ಪೃಷ್ಟಃ ಶಕ್ರೇಣ ಪ್ರೋವಾಚ ಗಿರಿಜಾಸಂಶ್ರಯಾಂ ಕಥಾಮ್। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಯನ್ಮಹ್ಯಮುಕ್ತಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತನ್ಮಯಾ ಕೃತಮೇವ ಹಿ
ಇಂದ್ರನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಗಿರಿಜೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕಿಂತು ಪಂಚಶರಸ್ಯೇಷು ಗೋಚರತ್ವಮಪೇಕ್ಷಿತಮ್। ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ದೇವರಾಜಸ್ತು ಮುನಿನಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿನಾ1.43.
ಆದರೆ ಐದು ಬಾಣಗಳ ಒಡೆಯನ ಪ್ರಭಾವವು ಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಯು ದೇವರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಚೂತಾಂಕುರಾಸ್ತ್ರಂ ಸಸ್ಮಾರ ಭಗವಾನ್ಪಾಕಶಾಸನಃ। ಸಸ್ಮೃತಸ್ತು ತದಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೇಣ ಧೀಮತಾ
ಪಾಕಶಾಸನ ಭಗವಂತನು ಮಾವಿನ ಮೊಗ್ಗಿನ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದಾಗ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಉಪತಸ್ಥೇ ರತಿಯುತಃ ಸವಿಲಾಸೋ ಝಷಧ್ವಜಃ। ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಚ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮನ್ಮಥಮ್
ರತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಮೀನು ಧ್ವಜದವನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಶಕ್ರನು ಮನ್ಮಥನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶಕ್ರ ಉವಾಚ-। ಉಪದೇಶೇನ ಬಹುನಾ ಕಿಂ ತ್ವಾಂ ಪ್ರತಿ ರತಿಪ್ರಿಯ। ಮನೋಭವೋಸಿ ತೇನ ತ್ವಂ ವೇತ್ಸಿ ಭೂತಮನೋಗತಮ್
ಶಕ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ರತಿಯ ಪ್ರಿಯನೆ, ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪದೇಶ ಬೇಕೆಂದು ಏನು? ನೀನು ಮನೋಭವ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಡೆದದ್ದನ್ನೂ ನಡೆಯಬೇಕಿರುವುದನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ತದ್ಯಥಾನುಕ್ರಮಂ ತು ತ್ವಂ ಕುರು ನಾಕಸದಾಂ ಪ್ರಿಯಮ್। ಶಂಕರಂ ಯೋಜಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಗಿರಿಪುತ್ರ್ಯಾ ಮನೋಭವ
ಆದರಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ನೀನು ಮಾಡು. ಮನೋಭವ, ಶೀಘ್ರವೇ ಶಂಕರನನ್ನು ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಾಡು.
ಸಂಯುಕ್ತೋ ಮಧುನಾನೇನ ಗಚ್ಛ ರತ್ಯಾ ಸಹಾಯವಾನ್। ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಮದನಸ್ತೇನ ಶಕ್ರೇಣ ಸ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಮಧುವನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ, ರತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀನು ಹೋಗು ಎಂದು ಶಕ್ರನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಮದನನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರೋವಾಚ ಪಂಚಬಾಣೋಥ ವಾಕ್ಯಂ ಭೀತಃ ಶತಕ್ರತುಮ್। ಕಾಮ ಉವಾಚ-। ಅನಯಾ ದೇವ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಮುನಿದಾನವಭೀಮಯಾ
ಆಗ ಐದು ಬಾಣಗಳ ಒಡೆಯನು ಭಯದಿಂದ ಶತಕ್ರತುನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ಕಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯು ಮತ್ತು ದಾನವನು ಕೊಟ್ಟ ಈ ಸಿದ್ಧಸಾಮಗ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವಾ—
ದುಃಸಾಧ್ಯಶ್ಶಂಕರೋ ದೇವಃ ಕಿಂ ನ ವೇತ್ಸಿ ಜಗತ್ಪ್ರಭೋ। ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ವೇತ್ಥ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಪದಮವ್ಯಯಮ್
ಶಂಕರನನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಲೋಕನಾಥನೆ, ನೀನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಆ ದೇವರ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಸಾದೇ ಕೋಪೇಪಿ ಸರ್ವಂ ಹಿ ಮಹತಾಂ ಮಹತ್। ಸರ್ವೋಪಭೋಗಸಾರಂ ಹಿ ಸೌದರ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಸಂಭವಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೋಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ. ಎಲ್ಲ ಸುಖವೂ, ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷಂ ಕಾಂಕ್ಷತಾಂ ಶಕ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯಾದ್ಭ್ರಂಶನಂ ಫಲಾತ್। ಶ್ರುತ್ವೈತದ್ವಚನಂ ಶಕ್ರಸ್ತಮುವಾಚಾಮರೈರ್ಯುತಃ
ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಶಕ್ರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದುಂಟು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಕ್ರನು ಅಮರರೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಶಕ್ರ ಉವಾಚ-। ವಯಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ತೇ ತತ್ರ ರತಿಕಾಂತ ನ ಸಂಶಯಃ। ಸಂದಂಶೇನ ವಿನಾ ಶಕ್ತಿರಯಸ್ಕಾರಸ್ಯ ನೇಷ್ಯತೇ
ಶಕ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ರತಿಯ ಪ್ರಿಯನೆ, ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಆಧಾರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಕಚ್ಚುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಮ್ಮಾರನ ಶಕ್ತಿ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಸ್ಯಚಿಚ್ಚ ಕ್ವಚಿದ್ದೃಷ್ಟಂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ನ ತು ಸರ್ವತಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಯಯೌ ಕಾಮಃ ಸಖಾಯಂ ಮಧುಮಾಶ್ರಿತಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಕೆಲವಡೆ ಶಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಕಾಮನು ಮಧುವನ್ನು ಜೊತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೊರಟನು.
ರತಿಯುಕ್ತೋ ಜಗಾಮಾಶು ಪ್ರಸ್ಥಂ ತುಹಿನಭೂಭೃತಃ। ಸ ತು ಪ್ರಾಪ್ಯಾಕರೋಚ್ಚಿಂತಾಂ ಕಾರ್ಯಸ್ಯೋಪಾಯಪೂರ್ವಿಕಾಮ್
ರತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅವನು ಹಿಮಪರ್ವತದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಂತ್ರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಹಿ ನಿಷ್ಕಂಪಾ ಮನಸ್ತೇಷಾಂ ಸುದುರ್ಜಯಮ್। ತದಾದಾವೇವ ಸಂಕ್ಷೋಭ್ಯ ನೇತ್ಥಂ ತಸ್ಯ ಜಯೋ ಭವೇತ್
ಮಹಾತ್ಮರು ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು; ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿ, ಜಯ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸಂಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಾಯಶಶ್ಚೈವ ಪೂರ್ವಂ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಮಾನಸಮ್। ಕಥಮೇವಂವಿಧೈರ್ಭಾವೈರ್ದ್ವೇಷಾನುಗಮನಂ ವಿನಾ
ಸಾಧನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಮುಂದುವರೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಕ್ರೋಧಃ ಕ್ರೂರತರಾತ್ಸಂಗಾದ್ಭೀಷಣೇರ್ಷ್ಯಾ ಮಹಾಸಖೀ। ಚಾಪಲ್ಯಾನ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ವಿಧ್ವಸ್ತ ಧೈರ್ಯಾಧಾರಮಹಾಬಲಾ
ಕ್ರೋಧವು ಕ್ರೂರ ಸಂಗತಿಗಿಂತಲೂ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಭೀಷಣವಾದ ಈರ್ಷೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಸಾವಧಾನದಿಂದ ಧೈರ್ಯ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಆಧಾರವೇ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಧ್ವಂಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾಮಸ್ಯ ವಿನಿಯೋಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮನಸೋ ವಿಕೃತಿಂ ಪುರಃ। ಪಿಧಾಯ ಧೈರ್ಯದ್ವಾರಾಣಿ ಸಂತೋಷಮಪಕೃಷ್ಯ ಚ
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ತಮೋಗುಣದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಧೈರ್ಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ಅವಗಂತುಂ ಹಿ ಮಾಂ ತತ್ರ ನ ಕಶ್ಚಿದಿಹ ಪಂಡಿತಃ। ವಿಕಲ್ಪಮಾತ್ರಸಂಸ್ಥಾನಂ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಮನೋಭವಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಪಂಡಿತರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ, ವಿಕೃತವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಥ ಕ್ರಿಯಾರಂಭೀ ಗಂಭೀರಾವರ್ತದುಸ್ತರಃ। ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಹರಸ್ಯಾಹಂ ತಪಃಸ್ಥಸ್ಯ ಸ್ಥಿರಾತ್ಮನಃ
ನಂತರ, ನಾನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಳವಾದದು ಹಾಗೂ ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದವನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತನಾದ ಹರಿಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಮಾವೃತ್ಯ ರಮ್ಯಸಾಧನಸಂವಿಧಿಃ। ಚಿಂತಯಿತ್ವೇತಿ ಮದನೋ ಭೂತಭರ್ತುಸ್ತದಾಶ್ರಮಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮದನನು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ಆಶ್ರಮದತ್ತ ಹೊರಟನು.
ಜಗಾಮ ಜಗತೀಸಾರಂ ಸರಲದ್ರುಮ ವೇದಿಕಮ್। ಶಾಂತಸತ್ವಸಮಾಕೀರ್ಣಮಚಲಂ ಪ್ರಾಣಿಸಂಕುಲಮ್
ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಸಾರವಾದ, ನೇರವಾದ ಮರಗಳ ವೇದಿಕೆಗೆ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅಚಲವಾದ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ನಾನಾಪುಷ್ಪಲತಾಜಾಲಂ ಸಾನುಸಂಸ್ಥಗಣೇಶ್ವರಮ್। ನಿರ್ವ್ಯಗ್ರವೃಷಭೋದ್ಘುಷ್ಟಂ ನೀಲಶಾದ್ವಲಸಾನುಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ色色ದ ಹೂವಿನ ಹಾಗೂ ಲತೆಯ ಹಾರಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ಹಿಂಡಿನ ನಾಯಕ, ಎತ್ತಿನ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲವಾಗದ, ನೀಲಿಯ ಹಸಿರು ಮೇಟ್ಟಿಲುಗಳಿದ್ದವು.
ತತ್ರಾಪಶ್ಯತ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ಯ ರಮ್ಯಂಕಂ ಚಿದ್ದ್ವಿತೀಯಕಮ್। ವೀರಕಂ ವೀರಲೋಕೇಶಮೀಶಾನಸದೃಶದ್ಯುತಿಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವರ ಸುಂದರ ಆಸನವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ಚೇತನವನ್ನು, ವೀರನನ್ನು, ವೀರಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು, ಈಶಾನನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಪಕ್ವಂ ಕುಂಕುಮಕಿಂಜಲ್ಕಪುಂಜಪಿಂಗಜಟಾಸಟಮ್। ವೇತ್ರಪಾಣಿತಮವ್ಯಗ್ರಮುಗ್ರಂ ಚಾಭದ್ರಭೂಷಣಮ್
ಪಕ್ವ ಕುಂಕುಮದ ರೇಷ್ಮೆ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಕಪಿಲವಾದ ಜಟೆಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದ, ಅಚಲ, ಭಯಾನಕ, ಶುಭವಲ್ಲದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನಾಗಿದ್ದನು.
ತತೋ ನಿಮೀಲಿತೋನ್ನಿದ್ರ ಪದ್ಮಪತ್ರಾಂತಲೋಚನಮ್। ಪ್ರೇಕ್ಷಮಾಣಮೃಜುಸ್ಥಾನಂ ನಾಸಾವಂಶಾಗ್ರಗೋಚರಮ್
ನಂತರ, ಅವನು ಕಣ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕಮಲದ ಹಾಳೆಯ ಕೆಳಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತ, ನೇರವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ಟಿದ್ದವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಅತೀವರಮ್ಯಸಿಂಹೇಂದ್ರ ಚರ್ಮಲಂಬೋತ್ತರೀಯಕಮ್। ಶ್ರವಣಾಹಿಫಣೋನ್ಮುಕ್ತ ನಿಶ್ವಾಸಾನಲಪಿಂಗಲಂ
ಅತೀ ಸುಂದರವಾದ ಸಿಂಹಚರ್ಮದ ಉತ್ತರೀಯವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳ ಫಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಳೆಯುವ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರೇಂಖತ್ಕಪೋಲಪರ್ಯಂತ ಚುಂಬಿಲಂಬಿಜಟಾಚಯಮ್। ಕೃತವಾಸುಕಿಪರ್ಯಂತ ನಾಭಿಮೂಲನಿವೇಶಿತಮ್
ಚೆಕ್ಕಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುವಂತೆ ಜಟೆಗಳು ಉರುಳುತ್ತ, ಅವು ಚುಂಬಿತವಾಗಿಯೂ ಆಡುವಂತೆ, ವಾಸುಕಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ನಾಭಿವರೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಜಲಿಸ್ಥನಾಸಾಗ್ರ ನಿಬದ್ಧೋರಗಭೂಷಣಮ್। ದದರ್ಶ ಶಂಕರಂ ಕಾಮಃ ಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಾಂತಿಕಃ ಶನೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಜಲಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮೂಗಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಹಾವುಗಳ ಆಭರಣವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಕಾಮನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಕಂಡನು.
ತತೋ ಭ್ರಮರಝಂಕಾರಮಾಲಂಬ್ಯ ದ್ರುಮಸಾನುಗಮ್। ಪ್ರವಿಷ್ಟಃ ಕರ್ಣರಂಧ್ರೇಣ ಭವಸ್ಯ ಮದನೋ ಮನಃ
ನಂತರ, ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಭ್ರಮರಗಳ ಹೂಂಕರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮದನನು ಭವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಿವಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.