ತೃಷ್ಣಾ ಮುಷ್ಣಾತಿ ನಿಷ್ಣಾತಂ ಫಲಲೋಭಾಶ್ರಯಾತ್ಪುನಃ। ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹಿ ಪರಮಂ ಜನ್ಮ ಕುಲಾನಾಮುಭಯಾತ್ಮನಾಮ್
ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತೃಪ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಪತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ದುರ್ಲಭತ್ವಾತ್ಸತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಗುಣೋಪಿ ಪತಿಃ ಕಿಲ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವು ಸತ್ಪತಿಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾದುದರಿಂದ, ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಪತಿಯಾದರೂ ಭಾಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿನಾ ಪುಣ್ಯೈಃ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ। ಯತೋ ನಿಸ್ಸಾಧನೋ ಧರ್ಮಃ ಪರಿಣಾಮೋತ್ಥಿತಾ ರತಿಃ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಗಂಡನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅದರ ಫಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಧನಂ ಜೀವಿತಪರ್ಯಂತಂ ಪತ್ಯೌ ನಾರ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ನಿರ್ದ್ಧನೋ ದುರ್ಮುಖೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣವರ್ಜಿತಃ
ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಧನವು ಗಂಡನಿದ್ದಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಡ, ಕೆಟ್ಟ ಮುಖದ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಗೂ ದೂರವಾದವನಾದರೆ—
ದೈವತಂ ಪರಮಂ ನಾರ್ಯಾಃ ಪತಿರುಕ್ತಃ ಸದೈವ ಹಿ। ತ್ವಯಾ ದೇವರ್ಷಿಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನ ಜಾತೋಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿಃ ಕಿಲ
ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗಂಡನೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನೀನು, ದೇವರ್ಷಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಡನು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ಏತದ್ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಮತುಲಮಸಂಖ್ಯಂ ಚ ದುರುದ್ವಹಮ್। ಚರಾಚರೇ ಭೂತಸರ್ಗೇ ಚಿಂತಾ ಸಾ ವ್ಯಾಪಿನೀ ಮುನೇ
ಈ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವು ಅನನ್ಯ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು, ಭರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಸ ನ ಜಾತ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಮೇದಂ ವ್ಯಾಕುಲಂ ಮನಃ। ಮನುಷ್ಯದೇವಜಾತೀನಾಂ ಶುಭಾಶುಭನಿವೇದಕಮ್
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ಹಸ್ತಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ವಿಹಿತಂ ಕಿಲ। ಸೇಯಮುತ್ತಾನಹಸ್ತೇತಿ ತ್ವಯೋಕ್ತಾ ಮುನಿಪುಂಗವ
ಕೈ ಹಾಗೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಕೆ 'ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳು' ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಉತ್ತಾನಹಸ್ತತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಾಚತಾಮೇವ ನಿತ್ಯಕಾ। ಶುಭೋದಯಾನಾಂ ಧನ್ಯಾನಾಂ ನ ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಾಮ್
'ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳು' ಎಂದರೆ ಸದಾ ಬೇಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ; ಶುಭೋದಯ ಹೊಂದಿದ ಧನ್ಯರಿಗೆ, ಕೊಡುವವರಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಎಂದಿಗೂ ಇರದು.
ಸುಚ್ಛಾಯಯಾಸ್ಯಾಶ್ಚರಣೌ ತ್ವಯೋಕ್ತೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ। ತತ್ರಾಪಿ ಶ್ರೇಯಸೀ ಹ್ಯಾಶಾ ಮುನೇ ನ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ನಃ
ಈಕೆಯ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾದ ನೆರಳು ಇದೆ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಾದರೂ ಅವು ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದವು; ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಆಶೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಪೃಥಕ್ಫಲನಿವೇದಿನಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿರತೇ ಶೈಲೇ ಮಹಾದುಃಖವಿಚಾರಿಣಿ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಆ ಪರ್ವತ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಯಿತು.
ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಮುವಾಚೇದಂ ನಾರದೋ ದೇವಪೂಜಿತಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಹರ್ಷಸ್ಥಾನೇ ಚ ಮಹತಿ ತ್ವಯಾ ದುಃಖಂ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಆಗ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ನಾರದನು ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಸಂತೋಷವಾಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.'
ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ಮೋಹಂ ಯಾಸಿ ಮಹಾಗಿರೇ। ಇಮಾಂ ಶೃಣು ಗಿರಂ ಮತ್ತೋ ರಹಸ್ಯಪರಿನಿಷ್ಠಿತಾಮ್
ಪರ್ವತ ಮಹಾಶಯ, ನೀನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದೆ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನನ್ನಿಂದ ಈ ರಹಸ್ಯವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಮಾಹಿತೋ ಮಹಾಶೈಲ ಮಯೋಕ್ತಸ್ಯ ವಿಚಾರಣಾಮ್। ನ ಜಾತೋಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ದೇವ್ಯಾ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಂ ಹಿಮಾಚಲ
ಮಹಾ ಪರ್ವತನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸು; ದೇವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಡನು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಮಾಚಲ.
ಸ ನ ಜಾತೋ ಮಹಾದೇವೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವೋದ್ಭವಃ। ಶರಣ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಶಾಸ್ತಾ ಶಂಕರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ—ಅವನೇ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಮಹಾದೇವನು; ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಗುರು, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರ.
ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಮುನಯೋ ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾರ್ದಿತಾಃ। ತಸ್ಯ ತೇ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೀಡನಕಾ ಗಿರೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಜನನ, ಗರ್ಭ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಗಳಷ್ಟೇ, ಪರ್ವತನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡತಸ್ತದಿಚ್ಛಾತಃ ಸಂಭೂತೋ ಭುವನಪ್ರಭುಃ। ಆತ್ಮನೋ ನ ವಿನಾಶೋಸ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಾಂತೇಪಿ ಭೂಧರ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕನಾಥನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತನೇ, ಸ್ಥಾವರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ಜಾಯಮಾನಸ್ಯ ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ನಶ್ಯತೇ ದೇಹ ಏವಾತ್ರ ನಾತ್ಮನೋ ನಾಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಯಂ ಸಂಸಾರೋ ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ। ಸ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುದುಃಖಾರ್ತೋ ಹ್ಯನಿಶಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದುಃಖದಿಂದ ಸದಾ ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವೋಽಚಲಃಸ್ಥಾಣುರ್ನ ಜಾತೋ ಜನಕೋಽಜರಃ। ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪತಿಃ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರಾಮಯಃ
ಮಹಾದೇವನು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ತಂದೆಯಾದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು; ಅವನೇ ಅವಳ ಗಂಡನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದುಕ್ತಂ ಚ ಮಯಾ ದೇವೀ ಲಕ್ಷಣೈರ್ವರ್ಜಿತಾ ತವ। ಶೃಣು ತಸ್ಯಾಪಿ ವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ತ್ವೇನ ವಿಚಾರಣಮ್
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆ, ದೇವಿ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು—ಈ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು.
ಲಕ್ಷಣಂ ದೈವಿಕೋ ಹ್ಯಂಕಃ ಶರೀರಾವಯವಾಶ್ರಯಃ। ಸ ಚಾಯುರ್ಧನಸೌಭಾಗ್ಯಪರಿಣಾಮಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಗುರುತು, ಅದು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ, ಭಾಗ್ಯ ಇವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಂತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಸೌಭಾಗ್ಯಸ್ಯ ತು ಭೂಧರ। ನೈವಾಂಕೋ ಲಕ್ಷಣಾಕಾರಃ ಶರೀರೇ ಸಂವಿಧೀಯತೇ
ಆದರೆ, ಭೂಧರ, ಅಸೀಮವಾದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಲಕ್ಷಣವೂ ಇರದು.
ಅತೋಽಸ್ಯಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಗಾತ್ರೇ ಶೈಲ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ। ಯಚ್ಚಾಹಮುಕ್ತವಾನಸ್ಯಾ ಉತ್ತಾನಕರತಾ ಸದಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿ, ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದ ಅವಳ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವುದೆಂದೂ—
ಉತ್ತಾನೋ ವರದಃ ಪಾಣಿರೇಷ ದೇವ್ಯಾಃ ಸದೈವ ತು। ಸುರಾಸುರಮುನಿವ್ರಾತವರದಾತ್ರೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ದೇವಿಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಿರುವ ಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ವರ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವಳು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮುನಿಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವರಪ್ರದಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಯಚ್ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ಪಾದೌ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ। ಮತ್ತಃ ಶೃಣು ತ್ವಮಸ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಖ್ಯೋಕ್ತಿಂ ಶೈಲಸತ್ತಮ
ನಾನು ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಚರಣೌ ಪದ್ಮಸಂಕಾಶೌ ಸ್ವಚ್ಛಾವಸ್ಯಾ ನಖೋಜ್ವಲೌ। ಸುರಾಸುರಾಣಾಂ ನಮತಾಂ ಕಿರೀಟಮಣಿಕಾಂತಿಭಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಕಮಲದಂತೆ, ನಖಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ; ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಕಿರೀಟಗಳ ಮಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರವರ್ಣೈಃ ಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಸುಚ್ಛಾಯೌ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತೌ। ಏಷಾ ಭಾರ್ಯಾ ಜಗದ್ಭರ್ತುರ್ವೃಷಾಂಕಸ್ಯ ಮಹೀಧರ
ಅವರು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಪಾದಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನ ಪೋಷಕ, ವೃಷಧ್ವಜನ ಪತ್ನಿ, ಪರ್ವತ.
ಜನನೀ ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಸಂಭೂತಾಭೂತಭಾವಿನೀ। ಶಿವೇಯಂ ಪಾವನಾಯೈವ ತ್ವತ್ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪಾವನದ್ಯುತಿಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ; ಈ ಶಿವೆ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಪಾವನ.
ತದ್ಯಥಾಶೀಘ್ರಮೇವೈಷಾ ಯೋಗಂ ಯಾಯಾತ್ಪಿನಾಕಿನಃ। ತಥಾ ವಿಧೇಯಂ ವಿಧಿವತ್ತ್ವಯಾ ಶೈಲೇಂದ್ರಸತ್ತಮ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತ, ಅವಳು ಪಿನಾಕಧಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗವಾಗಲಿ ಎಂದು ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮಿಸು.