ವ್ಯಕ್ತೀನಾಂ ತ್ವಾಮಾದಿಭೂತಂ ಮಹಿಮ್ನಾ ಚಾಸ್ಮಾದಸ್ಮಾನಭಿಧಾನಾದ್ವಿಚಿಂತ್ಯ। ದ್ಯಾವಾಪೃಥ್ವ್ಯೋರೂರ್ದ್ಧ್ವಲೋಕಾಂಸ್ತಥಾಧಶ್ಚಾಂಡಾದಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ವಿಭಾಗಂ ಚಕರ್ಥ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪ, ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರಿಗೂ, ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಮೀರಿ ಇದೆ; ನೀನು ಆಂಡದಿಂದ ಆಕಾಶ ಹಾಗೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಂ ಮೇರುರ್ಯಜ್ಜರಾಯುಸ್ತವಾಭೂದೇವಂ ವಿದ್ಮಸ್ತ್ವತ್ಪ್ರಣೀತೋವಕಾಶಃ। ವ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ಯಸ್ಯ ದೇಹಾದ್ದೇಹಸ್ಯಾಂತಶ್ಚಾರಿಣೋ ದೇಹಭಾಜಃ
ಮೆರು ಎಂಬ ಪುರಾತನ ಪರ್ವತವು ನಿನ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆಕಾಶವೂ ನಿನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ದೇವತೆಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದ್ಯೌಸ್ತೇ ಮೂರ್ದ್ಧಾ ಲೋಚನೇ ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯೌ ವ್ಯಾಲಾಃ ಕೇಶಾಃ ಶ್ರೋತ್ರರಂಧ್ರೇ ದಿಶಸ್ತೇ। ಗಾತ್ರಂ ಯಜ್ಞಃ ಸಿಂಧವಃ ಸಂಧಯೋ ವೈ ಪಾದೌ ಭೂಮಿಸ್ತೂದರಂ ತೇ ಸಮುದ್ರಾಃ
ಆಕಾಶವು ನಿನ್ನ ತಲೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಹಾವುಗಳು ನಿನ್ನ ಕೂದಲು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ನಿನ್ನ ಕಿವಿಯ ದ್ವಾರಗಳು; ಯಜ್ಞ ನಿನ್ನ ದೇಹ, ನದಿಗಳು ನಿನ್ನ ಸಂಧಿಗಳು, ಭೂಮಿ ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ.
ಮಾಯಾಕಾರಃ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧೋ ವೇದೈಃ ಶಾಂತೋ ಜ್ಯೋತಿರರ್ಕಸ್ತ್ವಮುಕ್ತಃ। ವೇದಾರ್ಥೇನ ತ್ವಾಂ ವಿವೃಣ್ವಂತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಹೃತ್ಪದ್ಮಾಂತಃ ಸಂನಿವಿಷ್ಟಂ ಪುರಾಣಮ್
ನೀನು ಮಾಯೆಯ ಕರ್ತೃ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಶಾಂತವಾದ ಬೆಳಕು, ಸೂರ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿ. ವೇದಾರ್ಥದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪುರಾತನನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಾಂ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಲಬ್ಧಯೋಗಾ ಗೃಣಂತಿ ಸಾಂಖ್ಯೈರ್ಯಾಃ ಸ್ತಾಃ ಸಪ್ತಸೂಕ್ಷ್ಮಾಃ ಪ್ರಣೀತಾಃ। ತಾಸಾಂ ಹೇತುರ್ಯಾಷ್ಟಮೀ ಚಾಪಿ ಗೀತಾ ತಾಸ್ವಂತಸ್ಥೋ ಜೀವಭೂತಸ್ತ್ವಮೇವ
ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸಾಂಖ್ಯರು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಏಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯ ಕಾರಣವೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಅವರೊಳಗೆ ಇರುವ ಜೀವಾತ್ಮ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮೂರ್ತ್ತಿಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂಚಕಾರ ಯೇ ವೈ ಭಾವಾಃ ಕಾರಣೇ ಕೇಚಿದುಕ್ತಾಃ। ಸಂಭೂತಾಸ್ತೇ ತ್ವತ್ತ ಏವಾದಿಸರ್ಗೇ ಭೂಯಸ್ತಾಸ್ತ್ವಾಂ ವಾಸನಾಂ ತೇಭ್ಯುಪೇಯಾಃ
ಯಾರು ನಿನ್ನ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೋ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂದು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ; ನಮಗೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ.
ತ್ವತ್ಸಂಕೇತಸ್ತ್ವಂತರಾಯೋ ನಿಗೂಢಃ ಕಾಲೋಽಮೇಯೋ ಧ್ವಸ್ತಸಂಖ್ಯಾವಿಕಲ್ಪಃ। ಭಾವಾಭಾವಾವ್ಯಕ್ತಿಸಂಹಾರಹೇತುಃ ಸೋಽನಂತಸ್ತ್ವಂ ತಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ನಿಧಾನಮ್
ನಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣವು ಅಡಗಿರುವ ಮಧ್ಯ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ನೀನು; ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವ, ಪ್ರಪಂಚದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಅನಂತನಾದ ನೀನು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ.
ಸ್ಥೂಲಸ್ಸರ್ವೋಽನರ್ಥಭೂತಸ್ತತೋನ್ಯಸ್ಸೋಽರ್ಥಸ್ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಯೋ ಹಿ ತೇಭ್ಯೋಪಿಗೀತಃ। ಸ್ಥೂಲಾ ಭಾವಾಶ್ಚಾವೃತಾ ಯೈಶ್ಚ ತೇಷಾಂ ತೇಭ್ಯಃ ಸ್ಥೂಲಸ್ತ್ವಂ ಪುರಾಣೇ ಪ್ರಣೀತಃ
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥೂಲವಾದವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವು, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಸ್ಥೂಲ ಭಾವಗಳು ಅವುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ನೀನು ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸ್ಥೂಲ ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.
ಭೂತಂಭೂತಂ ಭೂತಿಮದ್ಭೂತಭಾವಂ ಭಾವೇಭಾವೇ ಭಾವಿತಂ ತ್ವಂ ಯುನಕ್ಷಿ। ಯುಕ್ತಂಯುಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತಿಭಾವಾನ್ನಿರಸ್ಯ ಸ್ಥಾನೇಸ್ಥಾನೇ ವ್ಯಕ್ತಿವೃತ್ತಿಂ ಕರೋಷಿ
ನೀನು ಜೀವಿಯಿಂದ ಜೀವಿಗೆ, ಭವ್ಯರಿಂದ ಭವ್ಯರಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಬೇಕಾದವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಇತ್ಥಂ ದೇವೋ ವ್ಯಕ್ತಿಭಾಜಾಂ ಶರಣ್ಯಸ್ತ್ರಾತಾ ಗೋಪ್ತಾ ಭಾವಿತೋಽನಂತಮೂರ್ತಿಃ। ವಿರೇಮುರಮರಾಸ್ತು ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಿತಿ ಕಾರಣಮ್
ಹೀಗೆ, ಆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ದೇವರು, ರೂಪವಂತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಕನಾದ ನೀನನ್ನು ಅಮರರು 'ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಬ್ರಹ್ಮನೆ' ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಸ್ಥುರ್ಮನೋಭಿರಿಷ್ಟಾರ್ಥಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಸ್ತತಃ। ಏವಂ ಸ್ತುತೋ ವಿರಿಂಚಿಸ್ತು ಪ್ರಸಾದಂ ಪರಮಂ ಗತಃ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತರು. ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಅಮರಾನ್ವರದೋಪ್ಯಾಹ ವಾಮಹಸ್ತೇನ ನಿರ್ದಿಶನ್। ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ-। ನಾರೀ ವಾ ಭರ್ತೃಕಾ ಕಸ್ಮಾದ್ಧಸ್ತಸಂತ್ಯಕ್ತಭೂಷಣಾ
ಆಗ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿ ಅಮರರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಯಾಕೆ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಾಳೆ?'
ನ ರಾಜಸೇ ಕುತಶ್ಶಕ್ರಾ ಮ್ಲಾನವಕ್ತ್ರಸರೋರುಹಃ। ಹುತಾಶನವಿಯುಕ್ತೋಪಿ ಧೂಮೇನ ನ ವಿರಾಜಸೇ
ಓ ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಕಮಲವು ಮ್ಲಾನವಾಗಿರುವಾಗ ನೀನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ಬೆಂಕಿಯೂ ಧೂಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತೃಣೌಘೇನ ಪ್ರತಿಚ್ಛನ್ನೋ ದಗ್ಧದಾವಶ್ಚಿರೋಷಿತಃ। ಯಮಾಮಯಶರೀರೇಣ ಕ್ಲಿಷ್ಟೋ ನಾದ್ಯ ವಿರಾಜಸೇ
ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಹುಕಾಲ ಸುಡುವ ಕಾಡುಗಿಡದಿಂದ ಸುಟ್ಟು, ಯಮ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದೇಹದಿಂದ ನೀನು ಇಂದು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ದಂಡೇನಾಲಂಬನೇನೇವ ಕೃಷ್ಟೋ ಯೇನ ಪದೇಪದೇ। ರಜನೀಚರನಾಥ ತ್ವಂ ಕಿಂ ಭೀತ ಇವ ಭಾಷಸೇ
ಒಬ್ಬನು ದಂಡಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರ ನಾಯಕನಾದ ನೀನು ಯಾಕೆ ಭಯದಿಂದಿರುವವನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ರಾಕ್ಷಸೇಂನ್ದ್ರಕೃತಾದಾನೇ ತ್ವಮರಾತಿಕ್ಷತೋ ಯಥಾ। ತನುಸ್ತೇ ವರುಣೋಚ್ಛುಷ್ಕಾಪರೀತಸ್ಯೇವ ವಹ್ನಿನಾ
ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡು, ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬಾಡಿದಂತೆ, ವರುಣನ ದೇಹವು ಒಣಗಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವಿಮುಕ್ತರುಧಿರಂ ಚಾಥ ಪದಂ ತ್ವಂ ಪ್ರವಿಲೋಕಯ। ವಾಯೋ ಭವಾನ್ವಿಚೇತಸ್ಕಃ ಖಡ್ಗಾಗ್ರೈರಿವ ನಿಷ್ಕೃತಃ
ಈಗ ನೀನು ನಿನ್ನ ರಕ್ತವಿಲ್ಲದ, ಬಿದ್ದ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು. ಓ ವಾಯು, ನೀನು ಖಡ್ಗದ ತುದಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದವನಂತೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯೆ.
ಕಿಂ ತ್ವಂ ನತೋಸಿ ಧನದ ಸಂತ್ಯಜ್ಯೇವ ಕುಬೇರತಾಂ। ರುದ್ರಾಸ್ತ್ರಿಶೂಲಿನಃ ಸಂತೋಽವಿದಧ್ವಂ ಬಹುಶೂರತಾಂ
ಓ ಧನದಾತಾ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಕುಬೇರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನಂತೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೀಯೆ? ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ರುದ್ರರೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಭವತಾಂ ಕೇನ ಚಾಕ್ಷಿಪ್ತಾ ತೀವ್ರತಾ ನಸ್ತದುಚ್ಯತಾಂ। ಏವಮುಕ್ತಾಃ ಸುರಾಸ್ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ತಿನಾ
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಕುಂಠಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿ. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ವಾಚಾಂ ಪ್ರಧಾನಭೂತತ್ವಾತ್ತೇ ಮಾರುತಮಚೋದಯನ್। ಅಥ ಶಕ್ರಮುಖೈರ್ದೇವೈಃ ಪವನಃ ಪ್ರತಿಚೋದಿತಃ
ಮಾತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಅವನು ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವಾಯುವಿಗೆ ಕೇಳಿದರು.
ಪ್ರಾಹ ದೇವಂ ಚತುರ್ವಕ್ತ್ರಂ ಭವಾನ್ವೇತ್ತಿ ಚರಾಚರಂ। ಪುರಹೂತಮುಖಾಃ ಸಬಲಾ ನಿಮಿಷಾ ವಿಜಿತಾಃ ಪ್ರಸಭಂ ಕಿಲ ದೈತ್ಯಶತೈಃ
ಅವನು ನಾಲ್ಕುಮುಖದ ದೇವರನ್ನು ಹೀಗೆಂದನು: 'ನೀನು ಚರಾಚರವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿರುವೆ. ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನೆ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ದೈತ್ಯರಿಂದ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.'
ಕ್ರತವೋ ವಿಹಿತಾ ಭವತಾ ಸ್ಥಿತಯೇ ಜಗತಾಂ ಚ ಮಹಾದ್ಭುತಚಿತ್ರಗುಣಾಃ। ಅಪಿ ಯಜ್ಞಕೃತಃ ಶ್ರುತಕಾಮಫಲಾ ವಿಹಿತಾ ೠಷಯಸ್ತತ ಏವ ಪುರಃ
ನೀನು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ, ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯ ಗುಣಗಳೊಡನೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದ ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ಅಪಿ ನಾಕಮಭೂತ್ಕಿಲ ಯಜ್ಞಭುಜಾಂ ಭವತೋ ವಿನಿಯೋಗವಶಾತ್ಸತತಮ್। ಅಪಹೃತ್ಯವಿಮಾನಗಣಂ ಸಕೃತೋ ದನುಜೇನ ಮಹಾಕರಭೂಮಿಸಮಃ
ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸದಾ ನಿನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಆದರೂ, ಭೂಮಿಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ದೈತ್ಯನು ಒಮ್ಮೆಲೇ ವಿಮಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು.
ಕೃತವಾನಸಿ ಸರ್ವಗುಣಾತಿಶಯಂ ಯಮಶೇಷಮಹೀಧರರಾಜತಯಾ। ಮಖಭೂಷಿತಮಂಶುಮತಾಮವಧಿಂ ಸುರಧಾಮಗಿರಿಂ ಗಗನೇಪಿ ಸದಾ
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೆ. ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರ್ವತರಾಜನು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಸದಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಧಿವಾಸವಿಹಾರವಿಧಾನುಚಿತೋ ದನುಜೇನ ಪರಿಷ್ಕೃತಶೃಂಗತಟಃ। ಪ್ರವಿಲಮ್ಬಿತರತ್ನಗುಹಾನಿವಹೋ ಬಹುದೈತ್ಯಸಮಾಶ್ರಯತಾಂ ಗಮಿತಃ
ದೇವತೆಗಳ ವಿಹಾರದ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ಶೃಂಗಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೈತ್ಯನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ, ರತ್ನಗಳ ಗುಹೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.
ಅಸುರಸ್ಯ ಚ ತಸ್ಯ ಭಯೇನ ಗತಂ ಸವಿಷಾದ ಶರೀರನಿಮಿತ್ತತಯಾ। ಉಪಭೋಗ್ಯತಯಾಧಿಕೃತಂ ಸುಚಿರಂ ವಿಮಲದ್ಯುತಿಪೂರಿತದಿಗ್ವದನಂ
ಆ ದೈತ್ಯನ ಭಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಬಹುಕಾಲ ಆ ಪರ್ವತ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
ಭವತೈವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮಾದಿಯುಗೇ ಸುರಹೇತಿಸಮೂಹವರಂ ಕುಲಿಶಂ। ದಿತಿಜಸ್ಯ ಶರೀರಮವಾಪ್ಯಗತಂ ಶತಧಾ ಮತಿಭೇದಮಿವಾಲ್ಪವಿದಃ
ನೀನೇ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಶಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಜ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೆ. ಅದರಿಂದ ದೈತ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಡೆದು ನೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು, ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಡೆಯುವಂತೆ.
ಬಾಣೈಶ್ಚ ಯುಧಿ ವಿದ್ಧಾಂಗಾ ದ್ವಾರಿ ದ್ವಾಸ್ಥೈರ್ನಿದರ್ಶಿತಾಃ। ಲಬ್ಧಪ್ರವೇಶಾಃ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ವಯಂ ತಸ್ಯಾಮರದ್ವಿಷಃ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡೆವು, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು; ಆ ಅಮರ ದ್ವೇಷಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ಸಭಾಯಾಮಮರಾದೇವ ಪ್ರಕೃಷ್ಯೋಪನಿವೇಶಿತಾಃ। ವೇತ್ರಹಸ್ತೈರಜಲ್ಪಂತಸ್ತಥೋಪಹಸಿತಾಃ ಪರೈಃ
ಅಮರ ದೈತ್ಯನ ಸಭೆಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿರಿಸಲಾಯಿತು; ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದವರು ಮಾತಾಡದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಿದರು.
ಮಹಾರ್ಥಾಃ ಸಿದ್ಧಸರ್ವಾರ್ಥಾ ಭವಂತಃ ಸ್ವಲ್ಪಭಾಷಿಣಃ। ಶಾಸ್ತ್ರಯುಕ್ತಮಥ ಬ್ರೂತ ಮಾಮರಾ ಬಹುಭಾಷಿಣಃ
ನೀವು ಮಹಾನ್, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ತಿ ಪರಿಣಿತರು, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾತಾಡುವವರು; ಈಗ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಹೇಳಿ, ಅಮರರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈತ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ.