ಕ್ರಮೇಣಾಶ್ರಮಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಾದನು। ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರ್ನಿಯೋಗೇನ ಸಂಸಾರೋ ಯೇನ ವರ್ಧಿತಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ನೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುರ್ಯದಿ ನಿರ್ಗೃಹಾಃ। ಕರ್ತ್ರಾ ತು ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸದಾ ಸುತಲಾಭಃ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ1.43.
ಎಲ್ಲರೂ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭವೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪುತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಮೋಹನಾರ್ಥಾಯ ನರಕತ್ರಾಣಕಾರಣಾತ್। ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಿರಹಿತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಜಂತೂನಾಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಜೀವಿಗಳು ಮೋಹಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಹೆಂಗಸರು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿಸ್ತು ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಕೃಪಣಾ ದೈನ್ಯಭಾಗಿನೀ। ಶಾಸ್ತ್ರಾಲೋಚನಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದ್ದೂಷಿತಂ ತಾಸು ಕರ್ತೃಣಾ
ಹೆಂಗಸಿನ ಜನ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುಃಖಪಾಲು; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ದೋಷಾರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ನೋಪರಿಭಾವಜ್ಞಾ ಭವೇದೇತಿ ಚ ವೇಧಸಾ। ಶಾಸ್ತ್ರೇಷೂಕ್ತಮಸಂದಿಗ್ಧಂ ಬಹುವಾರಂ ಮಹಾಫಲಂ
ಆಕೆ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಶಪುತ್ರಸಮಾ ಕನ್ಯಾ ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾಚ್ಛೀಲವರ್ಜಿತಾ। ವಾಕ್ಯಮೇತತ್ಫಲಭ್ರಷ್ಟಂ ಪುಂಸಾಂ ಗ್ಲಾನಿಕರಂ ಫಲಂ
ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಒಂದು ಮಗಳು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನಳಂತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕನ್ಯಾ ಹಿ ಕೃಪಣಾ ಶೋಚ್ಯಾ ಪಿತುರ್ದುಃಖವಿವರ್ದ್ಧಿನೀ। ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಪೂರ್ಣಸರ್ವಾರ್ಥಾ ಪತಿಪುತ್ರಸಮನ್ವಿತಾ
ಮಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ದುರ್ಬಲಳು, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ತಂದೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವಳು; ಅವಳು ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಕಿಂ ಪುನರ್ದುರ್ಭಗಾ ಹೀನಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ। ತ್ವಂ ಚೋಕ್ತವಾನ್ಸುತಾ ಯಾ ಮೇ ಶರೀರೇ ದೋಷಸಂಗ್ರಹಮ್
ಹಾಗಾದರೆ, ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಇಲ್ಲದ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಳಾದರೆ ಹೇಗೆ? ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು ನನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಅಹೋ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಶುಷ್ಯಾಮಿ ಗ್ಲಾಮಿ ಸೀದಾಮಿ ನಾರದ। ಅಯುಕ್ತಮಪಿ ವಕ್ತವ್ಯಮಪ್ರಾಪ್ಯಮಪಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಒಣಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ, ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ನಾರದ; ಈಗ ಅನೌಚಿತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನಾದರೂ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲೇಬೇಕು.
ಅನುಗ್ರಹಾಯ ಮೇ ಛಿನ್ಧಿ ದುಃಖಂ ಕನ್ಯಾಶ್ರಯಂ ಮುನೇ। ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇಪ್ಯಸಂದಿಗ್ಧೇ ಮನಃ ಪರಿಭವಾಶ್ರಯಾತ್
ಮಹರ್ಷೇ, ನನ್ನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ನನ್ನ ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕು; ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ತಪ್ಪಲಾಗದು.
ತೃಷ್ಣಾ ಮುಷ್ಣಾತಿ ನಿಷ್ಣಾತಂ ಫಲಲೋಭಾಶ್ರಯಾತ್ಪುನಃ। ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹಿ ಪರಮಂ ಜನ್ಮ ಕುಲಾನಾಮುಭಯಾತ್ಮನಾಮ್
ಫಲದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತೃಪ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಇಹಾಮುತ್ರ ಸುಖಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಪತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ದುರ್ಲಭತ್ವಾತ್ಸತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ವಿಗುಣೋಪಿ ಪತಿಃ ಕಿಲ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖವು ಸತ್ಪತಿಯ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾದುದರಿಂದ, ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಪತಿಯಾದರೂ ಭಾಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿನಾ ಪುಣ್ಯೈಃ ಪತಿರ್ನಾರ್ಯಾಃ ಕದಾಚನ। ಯತೋ ನಿಸ್ಸಾಧನೋ ಧರ್ಮಃ ಪರಿಣಾಮೋತ್ಥಿತಾ ರತಿಃ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಗಂಡನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅದರ ಫಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಧನಂ ಜೀವಿತಪರ್ಯಂತಂ ಪತ್ಯೌ ನಾರ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ನಿರ್ದ್ಧನೋ ದುರ್ಮುಖೋ ಮೂರ್ಖಃ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣವರ್ಜಿತಃ
ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಧನವು ಗಂಡನಿದ್ದಷ್ಟರಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಡ, ಕೆಟ್ಟ ಮುಖದ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಗೂ ದೂರವಾದವನಾದರೆ—
ದೈವತಂ ಪರಮಂ ನಾರ್ಯಾಃ ಪತಿರುಕ್ತಃ ಸದೈವ ಹಿ। ತ್ವಯಾ ದೇವರ್ಷಿಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನ ಜಾತೋಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿಃ ಕಿಲ
ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಗಂಡನೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನೀನು, ದೇವರ್ಷಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಡನು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ಏತದ್ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಮತುಲಮಸಂಖ್ಯಂ ಚ ದುರುದ್ವಹಮ್। ಚರಾಚರೇ ಭೂತಸರ್ಗೇ ಚಿಂತಾ ಸಾ ವ್ಯಾಪಿನೀ ಮುನೇ
ಈ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವು ಅನನ್ಯ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು, ಭರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಸ ನ ಜಾತ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಮೇದಂ ವ್ಯಾಕುಲಂ ಮನಃ। ಮನುಷ್ಯದೇವಜಾತೀನಾಂ ಶುಭಾಶುಭನಿವೇದಕಮ್
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಣಂ ಹಸ್ತಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ವಿಹಿತಂ ಕಿಲ। ಸೇಯಮುತ್ತಾನಹಸ್ತೇತಿ ತ್ವಯೋಕ್ತಾ ಮುನಿಪುಂಗವ
ಕೈ ಹಾಗೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಕೆ 'ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳು' ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ಉತ್ತಾನಹಸ್ತತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯಾಚತಾಮೇವ ನಿತ್ಯಕಾ। ಶುಭೋದಯಾನಾಂ ಧನ್ಯಾನಾಂ ನ ಕದಾಚಿತ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಾಮ್
'ಎತ್ತಿದ ಕೈಗಳು' ಎಂದರೆ ಸದಾ ಬೇಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ; ಶುಭೋದಯ ಹೊಂದಿದ ಧನ್ಯರಿಗೆ, ಕೊಡುವವರಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಎಂದಿಗೂ ಇರದು.
ಸುಚ್ಛಾಯಯಾಸ್ಯಾಶ್ಚರಣೌ ತ್ವಯೋಕ್ತೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣೌ। ತತ್ರಾಪಿ ಶ್ರೇಯಸೀ ಹ್ಯಾಶಾ ಮುನೇ ನ ಪ್ರತಿಭಾತಿ ನಃ
ಈಕೆಯ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾದ ನೆರಳು ಇದೆ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಾದರೂ ಅವು ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದವು; ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಆಶೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಪೃಥಕ್ಫಲನಿವೇದಿನಃ। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಿರತೇ ಶೈಲೇ ಮಹಾದುಃಖವಿಚಾರಿಣಿ
ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಆ ಪರ್ವತ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಯಿತು.
ಸ್ಮಿತಪೂರ್ವಮುವಾಚೇದಂ ನಾರದೋ ದೇವಪೂಜಿತಃ। ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಹರ್ಷಸ್ಥಾನೇ ಚ ಮಹತಿ ತ್ವಯಾ ದುಃಖಂ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಆಗ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ನಾರದನು ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಸಂತೋಷವಾಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.'
ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ಮೋಹಂ ಯಾಸಿ ಮಹಾಗಿರೇ। ಇಮಾಂ ಶೃಣು ಗಿರಂ ಮತ್ತೋ ರಹಸ್ಯಪರಿನಿಷ್ಠಿತಾಮ್
ಪರ್ವತ ಮಹಾಶಯ, ನೀನು ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದೆ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನನ್ನಿಂದ ಈ ರಹಸ್ಯವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಮಾಹಿತೋ ಮಹಾಶೈಲ ಮಯೋಕ್ತಸ್ಯ ವಿಚಾರಣಾಮ್। ನ ಜಾತೋಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ದೇವ್ಯಾ ಯನ್ಮಯೋಕ್ತಂ ಹಿಮಾಚಲ
ಮಹಾ ಪರ್ವತನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸು; ದೇವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಂಡನು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಮಾಚಲ.
ಸ ನ ಜಾತೋ ಮಹಾದೇವೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವೋದ್ಭವಃ। ಶರಣ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಶಾಸ್ತಾ ಶಂಕರಃ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ—ಅವನೇ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಮಹಾದೇವನು; ಶರಣಾಗತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಗುರು, ಶಂಕರ, ಪರಮೇಶ್ವರ.
ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರೇನ್ದ್ರಮುನಯೋ ಗರ್ಭಜನ್ಮಜರಾರ್ದಿತಾಃ। ತಸ್ಯ ತೇ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೀಡನಕಾ ಗಿರೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಜನನ, ಗರ್ಭ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆಟದ ಬೊಂಬೆಗಳಷ್ಟೇ, ಪರ್ವತನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡತಸ್ತದಿಚ್ಛಾತಃ ಸಂಭೂತೋ ಭುವನಪ್ರಭುಃ। ಆತ್ಮನೋ ನ ವಿನಾಶೋಸ್ತಿ ಸ್ಥಾವರಾಂತೇಪಿ ಭೂಧರ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲೋಕನಾಥನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತನೇ, ಸ್ಥಾವರಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ಜಾಯಮಾನಸ್ಯ ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ। ನಶ್ಯತೇ ದೇಹ ಏವಾತ್ರ ನಾತ್ಮನೋ ನಾಶ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ದೇಹವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ಥಾವರಾಂತೋಽಯಂ ಸಂಸಾರೋ ಯಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ। ಸ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುದುಃಖಾರ್ತೋ ಹ್ಯನಿಶಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದುಃಖದಿಂದ ಸದಾ ಬಳಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಹಾದೇವೋಽಚಲಃಸ್ಥಾಣುರ್ನ ಜಾತೋ ಜನಕೋಽಜರಃ। ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪತಿಃ ಸೋಽಸ್ಯಾ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರಾಮಯಃ
ಮಹಾದೇವನು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ತಂದೆಯಾದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು; ಅವನೇ ಅವಳ ಗಂಡನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.