ಮಾಹೇಶ್ವರೀಂ ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಶೌರೀಂ ವಾ ಬಾಡವೀಂ ತಥಾ। ಸೌಪರ್ಣೀಮಥ ವಾಯವ್ಯಾಂ ಶಂಖಿನೀಂ ತೈತ್ತಿರೀಂ ತಥಾ
ಅವನು ಮಹೇಶ್ವರಿಯನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಿಯನ್ನು, ಶೌರಿಯನ್ನು, ಬಾಡವಿಯನ್ನು, ಸೌಪರ್ಣಿಯನ್ನು, ವಾಯವ್ಯವನ್ನು, ಶಂಖಿನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತೈತ್ತಿರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸೌರೀಂ ಸೌಮ್ಯಾಂ ಶಿವದೂತೀಂ ಚಾಮುಂಡಾಮಥ ವಾರುಣೀಂ। ವಾರಾಹೀಂ ನಾರಸಿಂಹೀಂ ಚ ವೈಷ್ಣವೀಂ ಚ ವಿಭಾವರೀಂ
ಅವನು ಸೌರಿಯನ್ನು, ಸೌಮ್ಯೆಯನ್ನು, ಶಿವದೂತಿಯನ್ನು, ಚಾಮುಂಡೆಯನ್ನು, ವಾರುಣಿಯನ್ನು, ವಾರಾಹಿಯನ್ನು, ನಾರಸಿಂಹಿಯನ್ನು, ವೈಷ್ಣವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಭಾವರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶತಾನಂದಾಂ ಭಗಾನಂದಾಂ ಪಿಚ್ಛಿಲಾಂ ಭಗಮಾಲಿನೀಂ। ಬಾಲಾಮತಿಬಲಾಂ ರಕ್ತಾಂ ಸುರಭೀಂ ಮುಖಮಂಡಿತಾಮ್
ಅವನು ಶತಾನಂದೆಯನ್ನು, ಭಗಾನಂದೆಯನ್ನು, ಪಿಚ್ಚಿಲೆಯನ್ನು, ಭಗಮಾಲಿನಿಯನ್ನು, ಬಾಲೆಯನ್ನು, ಅತಿಬಲೆಯನ್ನು, ರಕ್ತೆಯನ್ನು, ಸುರಭಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖಮಂಡಿತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಮಾತೃನಂದಾಂ ಸುನಂದಾಂ ಚ ಬಿಡಾನೀಂ ಶಕುನೀಂ ತಥಾ। ರೇವತೀಂ ಚ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಂ ತಥೈವ ಶಿಖಿಪಟ್ಟಿಕಾಂ
ಅವನು ಮಾತೃನಂದೆಯನ್ನು, ಸುನಂದೆಯನ್ನು, ಬಿಡಾನಿಯನ್ನು, ಶಕುನಿಯನ್ನು, ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ರೇವತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಖಿಪಟ್ಟಿಕೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶೂಲೇನ ಚ ತತೋ ದೈತ್ಯಂ ಬಿಭೇದ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕಃ। ನಿರ್ಗತಂ ರುಧಿರಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಪುಸ್ತಾ ಮಾತರಸ್ತದಾ
ನಂತರ ತ್ರಿಪುರಾಂತಕನು ತನ್ನ ಶೂಲದಿಂದ ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಭೇದಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತಾಯಿಯರು ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ನೀರಕ್ತೋ ಹಿ ತದಾ ದೈತ್ಯಶ್ಶುಷ್ಕತಾಂ ಪ್ರಾಪ ಭೂಪತೇ। ಶೂಲೇ ಪ್ರೋತಸ್ತದಾ ದೈತ್ಯೋ ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಆ ದೈತ್ಯನು ಒಣಗಿ ಹೋದನು, ಅರಸನೇ. ಶೂಲದಲ್ಲಿ ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಆ ದೈತ್ಯನು ದಿವ್ಯವಾದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ಮಹಾಬಲೇನ ರುದ್ರೇಣ ವಿಧೃತೋಪಿ ಮೃತೋ ನಹಿ। ಸ್ತುತಸ್ತೇನ ತದಾ ಶಂಭುರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೈತ್ಯೇನ ಸುವ್ರತ
ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ರುದ್ರನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೂ ಆ ದೈತ್ಯನು ಸತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಗ, ಸುಸಂಯಮಿತನಾದ ದೈತ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಭುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ನಮೋಸ್ತು ಶಂಭೋ ಭವನಾಶಹೇತೋ ನಮೋಸ್ತು ತೇ ದೇವ ವರಪ್ರಸೀದ। ತ್ವಂ ಭೂ ಜಲಾಗ್ನೀರನಭೋರ್ಕಸೋಮಯಜ್ವಾಷ್ಟಮೂರ್ತಿರ್ಭವಭಾವನೋಲಮ್
ಶಂಭುವೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾರಣನೇ, ದೇವನೇ, ದಯಮಾಡು. ನೀನು ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಯಜಮಾನ, ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ.
