ಸಂತಪ್ತೇ ಮಾಯಯಾ ಸೈನ್ಯೇ ಹನ್ಯಮಾನೇ ಚ ದಾನವೈಃ। ಚೋದಿತೋ ದೇವರಾಜೇನ ವರುಣೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಮಾಯೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾದ ಸೇನೆ, ದೈತ್ಯರಿಂದ ಹತರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೇವೇಂದ್ರನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವರుణನು ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು:
ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಜಃ ಶಕ್ರ ತಪಸ್ತೇಪೇ ಸುದಾರುಣಮ್। ಉರ್ವಃ ಸ ಪೂರ್ವಂ ತೇಜಸ್ವೀ ಸದೃಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗುಣೈಃ
ಇಂದ್ರನೇ, ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರನು ಭಯಾನಕವಾದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ತಂ ತಪಂತಮಿವಾದಿತ್ಯಂ ತಪಸಾ ಜಗದವ್ಯಯಂ। ಉಪತಸ್ಥುರ್ಮುನಿಗಣಾ ದೇವಾ ದೇವರ್ಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಶ್ಚೈವ ದಾನವೋ ದಾನವೇಶ್ವರಃ। ೠಷಿಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯಾಮಾಸ ಪುರಾ ಪರಮತೇಜಸಮ್
ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕೂಡ ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಒಂದು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ಊಚುರ್ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಯಸ್ತೇ ತು ವಚನಂ ಧರ್ಮಸಂಹಿತಮ್। ೠಷಿವಂಶೇಷು ಭಗವಂಶ್ಛಿನ್ನಮೂಲಮಿದಂ ಕುಲಂ
ಆಗ ಆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಭುವೇ, ಮುನಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕುಲದ ಬೇರು ಕಡಿದುಹೋಗಿದೆ.'
ಏಕಸ್ತ್ವಮನಪತ್ಯಶ್ಚ ಗೋತ್ರಾ ಯಾಽನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಕೌಮಾರಂ ವ್ರತಮಾಸ್ಥಾಯ ಕ್ಲೇಶಮೇವಾನುವರ್ತಸೇ
'ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯ, ನಿನಗೆ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಕಷ್ಟವನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ.'
ಬಹೂನಿ ವಿಪ್ರಗೋತ್ರಾಣಿ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್। ಏಕದೇಹಾನಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ವಿವಿಕ್ತಾನಿ ವಿನಾ ಪ್ರಜಾಃ
'ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶಗಳು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬದೇಹವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.'
ಏವಂಭೂತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪುತ್ರೈರ್ಮೇ ನಾಸ್ತಿ ಕಾರಣಮ್। ಭವಾಂಶ್ಚ ತಾಪಸಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಮದ್ಯುತಿಃ
'ಇವೆಲ್ಲ ಹೀಗಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ; ನೀನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದೀಯ.'
ತತ್ಪ್ರವರ್ತಸ್ವ ವಂಶಾಯ ವರ್ಧಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ। ಸಮಾಧತ್ಸ್ವೋರ್ಜಿತಂ ತೇಜೋ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಕುರು ವೈ ತನುಂ
'ಆದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸು, ನೀನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸು; ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು.'
ಸ ಏವಮುಕ್ತೋ ಮುನಿಭಿರ್ಮುನಿರ್ಮನಸಿ ತಾಡಿತಃ। ಜಗರ್ಹ ತಾನೃಷಿಗಣಾನ್ವಚನಂ ಚೇದಮಬ್ರವೀತ್
ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮುನಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನನುಭವಿಸಿ, ಆ ಮುನಿಗಣಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಯಥಾ ಹಿ ವಿಹಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಮುನೀನಾಂ ಶಾಶ್ವತಃ ಪುರಾ। ಆರ್ಷಂ ಹಿ ಕೇವಲಂ ಕರ್ಮ ವನ್ಯಮೂಲಫಲಾಶಿನಃ
'ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರೋ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು; ಅವರು ಕೇವಲ ಮುನಿಗಳಂತೆ ಕಾಡಿನ ಬೇರು ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.'
ಬ್ರಹ್ಮಯೋನೌ ಪ್ರಸೂತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾತ್ಮವರ್ತಿನಃ। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸುಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಪಿ ಚಾಲಯೇತ್
'ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಉತ್ತಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ ಕದಲಿಸಬಹುದು.'
ಜನಾನಾಂ ವೃತ್ತಯಸ್ತಿಸ್ರೋ ಯೇ ಗೃಹಾಶ್ರಮವಾಸಿನಃ। ಅಸ್ಮಾಕಂ ಚ ವನೇ ವೃತ್ತಿರ್ವನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಾಂ
'ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಜೀವನವಿದೆ; ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಕೇವಲ ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ಜೀವನವಿದೆ.'
ಅಬ್ಭಕ್ಷಾ ವಾಯುಭಕ್ಷಾಶ್ಚ ದಂತೋಲೂಖಲಿನಸ್ತಥಾ। ಅಶ್ಮಕುಟ್ಟಾದಯೋ ಯತ್ರ ಪಂಚಾಗ್ನಿತಪಸಶ್ಚ ಯೇ
'ಕೆಲವರು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.'
ಏತೇ ತಪಸಿ ತಿಷ್ಠಂತೋ ವ್ರತೈರಪಿ ಸುದುಶ್ಚರೈಃ। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಿ ಪರಾಂ ಗತಿಮ್
'ಇವರು ಕಠಿಣವಾದ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ವಿಧೀಯತೇ। ಏವಮಾಹುಃ ಪರೇ ಲೋಕೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಚರ್ಯವಿದೋ ಜನಾಃ
'ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಂ ತಪಃ। ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇ ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಿವಿ ತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
'ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮವಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ತಪಸ್ಸು ಇದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.'
ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಯೋಗಂ ವಿನಾ ಯಶಃ। ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕೇ ಯಶೋಮೂಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾತ್ಪರಂತಪಃ
'ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ, ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಕೀರ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಮೂಲವಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸುಡುವವನೇ.'
ಯೋ ನಿಗೃಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಂ ಚ ಪಂಚಕಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಸಮಾಧತ್ತೇ ಕಿಮತಃ ಪರಮಂ ತಪಃ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ, ಐದು ಭೂತಗಳ ಗುಂಪನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತೇನಿದೆ?
ಅಯೋಗಕೇಶಧರಣಮಸಂಕಲ್ಪ ವ್ರತ ಕ್ರಿಯಾ। ಅಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾ ಚರ್ಯಾ ಚ ತ್ರಯಂ ಸ್ಯಾದ್ದಂಭಸಂಜ್ಞಿತಂ
ಆಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಜಟೆ ಧರಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು—ಈ ಮೂರು ದಂಬಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ವ ದಾರಾಃ ಕ್ವ ಚ ಸಂಯೋಗಃ ಕ್ವ ಚ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಃ। ನನ್ವಿಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಮನಸಾ ಮಾನಸೀ ಪ್ರಜಾ
ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಸಂಯೋಗ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಮಾನಸ ಸಂತಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?
ಯದ್ಯಸ್ತಿ ತಪಸೋ ವೀರ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಕಂ ವಿಜಿತಾತ್ಮನಾಮ್। ಸೃಜಧ್ವಂ ಮಾನಸಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ.
ಮನಸಾ ನಿರ್ಮಿತಾ ಯೋನಿರಾಧಾತವ್ಯಾ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ। ನೋ ದಾರಯೋಗಂ ಬೀಜಂ ಚ ವ್ರತಮುಕ್ತಂ ತಪಸ್ವಿನಾಂ
ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಯೋಗದಿಂದಲೂ, ಬೀಜದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಇದೇ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ವ್ರತ.
ಯದಿದಂ ಲುಪ್ತಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಯುಷ್ಮಾಭಿರಿಹ ನಿರ್ಭಯೈಃ। ವ್ಯಾಹೃತಂ ಸದ್ಭಿರತ್ಯರ್ಥಮಸದ್ಭಿರಿವ ಸಂಮತಂ
ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದ ಈ 'ಲೋಪವಾದ ಧರ್ಮ'ವನ್ನು ಸದ್ಗಣರು ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಪುರ್ದೀಪ್ತಾಂತರಾತ್ಮಾನಮೇಷ ಕೃತ್ವಾ ಮನೋಮಯಂ। ದಾರಯೋಗಂ ವಿನಾ ಸ್ರಕ್ಷ್ಯೇ ಪುತ್ರಮಾತ್ಮತನೂರುಹಂ
ನಾನು ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸಿ, ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮಾ ಮೇ ದ್ವಿತೀಯಂ ಜನಯಿಷ್ಯತಿ। ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇನ ವಿಧಿನಾ ದಿಧಕ್ಷಂತಮಿವ ಪ್ರಜಾಃ
ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿದೆ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.
ವರುಣ ಉವಾಚ। ಉರ್ವಸ್ತು ತಪಸಾವಿಷ್ಟೋ ನಿವೇಶ್ಯೋರುಂ ಹುತಾಶನೇ। ಮಮಂಥೈಕೇನ ದರ್ಭೇಣ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಸವಾರಣಿಂ
ವರಣನು ಹೇಳಿದನು: ಉರ್ವಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿ, ಅವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಸಿಟ್ಟು, ಒಂದು ದರ್ಭೆಯಿಂದ ಮಗನ ಜನನಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಥಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯೋರುಂ ಸಹಸಾ ಭಿತ್ವಾ ವರೋಽಸೌ ಹ್ಯಗ್ನಿರುತ್ಥಿತಃ। ಜಗತೋ ದಹನಾಕಾಂಕ್ಷೀ ಪುತ್ರೋಗ್ನಿಸ್ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಹಠಾತ್ ಭೇದಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೊರಬಂದನು; ಜಗತ್ತನ್ನು ದಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಅವನು ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು.
ಉರ್ವಸ್ಯೋರುಂ ವಿನಿರ್ಭಿದ್ಯ ಔರ್ವೋ ನಾಮಾಂತಕೋಽನಲಃ। ದಿಧಕ್ಷುರಿವ ಲೋಕಾಂಸ್ತ್ರೀನ್ಜಜ್ಞೇ ಪರಮಕೋಪನಃ
ಉರ್ವಳ ತೊಡೆಯನ್ನು ಚೀರಿಕೊಂಡು, ಔರ್ವ ಎಂಬ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸಲು ಉಗ್ರಕೋಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪದ್ಯಮಾನಶ್ಚೋವಾಚ ಪಿತರಂ ದೀನಯಾ ಗಿರಾ। ಕ್ಷುಧಾ ಮೇ ಬಾಧತೇ ತಾತ ಜಗದ್ಭಕ್ಷೇತ್ಯಜಸ್ವ ಮಾಂ
ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ತಂದೆಗೆ ದುಃಖಭರಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನನಗೆ ಭೂಕುಶಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಂದುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಬಿಡಿ.'