ಮಹತಾಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಂ ವಿಶ್ವೋ ವಿಶ್ವಮಚಿಂತಯತ್। ತಸ್ಯ ಚಿಂತಯಮಾನಸ್ಯ ನಿಯತೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇರ್ಣವೇ
ಆ ವಿಶ್ವಸ್ವರೂಪನು ಮಹಾನ್ ಭೂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಅವನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಲಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ನಿರಾಕಾಶೇ ತೋಯಮಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇ ಜಗತಿ ಸಂಕ್ಷಯೇ। ಈಶಃ ಸಂಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ಸೋರ್ಣವಂ ಸಲಿಲಂ ಗತಃ
ಆಗ, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅಥಾಂತರಾದಪಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಥ ಚ್ಛಿದ್ರಮಭೂತ್ಪುರಾ। ಶಬ್ದಂ ಪ್ರತಿ ತತೋ ಭೂತೋ ಮಾರುತಶ್ಛಿದ್ರಸಂಭವಃ
ನಂತರ, ಆ ನೀರಿನೊಳಗಿನಿಂದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರಂಧ್ರವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸಂಲಬ್ಧ್ವಾಂತರಸಂಕ್ಷೋಭಂ ವ್ಯವರ್ಧತ ಸಮೀರಣಃ। ನಭಸ್ವತಾ ಬಲವತಾ ವೇಗಾದ್ವಿಕ್ಷೋಭಿತೋರ್ಣವಃ
ಆ ಗಾಳಿ ಒಳಗಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು; ವೇಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಗಾಳಿ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿತು.
ತಸ್ಯಾರ್ಣವಸ್ಯ ಕ್ಷುಬ್ಧಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನಂಭಸಿ ಮಥ್ಯತಃ। ಕೃಷ್ಣವರ್ತ್ಮಾ ಸಮಭವತ್ಪ್ರಭುರ್ವೈಶ್ವಾನರೋ ಮಹಾನ್
ಆಗ ಆ ಕೆದಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ವೈಶ್ವಾನರ ಪ್ರಭು ಉದಯಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸಂಶೋಷಯಾಮಾಸ ಪಾವಕಃ ಸಲಿಲಂ ಬಹು। ಸಮಸ್ತಜಲಧಿಶ್ಛಿದ್ರಮಭವದ್ವಿಸೃತಂ ನಭಃ
ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಯು ಆ ಅಪಾರವಾದ ನೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಆತ್ಮತೇಜೋಭವಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಆಪೋಮೃತರಸೋಪಮಾಃ। ಆಕಾಶಂ ಛಿದ್ರಸಂಭೂತಂ ವಾಯುರಾಕಾಶಸಂಭವಃ
ಆತನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರುಗಳು ಅಮೃತದ ರಸದಂತೆ ಇದ್ದವು; ಆ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು.
ಅಥ ಸಂಘರ್ಷಸಮ್ಭೂತಂ ಪಾವಕಂ ಚಾಸ್ಯ ಸಂಭವಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಿತಾಮಹೋ ದೇವೋ ಮಹಾಭೂತವಿಭಾವನಃ
ನಂತರ, ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾಭೂತಗಳ ತಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪಿತಾಮಹ ದೇವರು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಭಗವಾನ್ಲೋಕಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜನ್ಮಸಹಿತಂ ಬಹುರೂಪೋ ಹ್ಯಚಿಂತಯತ್
ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜನನವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಚತುರ್ಯುಗಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾತಂ ಸಹಸ್ರಂ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ। ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರಾಣಾಂ ತಪಸಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಸಂಚಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರರವರಿಗೆ ಅವು ಸೇರಿವೆ.
ಬಹುಜನ್ಮವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹರಿರುಚ್ಯತೇ। ಜ್ಞಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಯೋಗಿನಾಂ ಯಾತಿ ಯೋಗ್ಯತಾಮ್1.39.
ಬಹು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡವನು ಹರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಅವನು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡು, ಯೋಗಿಗಳ ಜೊತೆ ಏಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ಯೋಗವಂತಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್। ಪದೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ನ್ಯಯೋಜಯತ ಯೋಗವಿತ್
ಅವನಲ್ಲಿ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯೂ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತೋಯೇ ಮಹೇಶೋ ಹರಿರಚ್ಯುತಃ। ಜಲಕ್ರೀಡಾಂ ಚ ವಿಧಿವತ್ಸ ಚಕ್ರೇ ಸರ್ವಲೋಕಕೃತ್
ಆ ಮಹಾ ಜಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಕರ್ತನಾದ, ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲದ ಮಹೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯು, ನಿಯಮದಂತೆ ಜಲಕ್ರೀಡೆ ನಡೆಸಿದನು.
ಪದ್ಮಂ ನಾಭ್ಯುದ್ಭವಂ ಚೈಕಂ ಸಮುತ್ಪಾದಿತವಾಂಸ್ತತಃ। ಸಹಸ್ತ್ರವರ್ಣಂ ವಿರಜಂ ಭಾಸ್ಕರಾಭಂ ಹಿರಣ್ಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹಸಿರು, ಸಾವಿರ ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿರುವ, ಮಿನುಗುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಹುತಾಶನಜ್ವಲಿತಶಿಖೋಜ್ಜವಲಪ್ರಭಂ ಸಮುತ್ಥಿತಂ ಶರದಮಲಾರ್ಕತೇಜಸಮ್। ವಿರಾಜತೇ ಕಮಲಮುದಾರವರ್ಚಸಂ ಮಹಾತ್ಮನಸ್ತನುರುಹ ಚಾರುಶೈವಲಮ್
ಆ ಪದ್ಮವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಶರದೃತುವಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳದು, ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಸುಂದರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಅಥ ಯೋಗವತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಸೃಜದ್ಭೂರಿವರ್ಚಸಮ್। ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವತೋಮುಖಮ್೧.೪೦.