ತ್ವಾಂ ವೈ ಬಾಣೋ ಬಹುವಾದ್ಯೇನ ತೋಷ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತಶ್ಚೈಶ್ಯಂ ಸ್ವೇ ಪುರೇ ತತ್ಸ್ವರಕ್ಷ್ಯಮ್। ರಕ್ಷೋಧೀಶೋ ಬಾಹುಭಿಸ್ತೋಲ್ಯಶೈಲಂ ಯುಷ್ಮತ್ಕ್ರಾಂತಕ್ಲಿಷ್ಟರೂಪೋ ಹ್ಯನೌಷೀತ್
ಬಹುಪದಗಳ ಸಂಗೀತದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ಬಾಣನು ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ರಾಕ್ಷಸರಾಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದವನು, ನಿನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾಪ್ತೋಪ್ಯೈಶ್ಯಂ ಸರ್ವರಕ್ಷೋಗಣಾನಾಂ ಪುತ್ರಂ ಚಾಪಿ ಪ್ರೋರ್ಜಿತಂ ಶಕ್ರಬಂಧಮ್। ಭವಭಯಹರ ಹರ ಪರಮ ಉದಾರ ಮಮ ಸುಖಕರಣ ನಿಖಿಲ ಸುರಸಾರ
ಎಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು, ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಇಂದ್ರನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಭವಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ಪರಮ ಉದಾರನೇ, ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರರೂಪನೇ.
ಜಿತಮರುದಭಿಮತವಿತರಣಪಾರ ತವ ಪದಕಮಲಮಿಹಾರಣಸಾರ। ತವೇಶ ಪಾದಪಂಕಜಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಹೃದಿ ಸದೇಶತಸ್ಯ ವಾಂಛಿತಂ ದದಾಸಿ ಭಕ್ತಿಭಾವಿತಃ
ನಿನ್ನ ಪದಪದ್ಮವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸಾರ. ಅದು ಮರುತ್ಗಣಗಳ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ವಿರೋಧದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಈಶ್ವರನೇ, ಯಾರು ನಿನ್ನ ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೀಯೆ.
ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ಪುರಾ ಹರಂ ಭವಂತಮೇವಮಾದರಾತ್ಪ್ರಪೂಜ್ಯ ಲಿಂಗರೂಪಿಣಂ ಸಮಾಪಿತಾ ಮನೋರಥಾನ್। ಭವೋದ್ಭವೈಕರೂಪಿಣಂ ಪ್ರಪಂಚಪಂಚಕಾಕೃತಿಂ ವಿಚಿಂತ್ಯವೃಕ್ಷಕೋಟರಸ್ಥ ಏಷ ಜೀವಜೀವನಂ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಲಿಂಗರೂಪಿಯಾದ ಹರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮನೋರಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯದ ಏಕರೂಪ, ಪಂಚಭೂತಗಳ ರೂಪ, ಮರದ ಕೊಳಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು.
ಭವೇದ್ಭವಾಙ್ಘ್ರಿಚಿಂತನಾಪ್ತಸರ್ವಕಾಮಈಶ್ವರ ತ್ವದೀಯ ಕಿಂಕರಾನ್ವಿತೇ ಪದೇ ಪದೇ ಸಮಾಗತಃ। ಮೂಢೋಹಂ ನಾಭಿಜಾನಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋತುಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲ
ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು ಜೊತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಅಜ್ಞಾನಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಭಕ್ತವತ್ಸಲನೇ.
ಸದೀಶ್ವರೇಣ ಮನಸಾಪ್ಯನುಕಂಪ್ಯೋ ರಣಂ ಗತಃ। ಇತಿ ಸ್ತುತೋ ಮಹೇಶಸ್ತು ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೈತ್ಯೇನ ಸಾದರಂ
ಯಾರು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವವನನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೈತ್ಯನು ಮಹೇಶನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಗಣೇಶತಾಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ನಾಮ ಭೃಂಗೀರಿಟೀತಿ ಚ। ಏಷ ತೇ ಮಹಿಮಾ ಭೂಪ ಹರಸ್ಯ ಭವಹಾರಿಣಃ
ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಗಣೇಶನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೃಂಗಿರಿಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅರಸನೇ, ಭವವನ್ನು ಹರಣ ಮಾಡುವ ಹರನ ಮಹಿಮೆ ಇದೇ.
ಕಥಿತೋ ವಿಘ್ನವಿಘ್ನಾಖ್ಯಸ್ತತ್ಪರಾಣಾಂ ಸುಖಾವಹಃ। ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಮನುಷ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ದೇವತ್ವಂ ಸುಖಂ ರಾಜ್ಯಂ ಧನಂ ಯಶಃ
ಅವನು ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಾನವನಿಗೂ ದೇವತ್ವ, ಸುಖ, ರಾಜ್ಯ, ಧನ, ಕೀರ್ತಿ—
ಜಯಂ ಭೋಗ್ಯಂ ತಥಾರೋಗ್ಯಮಾಯುರ್ವಿದ್ಯಾಂ ಶ್ರಿಯಂ ಸುತಂ। ಬಂಧುವರ್ಗ ಶಿವಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವಿಪ್ರಸತ್ತಮ
ವಿಜಯ, ಭೋಗ, ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ವಿದ್ಯೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂತಾನ, ಬಂಧುಗಳ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳು ನನಗೆ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಏಭಿರ್ಗುಣೈರ್ಯುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸದೈವಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭುವಿ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ತು ಸದಾ ಮೇಧ್ಯೋ ವಿಪ್ರದೇವೋ ಯುಗೇಯುಗೇ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ದೇವತೆಗಳಂತಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾನ್ದೇವಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಭುಂಜಂತಿ ಚಾಕ್ಷಯಂ। ಧರಾಮವಂತಿ ರಾಜಾನೋ ಲೋಕಾವಿತ್ತಂ ಸುಖಂ ಶಿವಂ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಧನವನ್ನು, ಸುಖವನ್ನು ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕೇ ವಿಪ್ರ ಸಮೋ ನಾಸ್ತಿ ದೇವಾನಾಮಪಿ ದೈವತಂ। ಸ ಚ ಧರ್ಮಮಯಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭುವಿ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದೋ ಭೃಶಂ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವನು ಇಲ್ಲ; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ದೇವತೆ. ಅವನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಲೋಕಾನಾಂ ಸ ಗುರುಃ ಪೂಜ್ಯಸ್ತೀರ್ಥಭೂತೋಽನಘೋ ಜನಃ। ಸರ್ವದೇವಾಲಯಃ ಸತ್ವೋ ನಿರ್ಮಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುರಾ
ಅವನು ಲೋಕಗಳ ಗುರು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು, ತೀರ್ಥದಂತೆ ಪವಿತ್ರನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೊಂಡವನು.
ಇಮಮರ್ಥಂ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ನಾರದೇನ ಪಿತಾಮಹಃ। ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಪೂಜಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಪ್ರಸಾದೀ ಮಾಧವೋ ಭವೇತ್
ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಾರದನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಿತಾಮಹನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಮಾಧವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಹೇಳು.'
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ -। ಯಸ್ಯ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಸೀದಂತಿ ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶುಶ್ರೂಷುಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ1.46.
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಂತೋಷಪಡುವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇಹೇಷು ಸದಾ ವಸತಿ ನಾನ್ಯಥಾ। ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುಷ್ಯತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ವಿಷ್ಣುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ವಿಪ್ರಾನ್ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದಾನಮಾನಾರ್ಚನಾದಿಭಿಃ। ಕೃತಂ ಕ್ರತುಶತಂ ತೇನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಿಯದಕ್ಷಿಣಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಮುಖಂ ಕ್ಷೇತ್ರಮನೂಷರಮಕಣ್ಟಕಮ್। ವಾಪಯೇತ್ಸರ್ವಬೀಜಾನಿ ಸಾ ಕೃಷಿಸ್ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿ ಒಂದು ಸುಗಮವಾದ ಹೊಲದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕಗಳಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಗಮ್ಯ ತು ಯದ್ದತ್ತಂ ಯಚ್ಚ ದಾನಂ ಮನೋರಮಂ। ವಿದ್ಯತೇ ಸಾಗರಸ್ಯಾಂತೋ ದಾನಸ್ಯಾಂತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷ ನೀಡುವ ದಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಕೊನೆ ಇದ್ದರೂ, ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಎಂದೂ ಕೊನೆ ಇಲ್ಲ.
ಮನಸಾಪಿ ನ ಹಿಂಸಂತಿ ಭೂದೇವಮಾತತಾಯಿನಂ। ಮನೋನುಕೂಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ದೇವೈರಪಿ ಚ ದುರ್ಲಭಾಂ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹೇ ಯಸ್ಯಾಗತೋ ವಿದ್ವಾನ್ನೈರಾಶ್ಯಂ ನೋಪಗಚ್ಛತಿ। ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಸ್ತಸ್ಯ ಚಾಕ್ಷಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಪಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದರೂ, ಅವನು ನಿರಾಶೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ವಿಪ್ರೇ ಯಚ್ಚಾರ್ಪಯೇದ್ವಸು। ತದ್ಧನಂ ಚಾಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಧಿ ಜನ್ಮಜನ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಧನವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.