ವವಂದೇ ಗೂಢವದನಾ ಪಾಣಿಪದ್ಮಕೃತಾಞ್ಜಲಿ। ತಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯ ಮಹಾಭಾಗಾಂ ದೇವರ್ಷಿರಮಿತದ್ಯುತಿಃ
ಮುಖವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಹಸಿರು ಹೂವಿನಂತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದನು,
ಆಶೀರ್ಭಿರಮೃತೋದ್ಗಾರರೂಪಾಭಿಸ್ತಾಂ ವ್ಯವರ್ದ್ಧಯತ್। ತತೋ ವಿಸ್ಮಿತಚಿತ್ತಾ ತು ಹಿಮವದ್ಗಿರಿಪುತ್ರಿಕಾ
ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಆಗ ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿಕೊಂಡಳು.
ಏಕ್ಷಿಷ್ಟ ನಾರದಂ ದೇವೀ ಮುನಿಮದ್ಭುತರೂಪಿಣಮ್। ಏಹಿ ವತ್ಸೇತಿ ಸಾಪ್ಯುಕ್ತಾ ೠಷಿಣಾ ಸ್ನಿಗ್ಧಯಾ ಗಿರಾ
ಅವಳು ಅದ್ಭುತ ರೂಪದ ನಾರದ ಮುನಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಂತಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುನಿಯು ಮೃದುವಾಗಿ, 'ಬಾ ಮಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕಂಠೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಪಿತರಮಙ್ಕೇ ಸಾ ತು ಸಮಾವಿಶತ್। ಉವಾಚ ಮಾತಾ ತಾಂ ದೇವೀಮಭಿವಂದಯ ಪುತ್ರಿಕೇ
ತಂದೆಯನ್ನು ಕತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಅವಳು ಅವರ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮೇಲೆ ಕೂತಳು. ತಾಯಿ ಅವಳಿಗೆ, 'ಮಗು, ದೇವಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಭಗವಂತಂ ತಪೋಧನ್ಯಂ ಪತಿಮಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಸಂಮತಮ್। ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ತು ತತೋ ಮಾತ್ರಾ ವಸ್ತ್ರೇಣ ಪಿಹಿತಾನನಾ
'ಮಗು, ನೀನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವೆ' ಎಂದು ತಾಯಿ ಹೇಳಿದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಮುಖವನ್ನು ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು.
ಕಿಂಚಿತ್ಕಂಪಿತಮೂರ್ದ್ಧಾ ತು ವಾಕ್ಯಂ ನೋವಾಚ ಕಿಂಚನ। ತತಃ ಪುನರುವಾಚೇದಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಾತಾ ಸುತಾಂ ತದಾ
ತಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಏನೂ ಮಾತಾಡದೆ ನಿಂತಳು. ಆಗ ತಾಯಿ ಮತ್ತೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ವತ್ಸೇ ವಂದಯ ದೇವರ್ಷಿಂ ತತೋ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ ಶುಭಮ್। ರತ್ನಕ್ರೀಡನಕಂ ರಮ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಯಚ್ಚಿರಂ ಮಯಾ
'ಮಗು, ದೇವರ್ಷಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸು; ನಂತರ ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಬಹಳ ದಿನದಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಸುಂದರ ರತ್ನದ ಆಟಿಕೊಲನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ಸಾ ತತೋ ವೇಗಾದುದ್ಗತ್ಯ ಚರಣೌ ತದಾ। ವವಂದೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಸಂಧಾಯ ಪಾಣಿಪಂಕಜಕುಡ್ಮಲಮ್
ಹೀಗೆ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ, ಅವಳು ವೇಗವಾಗಿ ಎದ್ದು, ಹಸಿರು ಹೂವಿನಂತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ತಲೆಯೊಡನೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
ಕೃತೇ ತು ವಂದನೇ ತಸ್ಯಾ ಮಾತಾ ಸಖಿಮುಖೇನ ತು। ಚೋದಯಾಮಾಸ ಶನಕೈಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸೌಭಾಗ್ಯದರ್ಶಿತಾಮ್
ಅವಳು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವಳ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಳು.
ಶರೀರಲಕ್ಷಣಾನಾಂ ಚ ಪರಿಜ್ಞಾನಾಯ ಕೌತುಕಾತ್। ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವಾತ್ಸ್ವದುಹಿತುಶ್ಚಿಂತಾಂ ಹೃದಿ ಸಮುದ್ವಹನ್
ಮಗಳ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ತಾಯಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜವಾದ ಚಿಂತೆ ಮೂಡಿತು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತದಿಂಗಿತಂ ಶೈಲೋ ಮಹಿಷ್ಯಾಹೃದಯೇನ ತು। ಅನುದೀರ್ಣಾಕೃತಿರ್ಮೇನೇ ರಮ್ಯಮೇತದುಪಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪರ್ವತರಾಜನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ ಅರಿತು, ಈ ಸುಂದರ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಚೋದಿತಃ ಶೈಲಮಹಿಷೀ ಸಖ್ಯಾ ಮುನಿವರಸ್ತತಃ। ಸ್ಮಿತಾನನೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೋವಾಚ ನಾರದಃ
ಪರ್ವತ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಮಹಾಮುನಿಯು ನಗುತ್ತಾ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ನ ಜಾತೋಽಸ್ಯಾಃ ಪತಿರ್ಭದ್ರೇ ಲಕ್ಷಣೈಶ್ಚ ವಿವರ್ಜಿತಃ। ಉತ್ತಾನಹಸ್ತಾ ಸತತಂ ಚರಣೈರ್ವ್ಯಭಿಚಾರಿಭಿಃ
'ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪತಿ ಜನಿಸಿಲ್ಲ, ಭದ್ರೆ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕೈಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಕಾಲುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ.'
ಸುಚ್ಛಾಯಾಸ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯೇಯಂ ಕಿಮನ್ಯದ್ಬಹು ಭಾಷ್ಯತೇ। ಶ್ರುತ್ವೈತತ್ಸಂಭ್ರಮಾವಿಷ್ಟೋ ಧ್ವಸ್ತಧೈರ್ಯೋ ಹಿಮಾಚಲಃ
'ಅವಳು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಳು; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ?' ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಹಿಮಾಚಲನು ಆತಂಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.
ನಾರದಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ಸಾಶ್ರುಕಂಠೋ ಮಹಾಗಿರಿಃ। ಹಿಮವಾನುವಾಚ-। ಸಂಸಾರಸ್ಯಾತಿದೋಷಸ್ಯ ದುರ್ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಗತಿರ್ಯತಃ
ಅಂದಿಗೆ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಗದರಿದ ಕಂಠದಿಂದ ಮಹಾ ಪರ್ವತವಾದ ಹಿಮವಂತನು ನಾರದನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೋಷಗಳಿವೆ, ಇದರ ಅಂತ್ಯ ಯಾವಾಗ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಸೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚಾವಶ್ಯಭಾವಿನ್ಯಾ ಕೇನಾಪ್ಯತಿಶಯಾತ್ಮನಾ। ಕರ್ತ್ರಾ ಪ್ರಣೀತಾ ಮರ್ಯಾದಾ ಸ್ಥಿತಾ ಸಂಸಾರಿಣಾಮಿಯಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲೇ, ಯಾರೋ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಒಂದು ಗಡಿ ನಿಗದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ನಿಯಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯೋ ಜಾಯತೇ ಹಿ ಯದ್ಬೀಜಾಜ್ಜನಿತುಃ ಸೋರ್ಥಸಾಧಕಃ। ಜನಿತಾ ಚಾಪಿ ಜಾತಸ್ಯ ನ ಕಶ್ಚಿದಿತಿ ಚ ಸ್ಫುಟಮ್
ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತೋ, ಅದು ತನ್ನ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಣೈವ ಜಾಯಂತೇ ವಿವಧಾ ಭೂತಜಾತಯಃ। ಅಂಡಜೋಹ್ಯಂಡಜಾಜ್ಜಾತಃ ಪುನರ್ಜಾಯೇತ ಮಾನವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮಾನವನೂ ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು.
ಮಾನುಷೋಪಿ ಸರೀಸೃಪ್ಯಾಂ ಮಾನುಷತ್ವೇನ ಜಾಯತೇ। ತತ್ರಾಪಿ ಜಾತೌ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಯಾಂ ಧರ್ಮಸ್ಯೋತ್ಕರ್ಷಣೇನ ತು
ಮಾನವನೂ ಸಹ ಸರಿಸೃಪಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಆ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಾಧಿಸಿದವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಪುತ್ರಜನ್ಮನಃ ಶೇಷಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಃ ಸಮವಸ್ಥಿತಾಃ। ಮನುಜಾಸ್ತತ್ರ ಸುತರಾಂ ನಯೇನ ಸಹಧರ್ಮಿಣಃ
ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರಮೇಣಾಶ್ರಮಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಾದನು। ತಸ್ಯ ಕರ್ತುರ್ನಿಯೋಗೇನ ಸಂಸಾರೋ ಯೇನ ವರ್ಧಿತಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ನೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುರ್ಯದಿ ನಿರ್ಗೃಹಾಃ। ಕರ್ತ್ರಾ ತು ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಸದಾ ಸುತಲಾಭಃ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ1.43.
ಎಲ್ಲರೂ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭವೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪುತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಮೋಹನಾರ್ಥಾಯ ನರಕತ್ರಾಣಕಾರಣಾತ್। ಸ್ತ್ರಿಯಾ ವಿರಹಿತಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಜಂತೂನಾಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಜೀವಿಗಳು ಮೋಹಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಹೆಂಗಸರು ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿಸ್ತು ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಕೃಪಣಾ ದೈನ್ಯಭಾಗಿನೀ। ಶಾಸ್ತ್ರಾಲೋಚನಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದ್ದೂಷಿತಂ ತಾಸು ಕರ್ತೃಣಾ
ಹೆಂಗಸಿನ ಜನ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುಃಖಪಾಲು; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ದೋಷಾರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ನೋಪರಿಭಾವಜ್ಞಾ ಭವೇದೇತಿ ಚ ವೇಧಸಾ। ಶಾಸ್ತ್ರೇಷೂಕ್ತಮಸಂದಿಗ್ಧಂ ಬಹುವಾರಂ ಮಹಾಫಲಂ
ಆಕೆ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದಶಪುತ್ರಸಮಾ ಕನ್ಯಾ ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾಚ್ಛೀಲವರ್ಜಿತಾ। ವಾಕ್ಯಮೇತತ್ಫಲಭ್ರಷ್ಟಂ ಪುಂಸಾಂ ಗ್ಲಾನಿಕರಂ ಫಲಂ
ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಒಂದು ಮಗಳು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನಳಂತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಈ ಮಾತು ಫಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕನ್ಯಾ ಹಿ ಕೃಪಣಾ ಶೋಚ್ಯಾ ಪಿತುರ್ದುಃಖವಿವರ್ದ್ಧಿನೀ। ಯಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಪೂರ್ಣಸರ್ವಾರ್ಥಾ ಪತಿಪುತ್ರಸಮನ್ವಿತಾ
ಮಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ದುರ್ಬಲಳು, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರಳು, ತಂದೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವಳು; ಅವಳು ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಕಿಂ ಪುನರ್ದುರ್ಭಗಾ ಹೀನಾ ಪತಿಪುತ್ರಧನಾದಿಭಿಃ। ತ್ವಂ ಚೋಕ್ತವಾನ್ಸುತಾ ಯಾ ಮೇ ಶರೀರೇ ದೋಷಸಂಗ್ರಹಮ್
ಹಾಗಾದರೆ, ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಇಲ್ಲದ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಳಾದರೆ ಹೇಗೆ? ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು ನನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಅಹೋ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಶುಷ್ಯಾಮಿ ಗ್ಲಾಮಿ ಸೀದಾಮಿ ನಾರದ। ಅಯುಕ್ತಮಪಿ ವಕ್ತವ್ಯಮಪ್ರಾಪ್ಯಮಪಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಒಣಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ, ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ನಾರದ; ಈಗ ಅನೌಚಿತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನಾದರೂ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲೇಬೇಕು.
ಅನುಗ್ರಹಾಯ ಮೇ ಛಿನ್ಧಿ ದುಃಖಂ ಕನ್ಯಾಶ್ರಯಂ ಮುನೇ। ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೇಪ್ಯಸಂದಿಗ್ಧೇ ಮನಃ ಪರಿಭವಾಶ್ರಯಾತ್
ಮಹರ್ಷೇ, ನನ್ನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ನನ್ನ ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕು; ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ತಪ್ಪಲಾಗದು.