ಯಥಾ ಹಿ ವಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಮುನೀನಾಂ ಶಾಶ್ವತಃ ಪುರಾ। ಆರ್ಷಂ ಹಿ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ವನ್ಯಮೂಲಫಲಾಶಿನಃ
'ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರೋ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು; ಅವರು ಕೇವಲ ಮುನಿಗಳಂತೆ ಕಾಡಿನ ಬೇರು ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.'
ಬ್ರಹ್ಮಯೋನೌ ಪ್ರಸೂತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾತ್ಮವರ್ತಿನಃ। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸುಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಪಿ ಚಾಲಯೇತ್
'ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಉತ್ತಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಕದಲಿಸಬಹುದು.'
ಜನಾನಾಂ ವೃತ್ತಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ಯೇ ಗೃಹಾಶ್ರಮವಾಸಿನಃ। ಅಸ್ಮಾಕಂ ಚ ವನೇ ವೃತ್ತಿರ್ವನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಾಂ
'ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀವನವಿದೆ; ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಕೇವಲ ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಜೀವನವಿದೆ.'
ಅಬ್ಭಕ್ಷಾ ವಾಯುಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ದಂತೋಲೂಖಲಿನಸ್ತಥಾ। ಅಶ್ಮಕುಟ್ಟಾದಯೋ ಯತ್ರ ಪಂಚಾಗ್ನಿತಪಸಶ್ಚ ಯೇ
'ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.'
ಏತೇ ತಪಸಿ ತಿಷ್ಠಂತೋ ವ್ರತೈರಪಿ ಸುದುಶ್ಚರೈಃ। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
'ಇವರು ಕಠಿಣವಾದ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ವಿಧೀಯತೇ। ಏವಮಾಹುಃ ಪರೇ ಲೋಕೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಚರ್ಯವಿದೋ ಜನಾಃ
'ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ತಪಃ। ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಿವಿ ತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
'ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮವಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ತಪಸ್ಸು ಇದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.'
ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಯಶಃ। ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಯಶೋಮೂಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾತ್ಪರಂತಪಃ
'ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ, ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಕೀರ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಮೂಲವಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೇ.'
ಯೋ ನಿಗೃಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಂ ಚ ಪಂಚಕಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಧತ್ತೇ ಕಿಮತಃ ಪರಮಂ ತಪಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ, ಐದು ಭೂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತೇನಿದೆ?
ಅಯೋಗಕೇಶಧರಣಮಸಂಕಲ್ಪ ವ್ರತ ಕ್ರಿಯಾ। ಅಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾ ಚರ್ಯಾ ಚ ತ್ರಯಂ ಸ್ಯಾದ್ದಂಭಸಂಜ್ಞಿತಂ
ಆಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಜಟೆ ಧರಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು—ಈ ಮೂರು ದಂಬಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವ ದಾರಾಃ ಕ್ವ ಚ ಸಂಯೋಗಃ ಕ್ವ ಚ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಃ। ನನ್ವಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಮನಸಾ ಮಾನಸೀ ಪ್ರಜಾ
ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಸಂಯೋಗ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಮಾನಸ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ತಪಸೋ ವೀರ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿಜಿತಾತ್ಮನಾಮ್। ಸೃಜಧ್ವಂ ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ.
ಮನಸಾ ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೋನಿರಾಧಾತವ್ಯಾ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ। ನೋ ದಾರಯೋಗಂ ಬೀಜಂ ಚ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ತಪಸ್ವಿನಾಂ
ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಬೀಜದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಇದೇ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ವ್ರತ.
ಯದಿದಂ ಲುಪ್ತಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿರಿಹ ನಿರ್ಭಯೈಃ। ವ್ಯಾಹೃತಂ ಸದ್ಭಿರತ್ಯರ್ಥಮಸದ್ಭಿರಿವ ಸಂಮತಂ
ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದ ಈ 'ಲೋಪವಾದ ಧರ್ಮ'ವನ್ನು ಸದ್ಗಣರು ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಪುರ್ದೀಪ್ತಾಂತರಾತ್ಮಾನಮೇಷ ಕೃತ್ವಾ ಮನೋಮಯಂ। ದಾರಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯೇ ಪುತ್ರಮಾತ್ಮತನೂರುಹಂ
ನಾನು ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸಿ, ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮಾ ಮೇ ದ್ವಿತೀಯಂ ಜನಯಿಷ್ಯತಿ। ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ವಿಧಿನಾ ದಿಧಕ್ಷಂತಮಿವ ಪ್ರಜಾಃ
ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿದೆ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.
ವರುಣ ಉವಾಚ। ಉರ್ವಸ್ತು ತಪಸಾವಿಷ್ಟೋ ನಿವೇಶ್ಯೋರುಂ ಹುತಾಶನೇ। ಮಮಂಥೈಕೇನ ದರ್ಭೇಣ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಸವಾರಣಿಂ
ವರಣನು ಹೇಳಿದನು: ಉರ್ವಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಅವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಸಿಟ್ಟು, ಒಂದು ದರ್ಭೆಯಿಂದ ಮಗನ ಜನನಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಥಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯೋರುಂ ಸಹಸಾ ಭಿತ್ವಾ ವರೋಽಸೌ ಹ್ಯಗ್ನಿರುತ್ಥಿತಃ। ಜಗತೋ ದಹನಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಪುತ್ರೋಗ್ನಿಸ್ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹಠಾತ್ ಭೇದಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೊರಬಂದನು; ಜಗತ್ತನ್ನು ದಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅವನು ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಉರ್ವಸ್ಯೋರುಂ ವಿನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಔರ್ವೋ ನಾಮಾಂತಕೋಽನಲಃ। ದಿಧಕ್ಷುರಿವ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಜಜ್ಞೇ ಪರಮಕೋಪನಃ
ಉರ್ವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಚೀರಿಕೊಂಡು, ಔರ್ವ ಎಂಬ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸಲು ಉಗ್ರಕೋಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪದ್ಯಮಾನಶ್ಚೋವಾಚ ಪಿತರಂ ದೀನಯಾ ಗಿರಾ। ಕ್ಷುಧಾ ಮೇ ಬಾಧತೇ ತಾತ ಜಗದ್ಭಕ್ಷೇತ್ಯಜಸ್ವ ಮಾಂ
ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ತಂದೆಗೆ ದುಃಖಭರಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನನಗೆ ಭೂಕುಶಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಂದುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಬಿಡಿ.'
ತ್ರಿದಿವಾರೋಹಿಭಿರ್ಜ್ವಾಲೈರ್ಜೃಮ್ಭಮಾಣೋ ದಿಶೋ ದಶ। ನಿರ್ದಹನ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ವವೃಧೇ ಸೋಂತಕೋಪಮಃ1.41.
ಆಗ ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿದನು; ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಳಯಾಗ್ನಿಯಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮುನಿಮುರ್ವಂ ಸಮಾಗತಃ। ಉವಾಚ ವಾರ್ಯತಾಂ ಪುತ್ರೋ ಜಗತಸ್ತ್ವಂ ದಯಾಂ ಕುರು
ಅಂತೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಮುನಿಯಾದ ಉರ್ವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ನೀನು ಮಗನನ್ನು ತಡೆಯು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಸ್ಯಾಪತ್ಪಸ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ಕರಿಷ್ಯೇ ಸಾಹ್ಯಮುತ್ತಮಂ। ತಥ್ಯಮೇತದ್ವಚಃ ಪುತ್ರ ಶೃಣು ತ್ವಂ ವದತಾಂ ವರ
'ಓ ಮುನೀಶ್ವರ, ನಾನು ಈ ಮಗನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು, ಮಗನೇ, ಕೇಳು, ನೀನು ಮಾತಿನಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ.'
ಔರ್ವ ಉವಾಚ। ಧನ್ಯೋಸ್ಮ್ಯನುಗೃಹೀತೋಸ್ಮಿ ಯನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಭಗವನ್ಶಿಶೋಃ। ಮತಿಮೇತಾಂ ದದಾಸೀಹ ಪರಮಾತ್ಮನ್ಹಿತಾಯ ವೈ
ಔರ್ವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಪ್ರಭುವೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಧನ್ಯನು, ಅನುಗ್ರಹಿತನು.'
ಪ್ರಭಾತಕಾಲೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಕಾಂಕ್ಷಿತವ್ಯೇ ಸಮಾಗಮೇ। ಭಗವಂಸ್ತರ್ಪಿತಃ ಪುತ್ರಃ ಕೈರ್ಹವ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಆಶಿತ ಸಂಗಮವಾಗುವಾಗ, ಪ್ರಭುವೇ, ಯಾವ ಹವನಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮಗನು ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಕುತ್ರ ಚಾಸ್ಯ ನಿವಾಸಃ ಸ್ಯಾದ್ಭೋಜನಂ ತು ಕಿಮಾತ್ಮಕಮ್। ವಿಧಾಸ್ಯತೀಹ ಭಗವಾನ್ವೀರ್ಯತುಲ್ಯಂ ಮಹೌಜಸಃ
ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಲ್ಲಿರಬೇಕು? ಅವನು ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು? ಪ್ರಭುವೇ, ಅವನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ಬಡವಾಮುಖೇ ಚ ವಸತಿಃ ಸಮುದ್ರೇ ವೈ ಭವಿಷ್ಯತಿ। ಮಮಯೋನಿರ್ಜಲಂ ವಿಪ್ರ ತಚ್ಚಾಮೇಯಂ ವ್ರಜತ್ವಯಂ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಬಡವಾಮುಖದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ನನ್ನ ಮೂಲ ನೀರಾಗಿದೆ; ಈ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ನೀರನ್ನು ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು.
ತತ್ರಾಽಯಮಾಸ್ತೇ ನಿಯತಂ ಪಿಬನ್ವಾರಿಮಯಂ ಹವಿಃ। ತದ್ವಾರಿವಿಸ್ತರಂ ವಿಪ್ರ ವಿಸೃಜಾಮ್ಯಾಲಯಂ ಚ ತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸದಾ ನೀರನ್ನು ಹೋಮದಂತೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷೇ, ನಾನು ಈ ನೀರಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಅದರ ನಿವಾಸವನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತತೋ ಯುಗಾಂತೇ ಭೂತಾನಾಮೇಷ ಚಾಹಂ ಚ ಪುತ್ರಕ। ಸಹಿತೋ ವಿಚರಿಷ್ಯಾವೋ ನಿಷ್ಪುರಾಣಕರಾವಿಹ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗನೇ, ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ಜೀವಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡಾ ಇಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸೋಣ.
ಏಷೋಗ್ನಿರಂತಕಾಲೇ ತು ಸಲಿಲಾಶೀ ಮಯಾ ಕೃತಃ। ದಹನಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಸದೇವಾಸುರರಕ್ಷಸಾಮ್
ಈ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಾನು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದಹಿಸುತ್ತದೆ.