ಯದುಕ್ತಂ ಚ ಮಯಾ ದೇವೀ ಲಕ್ಷಣೈರ್ವರ್ಜಿತಾ ತವ। ಶೃಣು ತಸ್ಯಾಪಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವೇನ ವಿಚಾರಣಮ್
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ದೇವಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು—ಈ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು.
ಲಕ್ಷಣಂ ದೈವಿಕೋ ಹ್ಯಂಕಃ ಶರೀರಾವಯವಾಶ್ರಯಃ। ಸ ಚಾಯುರ್ಧನಸೌಭಾಗ್ಯಪರಿಣಾಮಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಗುರುತು, ಅದು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ಭಾಗ್ಯ ಇವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಂತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯಸ್ಯ ತು ಭೂಧರ। ನೈವಾಂಕೋ ಲಕ್ಷಣಾಕಾರಃ ಶರೀರೇ ಸಂವಿಧೀಯತೇ
ಆದರೆ, ಭೂಧರ, ಅಸೀಮವಾದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣವೂ ಇರದು.
ಅತೋಽಸ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಗಾತ್ರೇ ಶೈಲ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ। ಯಚ್ಚಾಹಮುಕ್ತವಾನಸ್ಯಾ ಉತ್ತಾನಕರತಾ ಸದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿ, ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ ಅವಳ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವುದೆಂದೂ—
ಉತ್ತಾನೋ ವರದಃ ಪಾಣಿರೇಷ ದೇವ್ಯಾಃ ಸದೈವ ತು। ಸುರಾಸುರಮುನಿವ್ರಾತವರದಾತ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ವರ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವರಪ್ರದಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಯಚ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ಪಾದೌ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ। ಮತ್ತಃ ಶೃಣು ತ್ವಮಸ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಖ್ಯೋಕ್ತಿಂ ಶೈಲಸತ್ತಮ
ನಾನು ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಚರಣೌ ಪದ್ಮಸಂಕಾಶೌ ಸ್ವಚ್ಛಾವಸ್ಯಾ ನಖೋಜ್ವಲೌ। ಸುರಾಸುರಾಣಾಂ ನಮತಾಂ ಕಿರೀಟಮಣಿಕಾಂತಿಭಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ, ನಖಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಕಿರೀಟಗಳ ಮಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣೈಃ ಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತೌ। ಏಷಾ ಭಾರ್ಯಾ ಜಗದ್ಭರ್ತುರ್ವೃಷಾಂಕಸ್ಯ ಮಹೀಧರ
ಅವರು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಪಾದಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಪೋಷಕ, ವೃಷಧ್ವಜನ ಪತ್ನಿ, ಪರ್ವತ.
ಜನನೀ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಸಂಭೂತಾಭೂತಭಾವಿನೀ। ಶಿವೇಯಂ ಪಾವನಾಯೈವ ತ್ವತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪಾವನದ್ಯುತಿಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ; ಈ ಶಿವೆ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪಾವನ.
ತದ್ಯಥಾಶೀಘ್ರಮೇವೈಷಾ ಯೋಗಂ ಯಾಯಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ। ತಥಾ ವಿಧೇಯಂ ವಿಧಿವತ್ತ್ವಯಾ ಶೈಲೇಂದ್ರಸತ್ತಮ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅವಳು ಪಿನಾಕಧಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗವಾಗಲಿ ಎಂದು ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮಿಸು.
ಅಸ್ತ್ಯತ್ರ ಹಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಹಿಮಭೂಧರ। ಏವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಶೈಲೇಂದ್ರೋ ನಾರದಾತ್ಸರ್ವಮೇವ ಹಿ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿದೆ, ಹಿಮಭೂಧರ; ನಾರದನಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದ ಪರ್ವತರಾಜನು—
ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪುನರ್ಜಾತಂ ಮೇನೇ ಮೇನಾಪತಿಸ್ತದಾ। ಉವಾಚ ಚಾಪಿ ಸಂಹೃಷ್ಟೋ ನಾರದಂ ತು ಹಿಮಾಚಲಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆನಾಳ ಪತಿಯು ತಾನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು; ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಮಾಚಲನು ನಾರದನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ದುಸ್ತರಾನ್ನರಕಾದ್ಘೋರಾದುದ್ಧೃತೋಸ್ಮಿ ತ್ವಯಾ ವಿಭೋ। ಪಾತಾಲಾದಹಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಸಪ್ತಲೋಕಾಧಿಪಃ ಕೃತಃ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ನನನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ ದುಷ್ಟ ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದೀಯ; ಪಾತಾಳದಿಂದ ಎತ್ತಿ, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಹಿಮಾಚಲೋಸ್ಮಿ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ತ್ವಯಾ ಮುನಿವರಾಧುನಾ। ಹಿಮಾಚಲಾಚ್ಛತಗುಣಾಂ ಪ್ರಾಪಿತೋಸ್ಮಿ ಸಮುನ್ನತಿಂ
ಈಗ, ಮಹಾಮುನಿ, ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಹಿಮಾಚಲ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನಿಂದ ಹಿಮಾಚಲಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ಮಹಿಮೆ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಆನಂದಾದೇವ ಚಾಹಾರಿ ಹೃದಯಂ ಮೇ ಮಹಾಮುನೇ। ನಾಧ್ಯವಸ್ಯತಿ ಕೃತ್ಯಾನಾಂ ವಿಭಾಗಪ್ರವಿಚಾರಣಮ್
ಆನಂದದಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಈಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಭವದ್ವಿಧಾನಾಂ ನಿಯತಮಮೋಘಂ ದರ್ಶನಂ ಮುನೇ। ಭವದ್ಭಿರೇವ ಹಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿವಾಸಾಯಾತ್ಮರೂಪಿಣಾಮ್
ನಿನ್ನಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರ ದರ್ಶನ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲಪ್ರದ; ಆತ್ಮರೂಪಿಗಳ ವಾಸವೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುನೀನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ಕಲ್ಮಷಮ್। ತಥಾಪಿ ವಸ್ತುನ್ಯೇಕಸ್ಮಿನ್ನಾಜ್ಞಾ ಮೇ ಸಂಪ್ರದೀಯತಾಮ್
ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೂ ಈ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡು.
ಇತ್ಯುಕ್ತವತಿ ಶೈಲೇಂದ್ರೇ ಸ ತದಾ ಹರ್ಷನಿರ್ಭರಃ। ಉವಾಚ ನಾರದೋ ವಾಕ್ಯಂ ಕೃತಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಪ್ರಭೋ
ಹೀಗೆ ಪರ್ವತರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾರದನು—'ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಿದೆ, ಪ್ರಭು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸುರಕಾರ್ಯೇ ಸ ಏವಾರ್ಥಸ್ತವಾಪಿ ಸುಮಹತ್ತರಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಾರದಃ ಶೀಘ್ರಂ ಜಗಾಮ ತ್ರಿದಿವಂ ತತಃ
ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ನಿನಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ನಾರದನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ದೇವಭವನಂ ಮಹೇಂದ್ರಂ ಸಂದದರ್ಶ ಹ। ತತೋನುರೂಪೇ ಸ ಮುನಿರುಪವಿಷ್ಟೋ ಮಹಾಸನೇ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮಹೇಂದ್ರನನ್ನು ಕಂಡನು. ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.
ಪೃಷ್ಟಃ ಶಕ್ರೇಣ ಪ್ರೋವಾಚ ಗಿರಿಜಾಸಂಶ್ರಯಾಂ ಕಥಾಮ್। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಯನ್ಮಹ್ಯಮುಕ್ತಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತನ್ಮಯಾ ಕೃತಮೇವ ಹಿ
ಇಂದ್ರನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಗಿರಿಜೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕಿಂತು ಪಂಚಶರಸ್ಯೇಷು ಗೋಚರತ್ವಮಪೇಕ್ಷಿತಮ್। ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ದೇವರಾಜಸ್ತು ಮುನಿನಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿನಾ1.43.
ಆದರೆ ಐದು ಬಾಣಗಳ ಒಡೆಯನ ಪ್ರಭಾವವು ಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಮುನಿಯು ದೇವರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಚೂತಾಂಕುರಾಸ್ತ್ರಂ ಸಸ್ಮಾರ ಭಗವಾನ್ಪಾಕಶಾಸನಃ। ಸಸ್ಮೃತಸ್ತು ತದಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೇಣ ಧೀಮತಾ
ಪಾಕಶಾಸನ ಭಗವಂತನು ಮಾವಿನ ಮೊಗ್ಗಿನ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದಾಗ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಉಪತಸ್ಥೇ ರತಿಯುತಃ ಸವಿಲಾಸೋ ಝಷಧ್ವಜಃ। ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಚ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಮನ್ಮಥಮ್
ರತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಮೀನು ಧ್ವಜದವನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಶಕ್ರನು ಮನ್ಮಥನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶಕ್ರ ಉವಾಚ-। ಉಪದೇಶೇನ ಬಹುನಾ ಕಿಂ ತ್ವಾಂ ಪ್ರತಿ ರತಿಪ್ರಿಯ। ಮನೋಭವೋಸಿ ತೇನ ತ್ವಂ ವೇತ್ಸಿ ಭೂತಮನೋಗತಮ್
ಶಕ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ರತಿಯ ಪ್ರಿಯನೆ, ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪದೇಶ ಬೇಕೆಂದು ಏನು? ನೀನು ಮನೋಭವ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಡೆದದ್ದನ್ನೂ ನಡೆಯಬೇಕಿರುವುದನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ತದ್ಯಥಾನುಕ್ರಮಂ ತು ತ್ವಂ ಕುರು ನಾಕಸದಾಂ ಪ್ರಿಯಮ್। ಶಂಕರಂ ಯೋಜಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಗಿರಿಪುತ್ರ್ಯಾ ಮನೋಭವ
ಆದರಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ನೀನು ಮಾಡು. ಮನೋಭವ, ಶೀಘ್ರವೇ ಶಂಕರನನ್ನು ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಮಾಡು.
ಸಂಯುಕ್ತೋ ಮಧುನಾನೇನ ಗಚ್ಛ ರತ್ಯಾ ಸಹಾಯವಾನ್। ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ಮದನಸ್ತೇನ ಶಕ್ರೇಣ ಸ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಮಧುವನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ, ರತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀನು ಹೋಗು ಎಂದು ಶಕ್ರನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಮದನನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರೋವಾಚ ಪಂಚಬಾಣೋಥ ವಾಕ್ಯಂ ಭೀತಃ ಶತಕ್ರತುಮ್। ಕಾಮ ಉವಾಚ-। ಅನಯಾ ದೇವ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಮುನಿದಾನವಭೀಮಯಾ
ಆಗ ಐದು ಬಾಣಗಳ ಒಡೆಯನು ಭಯದಿಂದ ಶತಕ್ರತುನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: ಕಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯು ಮತ್ತು ದಾನವನು ಕೊಟ್ಟ ಈ ಸಿದ್ಧಸಾಮಗ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವಾ—
ದುಃಸಾಧ್ಯಶ್ಶಂಕರೋ ದೇವಃ ಕಿಂ ನ ವೇತ್ಸಿ ಜಗತ್ಪ್ರಭೋ। ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ವೇತ್ಥ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಪದಮವ್ಯಯಮ್
ಶಂಕರನನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಲೋಕನಾಥನೆ, ನೀನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಆ ದೇವರ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.
ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಸಾದೇ ಕೋಪೇಪಿ ಸರ್ವಂ ಹಿ ಮಹತಾಂ ಮಹತ್। ಸರ್ವೋಪಭೋಗಸಾರಂ ಹಿ ಸೌದರ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಸಂಭವಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೋಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ. ಎಲ್ಲ ಸುಖವೂ, ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ.