ಲೋಕಾನಾಂ ಸ ಗುರುಃ ಪೂಜ್ಯಸ್ತೀರ್ಥಭೂತೋಽನಘೋ ಜನಃ। ಸರ್ವದೇವಾಲಯಃ ಸತ್ವೋ ನಿರ್ಮಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ
ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಗುರು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡವನು.
ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ನಾರದೇನ ಪಿತಾಮಹಃ। ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಪೂಜಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಸಾದೀ ಮಾಧವೋ ಭವೇತ್
ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಮಾಧವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಹೇಳು.'
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ -। ಯಸ್ಯ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಸೀದಂತಿ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶುಶ್ರೂಷುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ1.46.
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇಹೇಷು ಸದಾ ವಸತಿ ನಾನ್ಯಥಾ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುಷ್ಯತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ವಿಷ್ಣುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ವಿಪ್ರಾನ್ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದಾನಮಾನಾರ್ಚನಾದಿಭಿಃ। ಕೃತಂ ಕ್ರತುಶತಂ ತೇನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಿಯದಕ್ಷಿಣಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮುಖಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಣ್ಟಕಮ್। ವಾಪಯೇತ್ಸರ್ವಬೀಜಾನಿ ಸಾ ಕೃಷಿಸ್ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿ ಒಂದು ಸುಗಮವಾದ ಹೊಲದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕಗಳಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಗಮ್ಯ ತು ಯದ್ದತ್ತಂ ಯಚ್ಚ ದಾನಂ ಮನೋರಮಂ। ವಿದ್ಯತೇ ಸಾಗರಸ್ಯಾಂತೋ ದಾನಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಕೊನೆ ಇದ್ದರೂ, ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಎಂದೂ ಕೊನೆ ಇಲ್ಲ.
ಮನಸಾಪಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂದೇವಮಾತತಾಯಿನಂ। ಮನೋನುಕೂಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ದೇವೈರಪಿ ಚ ದುರ್ಲಭಾಂ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯಾಗತೋ ವಿದ್ವಾನ್ನೈರಾಶ್ಯಂ ನೋಪಗಚ್ಛತಿ। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಕ್ಷಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಪಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದರೂ, ಅವನು ನಿರಾಶೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ವಿಪ್ರೇ ಯಚ್ಚಾರ್ಪಯೇದ್ವಸು। ತದ್ಧನಂ ಚಾಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಧಿ ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಧನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯತಾಮೇತಿ ನಾತುರೋ ನ ಚ ಕಾತರಃ। ಮನೋನುಕೂಲಾಂ ಪ್ರಮದಾಮರ್ಚಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ಲಭೇತ್
ಅವನು ಬಡವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಯಿಲೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಹೆಂಡತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಸಾಹಸಕರ್ಮಾಣಿ ದದ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಾಯ ಪರ್ವಸು। ತದ್ದಾನಂ ಸುಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಭಯಂ ಲಾಭ ಏವ ಚ
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಆ ದಾನವು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದತಲೋದ್ಘೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷತೀ ಭವತಿ ಯಃ ಕರಃ। ಸ ಕರಃ ಶ್ರೀಕರೋ ನಾಮ ಅನ್ಯಃ ಕರ್ಮಕರಃ ಕರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದಿಂದ ತೊಳೆದು ಗಾಯವಾದ ಕೈ 'ಶ್ರೀಕರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಪೂತಾಸ್ತಜ್ಜಲಬಿನ್ದುಭಿಃ। ವಿಪದ್ಭಿಶ್ಚ ಸದಾ ಪಾಪೈರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಂತಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಆ ಪಾದದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು, ಸದಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಶುಚಯೋ ಗೃಹ ಚತ್ವರಾಃ। ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಸಮಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನೆಗಳ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾದ್ವಿಪ್ರಃ ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಪುರಾನಘಃ। ವೇದಾಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಸ್ಥಿತಿ ಹೇತವಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮೊದಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವೇದಗಳೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಮುಖೇ ವೇದಾಶ್ಚಾರ್ಪಿತಾಃ ಪುರುಷೇಣ ಹಿ। ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾರ್ಥತೋ ಧ್ರುವಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪಿತೃಯಜ್ಞೇ ವಿವಾಹೇ ಚ ವಹ್ನಿಕಾರ್ಯೇಷು ಶಾಂತಿಷು। ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನೇಷು ಚ
ಪಿತೃಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾ ಭುಂಜಂತಿ ಹವ್ಯಾನಿ ಬಲಿಪ್ರೇತಾದಯೋಽಸುರಾಃ। ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಕವ್ಯಾನಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯೈವ ಮುಖಾದ್ರ್ಧುವಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಹವಿಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಿಪೂಜೆ, ಪ್ರೇತರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕೂಡ—all ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಈ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು। ದಾನಂ ಹೋಮಂ ಬಲಿಂ ಚೈವ ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಬಲಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಫಲವತ್ತಾಗದು.
ಭುಂಜಂತಿ ಚಾಸುರಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರೇತಾ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚ ರಾಕ್ಷಸಾಃ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾಹೂಯ ತೇಷು ಕರ್ಮಾಣಿ ಕಾರಯೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಸುರರು, ಪ್ರೇತರು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು.
ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್। ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಚ ದ್ವಿಜಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಕುರ್ಯಾದಭಿವಾದನಮ್
ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ದ್ವಿಜನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ತಸ್ಯ ವಾಕ್ಯೇನ ಚಿರಂಜೀವೀ ಭವೇನ್ನರಃ। ಅನಭಿವಾದನಾದ್ವಿಪ್ರ ದ್ವೇಷಾದಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಮಾನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸಿಗದು.
ಆಯುಃ ಕ್ಷೀಣಂ ಭವೇತ್ಪುಂಸಾಂ ಭೂತಿನಾಶಶ್ಚ ದುರ್ಗತಿಃ। ಆಯುರ್ವೃದ್ಧಿರ್ಯಶೋವೃದ್ಧಿರ್ವೃದ್ಧಿರ್ವಿದ್ಯಾ ಧನಸ್ಯ ಚ
ನಮಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವನು ಆಯುಷ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಧನ—all ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಭವೇನ್ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಸಂಶಯಃ। ನ ವಿಪ್ರಪಾದೋದಕಕರ್ದಮಾನಿ ನ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರತಿಘೋಷಿತಾನಿ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದೋದಕ ಅಥವಾ ಪಾದಮಣ್ಣು ಇಲ್ಲದ, ವೇದಪಾರಾಯಣದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳದ ಮನೆಗಳು—
ಸ್ವಾಹಾ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಸ್ತಿವಿವರ್ಜಿತಾನಿ ಶ್ಮಶಾನತುಲ್ಯಾನಿ ಗೃಹಾಣಿ ತಾನಿ। ನಾರದ ಉವಾಚ। ಕಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತಮೋ ವಿಪ್ರೋ ಹ್ಯಪೂಜ್ಯೋ ವಾಥ ಕೋ ಭವೇತ್
ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಸ್ತಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಲ್ಲದ ಮನೆಗಳು ಶ್ಮಶಾನದಂತಾಗಿವೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು? ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ?
ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಯಾಥಾತಥ್ಯಂ ಗುರೋರಪಿ। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಪೂಜ್ಯಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಕೋ ನಿತ್ಯಂ ಸದಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಯಥಾರ್ಥ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳು, ಗುರುಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸದಾ ಶ್ರುತಿಪಾರಂಗತನಾಗಿರುವ, ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
ಸದ್ವೃತ್ತಃ ಕಲುಷೈರ್ಮುಕ್ತಸ್ತೀರ್ಥಭೂತೋ ಜನೋಽನಘಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಜಾತಃ ಕಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ತಾತ ಸತ್ಕುಲೇ ವಾಪ್ಯಸತ್ಕುಲೇ
ಅವನು ಸಜ್ಜನ, ದೋಷರಹಿತ, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿರಬೇಕು. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಲದಲ್ಲಾಗಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಶ್ರೋತ್ರಿಯನು ಯಾರು?
ಸದಸತ್ಕರ್ಮಕರ್ತಾ ವಾ ಕಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಭುವಿ ಬಾಡವಃ। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ಸತ್ಶ್ರೋತ್ರಿಯಕುಲೇ ಜಾತೋ ಹ್ಯಕ್ರಿಯೋ ನೈವ ಪೂಜಿತಃ
ಯಾರು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು? ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೋತ್ರಿಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಮಾಡದವನು ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ಅಸತ್ಕ್ಷೇತ್ರಕುಲೇ ಪೂಜ್ಯೋ ವ್ಯಾಸ ವೈಭಾಂಡಕೌ ಯಥಾ। ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋಸ್ತಿ ಮತ್ಸಮಃ
ಅಧಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಭಾಂಡಕನಂತೆ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಬಹುದು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ನನ್ನ ಸಮಾನನು.