕೂಡ; ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಗಾಯತ್ರಿಯ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರದ ಗುಣವೇನು?
ಕುಕ್ಷಿಚರಣಗೋತ್ರಾಣಾಂ ತಸ್ಯಾ ಬ್ರೂಹಿ ಸುನಿಶ್ಚಯಮ್। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಛಂದೋ ಗಾಯತ್ರೀ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಸವಿತಾ ದೇವತಾ ಧ್ರುವಮ್
ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಕ್ಷಿ, ಕಾಲು, ಗೋತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಗಾಯತ್ರಿಯ ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿಯೇ; ದೇವತೆ ಸವಿತಾ; ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.