ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಪೃಥಕ್ಫಲನಿವೇದಿನಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿರತೇ ಶೈಲೇ ಮಹಾದುಃಖವಿಚಾರಿಣಿ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಆ ಪರ್ವತ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಯಿತು.
ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಮುವಾಚೇದಂ ನಾರದೋ ದೇವಪೂಜಿತಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಹರ್ಷಸ್ಥಾನೇ ಚ ಮಹತಿ ತ್ವಯಾ ದುಃಖಂ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಆಗ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ನಾರದನು ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಸಂತೋಷವಾಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.'
ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ಮೋಹಂ ಯಾಸಿ ಮಹಾಗಿರೇ। ಇಮಾಂ ಶೃಣು ಗಿರಂ ಮತ್ತೋ ರಹಸ್ಯಪರಿನಿಷ್ಠಿತಾಮ್
ಪರ್ವತ ಮಹಾಶಯ, ನೀನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದೆ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನನ್ನಿಂದ ಈ ರಹಸ್ಯವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಮಾಹಿತೋ ಮಹಾಶೈಲ ಮಯೋಕ್ತಸ್ಯ ವಿಚಾರಣಾಮ್। ನ ಜಾತೋಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ದೇವ್ಯಾ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಂ ಹಿಮಾಚಲ
ಮಹಾ ಪರ್ವತನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸು; ದೇವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಡನು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಮಾಚಲ.
ಸ ನ ಜಾತೋ ಮಹಾದೇವೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವೋದ್ಭವಃ। ಶರಣ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಶಾಸ್ತಾ ಶಂಕರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ—ಅವನೇ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಮಹಾದೇವನು; ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಗುರು, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರ.
ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಮುನಯೋ ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾರ್ದಿತಾಃ। ತಸ್ಯ ತೇ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೀಡನಕಾ ಗಿರೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಜನನ, ಗರ್ಭ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಗಳಷ್ಟೇ, ಪರ್ವತನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡತಸ್ತದಿಚ್ಛಾತಃ ಸಂಭೂತೋ ಭುವನಪ್ರಭುಃ। ಆತ್ಮನೋ ನ ವಿನಾಶೋಸ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಾಂತೇಪಿ ಭೂಧರ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕನಾಥನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತನೇ, ಸ್ಥಾವರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ಜಾಯಮಾನಸ್ಯ ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ನಶ್ಯತೇ ದೇಹ ಏವಾತ್ರ ನಾತ್ಮನೋ ನಾಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಯಂ ಸಂಸಾರೋ ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ। ಸ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುದುಃಖಾರ್ತೋ ಹ್ಯನಿಶಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದುಃಖದಿಂದ ಸದಾ ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವೋಽಚಲಃಸ್ಥಾಣುರ್ನ ಜಾತೋ ಜನಕೋಽಜರಃ। ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪತಿಃ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರಾಮಯಃ
ಮಹಾದೇವನು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ತಂದೆಯಾದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು; ಅವನೇ ಅವಳ ಗಂಡನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದುಕ್ತಂ ಚ ಮಯಾ ದೇವೀ ಲಕ್ಷಣೈರ್ವರ್ಜಿತಾ ತವ। ಶೃಣು ತಸ್ಯಾಪಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವೇನ ವಿಚಾರಣಮ್
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ದೇವಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು—ಈ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು.
ಲಕ್ಷಣಂ ದೈವಿಕೋ ಹ್ಯಂಕಃ ಶರೀರಾವಯವಾಶ್ರಯಃ। ಸ ಚಾಯುರ್ಧನಸೌಭಾಗ್ಯಪರಿಣಾಮಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಗುರುತು, ಅದು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ಭಾಗ್ಯ ಇವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಂತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯಸ್ಯ ತು ಭೂಧರ। ನೈವಾಂಕೋ ಲಕ್ಷಣಾಕಾರಃ ಶರೀರೇ ಸಂವಿಧೀಯತೇ
ಆದರೆ, ಭೂಧರ, ಅಸೀಮವಾದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣವೂ ಇರದು.
ಅತೋಽಸ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಗಾತ್ರೇ ಶೈಲ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ। ಯಚ್ಚಾಹಮುಕ್ತವಾನಸ್ಯಾ ಉತ್ತಾನಕರತಾ ಸದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿ, ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ ಅವಳ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವುದೆಂದೂ—
ಉತ್ತಾನೋ ವರದಃ ಪಾಣಿರೇಷ ದೇವ್ಯಾಃ ಸದೈವ ತು। ಸುರಾಸುರಮುನಿವ್ರಾತವರದಾತ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ವರ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವರಪ್ರದಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಯಚ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ಪಾದೌ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ। ಮತ್ತಃ ಶೃಣು ತ್ವಮಸ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಖ್ಯೋಕ್ತಿಂ ಶೈಲಸತ್ತಮ
ನಾನು ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಚರಣೌ ಪದ್ಮಸಂಕಾಶೌ ಸ್ವಚ್ಛಾವಸ್ಯಾ ನಖೋಜ್ವಲೌ। ಸುರಾಸುರಾಣಾಂ ನಮತಾಂ ಕಿರೀಟಮಣಿಕಾಂತಿಭಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ, ನಖಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಕಿರೀಟಗಳ ಮಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣೈಃ ಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತೌ। ಏಷಾ ಭಾರ್ಯಾ ಜಗದ್ಭರ್ತುರ್ವೃಷಾಂಕಸ್ಯ ಮಹೀಧರ
ಅವರು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಪಾದಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಪೋಷಕ, ವೃಷಧ್ವಜನ ಪತ್ನಿ, ಪರ್ವತ.
ಜನನೀ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಸಂಭೂತಾಭೂತಭಾವಿನೀ। ಶಿವೇಯಂ ಪಾವನಾಯೈವ ತ್ವತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪಾವನದ್ಯುತಿಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ; ಈ ಶಿವೆ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪಾವನ.
ತದ್ಯಥಾಶೀಘ್ರಮೇವೈಷಾ ಯೋಗಂ ಯಾಯಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ। ತಥಾ ವಿಧೇಯಂ ವಿಧಿವತ್ತ್ವಯಾ ಶೈಲೇಂದ್ರಸತ್ತಮ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅವಳು ಪಿನಾಕಧಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗವಾಗಲಿ ಎಂದು ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮಿಸು.
ಅಸ್ತ್ಯತ್ರ ಹಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಹಿಮಭೂಧರ। ಏವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಶೈಲೇಂದ್ರೋ ನಾರದಾತ್ಸರ್ವಮೇವ ಹಿ
ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿದೆ, ಹಿಮಭೂಧರ; ನಾರದನಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದ ಪರ್ವತರಾಜನು—
ಸ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪುನರ್ಜಾತಂ ಮೇನೇ ಮೇನಾಪತಿಸ್ತದಾ। ಉವಾಚ ಚಾಪಿ ಸಂಹೃಷ್ಟೋ ನಾರದಂ ತು ಹಿಮಾಚಲಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆನಾಳ ಪತಿಯು ತಾನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದಂತಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು; ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಿಮಾಚಲನು ನಾರದನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ದುಸ್ತರಾನ್ನರಕಾದ್ಘೋರಾದುದ್ಧೃತೋಸ್ಮಿ ತ್ವಯಾ ವಿಭೋ। ಪಾತಾಲಾದಹಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಸಪ್ತಲೋಕಾಧಿಪಃ ಕೃತಃ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ನನನ್ನು ಭಯಾನಕವಾದ ದುಷ್ಟ ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದೀಯ; ಪಾತಾಳದಿಂದ ಎತ್ತಿ, ಏಳು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಹಿಮಾಚಲೋಸ್ಮಿ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ತ್ವಯಾ ಮುನಿವರಾಧುನಾ। ಹಿಮಾಚಲಾಚ್ಛತಗುಣಾಂ ಪ್ರಾಪಿತೋಸ್ಮಿ ಸಮುನ್ನತಿಂ
ಈಗ, ಮಹಾಮುನಿ, ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ಹಿಮಾಚಲ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನಿಂದ ಹಿಮಾಚಲಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದ ಮಹಿಮೆ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಆನಂದಾದೇವ ಚಾಹಾರಿ ಹೃದಯಂ ಮೇ ಮಹಾಮುನೇ। ನಾಧ್ಯವಸ್ಯತಿ ಕೃತ್ಯಾನಾಂ ವಿಭಾಗಪ್ರವಿಚಾರಣಮ್
ಆನಂದದಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಈಗ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಭವದ್ವಿಧಾನಾಂ ನಿಯತಮಮೋಘಂ ದರ್ಶನಂ ಮುನೇ। ಭವದ್ಭಿರೇವ ಹಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಿವಾಸಾಯಾತ್ಮರೂಪಿಣಾಮ್
ನಿನ್ನಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರ ದರ್ಶನ ಯಾವಾಗಲೂ ಫಲಪ್ರದ; ಆತ್ಮರೂಪಿಗಳ ವಾಸವೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲೇ ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುನೀನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ಕಲ್ಮಷಮ್। ತಥಾಪಿ ವಸ್ತುನ್ಯೇಕಸ್ಮಿನ್ನಾಜ್ಞಾ ಮೇ ಸಂಪ್ರದೀಯತಾಮ್
ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೂ ಈ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡು.
ಇತ್ಯುಕ್ತವತಿ ಶೈಲೇಂದ್ರೇ ಸ ತದಾ ಹರ್ಷನಿರ್ಭರಃ। ಉವಾಚ ನಾರದೋ ವಾಕ್ಯಂ ಕೃತಂ ಸರ್ವಮಿತಿ ಪ್ರಭೋ
ಹೀಗೆ ಪರ್ವತರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾರದನು—'ಎಲ್ಲವೂ ನೆರವೇರಿದೆ, ಪ್ರಭು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸುರಕಾರ್ಯೇ ಸ ಏವಾರ್ಥಸ್ತವಾಪಿ ಸುಮಹತ್ತರಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನಾರದಃ ಶೀಘ್ರಂ ಜಗಾಮ ತ್ರಿದಿವಂ ತತಃ
ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವು ನಿನಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ನಾರದನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಸ ಗತ್ವಾ ದೇವಭವನಂ ಮಹೇಂದ್ರಂ ಸಂದದರ್ಶ ಹ। ತತೋನುರೂಪೇ ಸ ಮುನಿರುಪವಿಷ್ಟೋ ಮಹಾಸನೇ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮಹೇಂದ್ರನನ್ನು ಕಂಡನು. ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತನು.