ಜಿತಮರುದಭಿಮತವಿತರಣಪಾರ ತವ ಪದಕಮಲಮಿಹಾರಣಸಾರ। ತವೇಶ ಪಾದಪಂಕಜಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಹೃದಿ ಸದೇಶತಸ್ಯ ವಾಂಛಿತಂ ದದಾಸಿ ಭಕ್ತಿಭಾವಿತಃ
ನಿನ್ನ ಪದಪದ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸಾರ. ಅದು ಮರುತ್ಗಣಗಳ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ವಿರೋಧದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಈಶ್ವರನೇ, ಯಾರು ನಿನ್ನ ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೀಯೆ.
ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ಪುರಾ ಹರಂ ಭವಂತಮೇವಮಾದರಾತ್ಪ್ರಪೂಜ್ಯ ಲಿಂಗರೂಪಿಣಂ ಸಮಾಪಿತಾ ಮನೋರಥಾನ್। ಭವೋದ್ಭವೈಕರೂಪಿಣಂ ಪ್ರಪಂಚಪಂಚಕಾಕೃತಿಂ ವಿಚಿಂತ್ಯವೃಕ್ಷಕೋಟರಸ್ಥ ಏಷ ಜೀವಜೀವನಂ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾದ ಹರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯದ ಏಕರೂಪ, ಪಂಚಭೂತಗಳ ರೂಪ, ಮರದ ಕೊಳಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು.
ಭವೇದ್ಭವಾಙ್ಘ್ರಿಚಿಂತನಾಪ್ತಸರ್ವಕಾಮಈಶ್ವರ ತ್ವದೀಯ ಕಿಂಕರಾನ್ವಿತೇ ಪದೇ ಪದೇ ಸಮಾಗತಃ। ಮೂಢೋಹಂ ನಾಭಿಜಾನಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋತುಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲ
ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಅಜ್ಞಾನಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಭಕ್ತವತ್ಸಲನೇ.
ಸದೀಶ್ವರೇಣ ಮನಸಾಪ್ಯನುಕಂಪ್ಯೋ ರಣಂ ಗತಃ। ಇತಿ ಸ್ತುತೋ ಮಹೇಶಸ್ತು ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೈತ್ಯೇನ ಸಾದರಂ
ಯಾರು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವವನನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೈತ್ಯನು ಮಹೇಶನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಗಣೇಶತಾಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ನಾಮ ಭೃಂಗೀರಿಟೀತಿ ಚ। ಏಷ ತೇ ಮಹಿಮಾ ಭೂಪ ಹರಸ್ಯ ಭವಹಾರಿಣಃ
ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಗಣೇಶನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೃಂಗಿರಿಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅರಸನೇ, ಭವವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವ ಹರನ ಮಹಿಮೆ ಇದೇ.
ಕಥಿತೋ ವಿಘ್ನವಿಘ್ನಾಖ್ಯಸ್ತತ್ಪರಾಣಾಂ ಸುಖಾವಹಃ। ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಮನುಷ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ದೇವತ್ವಂ ಸುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ಧನಂ ಯಶಃ
ಅವನು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾನವನಿಗೂ ದೇವತ್ವ, ಸುಖ, ರಾಜ್ಯ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿ—
ಜಯಂ ಭೋಗ್ಯಂ ತಥಾರೋಗ್ಯಮಾಯುರ್ವಿದ್ಯಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ಸುತಂ। ಬಂಧುವರ್ಗ ಶಿವಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವಿಪ್ರಸತ್ತಮ
ವಿಜಯ, ಭೋಗ, ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ವಿದ್ಯೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂತಾನ, ಬಂಧುಗಳ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳು ನನಗೆ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಏಭಿರ್ಗುಣೈರ್ಯುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸದೈವಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭುವಿ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ತು ಸದಾ ಮೇಧ್ಯೋ ವಿಪ್ರದೇವೋ ಯುಗೇಯುಗೇ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ದೇವಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಭುಂಜಂತಿ ಚಾಕ್ಷಯಂ। ಧರಾಮವಂತಿ ರಾಜಾನೋ ಲೋಕಾವಿತ್ತಂ ಸುಖಂ ಶಿವಂ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಧನವನ್ನು, ಸುಖವನ್ನು ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕೇ ವಿಪ್ರ ಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ದೇವಾನಾಮಪಿ ದೈವತಂ। ಸ ಚ ಧರ್ಮಮಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭುವಿ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದೋ ಭೃಶಂ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವನು ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ದೇವತೆ. ಅವನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಲೋಕಾನಾಂ ಸ ಗುರುಃ ಪೂಜ್ಯಸ್ತೀರ್ಥಭೂತೋಽನಘೋ ಜನಃ। ಸರ್ವದೇವಾಲಯಃ ಸತ್ವೋ ನಿರ್ಮಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ
ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಗುರು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡವನು.
ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ನಾರದೇನ ಪಿತಾಮಹಃ। ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಪೂಜಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಸಾದೀ ಮಾಧವೋ ಭವೇತ್
ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಮಾಧವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಹೇಳು.'
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ -। ಯಸ್ಯ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಸೀದಂತಿ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶುಶ್ರೂಷುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ1.46.
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇಹೇಷು ಸದಾ ವಸತಿ ನಾನ್ಯಥಾ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುಷ್ಯತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ವಿಷ್ಣುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ವಿಪ್ರಾನ್ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದಾನಮಾನಾರ್ಚನಾದಿಭಿಃ। ಕೃತಂ ಕ್ರತುಶತಂ ತೇನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಿಯದಕ್ಷಿಣಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮುಖಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಣ್ಟಕಮ್। ವಾಪಯೇತ್ಸರ್ವಬೀಜಾನಿ ಸಾ ಕೃಷಿಸ್ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿ ಒಂದು ಸುಗಮವಾದ ಹೊಲದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕಗಳಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಗಮ್ಯ ತು ಯದ್ದತ್ತಂ ಯಚ್ಚ ದಾನಂ ಮನೋರಮಂ। ವಿದ್ಯತೇ ಸಾಗರಸ್ಯಾಂತೋ ದಾನಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಕೊನೆ ಇದ್ದರೂ, ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಎಂದೂ ಕೊನೆ ಇಲ್ಲ.
ಮನಸಾಪಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂದೇವಮಾತತಾಯಿನಂ। ಮನೋನುಕೂಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ದೇವೈರಪಿ ಚ ದುರ್ಲಭಾಂ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯಾಗತೋ ವಿದ್ವಾನ್ನೈರಾಶ್ಯಂ ನೋಪಗಚ್ಛತಿ। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಕ್ಷಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಪಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದರೂ, ಅವನು ನಿರಾಶೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ವಿಪ್ರೇ ಯಚ್ಚಾರ್ಪಯೇದ್ವಸು। ತದ್ಧನಂ ಚಾಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಧಿ ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಧನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯತಾಮೇತಿ ನಾತುರೋ ನ ಚ ಕಾತರಃ। ಮನೋನುಕೂಲಾಂ ಪ್ರಮದಾಮರ್ಚಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ಲಭೇತ್
ಅವನು ಬಡವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಯಿಲೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ಹೆಂಡತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಸಾಹಸಕರ್ಮಾಣಿ ದದ್ಯಾದ್ವಿಪ್ರಾಯ ಪರ್ವಸು। ತದ್ದಾನಂ ಸುಗುಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಭಯಂ ಲಾಭ ಏವ ಚ
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಆ ದಾನವು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದತಲೋದ್ಘೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷತೀ ಭವತಿ ಯಃ ಕರಃ। ಸ ಕರಃ ಶ್ರೀಕರೋ ನಾಮ ಅನ್ಯಃ ಕರ್ಮಕರಃ ಕರಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದಿಂದ ತೊಳೆದು ಗಾಯವಾದ ಕೈ 'ಶ್ರೀಕರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳು.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಪೂತಾಸ್ತಜ್ಜಲಬಿನ್ದುಭಿಃ। ವಿಪದ್ಭಿಶ್ಚ ಸದಾ ಪಾಪೈರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಂತಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಪಾದದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಆ ಪಾದದ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಪಾವನರಾದವರು, ಸದಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪ್ರಪಾದರಜಃ ಪೂತಾಃ ಶುಚಯೋ ಗೃಹ ಚತ್ವರಾಃ। ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಸಮಾಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನೆಗಳ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆದೌ ಬ್ರಹ್ಮಮುಖಾದ್ವಿಪ್ರಃ ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಪುರಾನಘಃ। ವೇದಾಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಜಾತಾಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಂಸ್ಥಿತಿ ಹೇತವಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮೊದಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ವೇದಗಳೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಮುಖೇ ವೇದಾಶ್ಚಾರ್ಪಿತಾಃ ಪುರುಷೇಣ ಹಿ। ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾರ್ಥತೋ ಧ್ರುವಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪಿತೃಯಜ್ಞೇ ವಿವಾಹೇ ಚ ವಹ್ನಿಕಾರ್ಯೇಷು ಶಾಂತಿಷು। ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವ ಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನೇಷು ಚ
ಪಿತೃಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾ ಭುಂಜಂತಿ ಹವ್ಯಾನಿ ಬಲಿಪ್ರೇತಾದಯೋಽಸುರಾಃ। ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಕವ್ಯಾನಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯೈವ ಮುಖಾದ್ರ್ಧುವಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಹವಿಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಿಪೂಜೆ, ಪ್ರೇತರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕೂಡ—all ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಈ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ಯಜ್ಞಕರ್ಮಸು। ದಾನಂ ಹೋಮಂ ಬಲಿಂ ಚೈವ ವಿನಾ ವಿಪ್ರೇಣ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಬಲಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಲ್ಲದೆ ಫಲವತ್ತಾಗದು.