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಮುಖವಿಟ್ಟಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪದ್ಮೇ ಬಹುಯೋಜನವಿಸ್ತೃತೇ। ಸರ್ವತೇಜೋಗುಣಮಯೇ ಪಾರ್ಥಿವೈರ್ಲಕ್ಷಣೈರ್ವೃತೇ೧.೪೦.
ಆ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಪದ್ಮವು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ತಚ್ಚ ಪದ್ಮಂ ಪುರಾಭೂತಂ ಪೃಥಿವೀರೂಪಮುತ್ತಮಮ್। ನಾರಾಯಣಸಮುದ್ಭೂತಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ೧.೪೦.
ಆ ಪದ್ಮವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದುದೇ ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಸಾರುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಪದ್ಮಂ ಸಾ ರಸಾದೇವೀ ಪೃಥಿವೀ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ। ಯೇ ಪದ್ಮಕೇಸರಾ ಮುಖ್ಯಾಸ್ತಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಪರ್ವತಾನ್ವಿದುಃ॥೧.೪೦.
ಆ ಪದ್ಮವೇ ರಸಾದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕೇಸರಗಳು ದೈವಿಕ ಪರ್ವತಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಹಿಮವಂತಂ ಚ ನೀಲಂ ಚ ಮೇರುಂ ನಿಷಧಮೇವ ಚ। ಕೈಲಾಸಂ ಶೃಂಗವಂತಂ ಚ ತಥಾದ್ರಿಂ ಗಂಧಮಾದನಮ್॥೧.೪೦.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತ, ನೀಲ, ಮೆರು, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಶೃಂಗವಂತ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಶಿಖರಂ ಚೈವ ಕಾಂತಂ ಮಂದರಮೇವ ಚ। ಉದಾರಂ ಪಿಂಜರಂ ಚೈವ ವಿಂಧ್ಯಮಸ್ತಂ ಚ ಪರ್ವತಮ್॥೧.೪೦.
ಪವಿತ್ರವಾದ ತ್ರಿಶಿಖರ, ಸುಂದರವಾದ ಮಂದರ, ಉದಾರವಾದ ಪಿಂಜರ ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಏತ ಏವ ಗಣಾನಾಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ಆಶ್ರಯಾಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾನಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾಃ॥೧.೪೦.
ಈ ಪರ್ವತಗಳು ಮಹಾತ್ಮರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಶೀಲರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ; ಇವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಏತೇಷಾಮಂತರೇ ದ್ವೀಪೋ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ। ಜಂಬುದ್ವೀಪಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಯಾಜ್ಞೀಯಾ ಯತ್ರ ಚ ಕ್ರಿಯಾಃ॥೧.೪೦.
ಈ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪ ಎಂಬ ದ್ವೀಪವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಯದ್ದ್ರವತೇ ತೋಯಂ ದಿವ್ಯಾಮೃತರಸೋಪಮಮ್। ದಿವ್ಯತೀರ್ಥಶತಾಧಾರಾಃ ಸರಸ್ಯಃ ಸರ್ವತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ॥೧.೪೦.
ಈ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ದೇವಾಮೃತದಂತೆ ರುಚಿಯಾದ ನೀರು ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ನೂರಾರು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಯಾನ್ಯೇತಾನೀಹಪದ್ಮಸ್ಯ ಕೇಸರಾಣಿ ಸಮಂತತಃ। ಅಸಂಖ್ಯೇಯಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತೇ ವಿವಿಧಾಶ್ಚೈವ ಪರ್ವತಾಃ॥೧.೪೦.
ಈ ಪದ್ಮದ ಎಲ್ಲ ಕೇಸರಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಪರ್ವತಗಳಾಗಿವೆ.
ಯಾನಿ ಪರ್ಣಾನಿ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಭೂರಿಪೂರ್ವಾಣಿ ಪಾರ್ಥಿವ। ತೇ ದುರ್ಗಮಾಃ ಶೈಲಚಿತಾ ಮ್ಲೇಚ್ಛದೇಶಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ॥೧.೪೦.
ಪದ್ಮದ ಅನೇಕ ಎಲೆಗಳು, ರಾಜನೇ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದುರ್ಗಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಮ್ಲೇಚ್ಛ ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾನ್ಯಧೋಭಾಗಪತ್ರಾಣಿ ತಾ ನಿವಾಸಾಸ್ತು ಭಾಗಶಃ। ದೈತ್ಯಾನಾಮಸುರಾಣಾಂ ಚ ಪನ್ನಗಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ॥೧.೪೦.
ಆ ಪದ್ಮದ ಕೆಳಭಾಗದ ದಳಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೈತ್ಯರು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ನಾಗರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ.
ತೇಷಾಂ ಮಧ್ಯೇಂತರಂ ಯತ್ತು ತದ್ರಸಾತಲಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ಮಹಾಪಾತಕಕರ್ಮಾಣೋ ಮಜ್ಜಂತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ॥೧.೪೦.
ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಸಾತಲ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮಾನವರು ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ದಿಶಾಸು ಸಂಖ್ಯಾತಾಶ್ಚತ್ವಾರಃ ಸಲಿಲಾಕರಾಃ। ಏವಂ ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಮಹೀ ಪುಷ್ಕರ ಸಂಭವಾ॥೧.೪೦.
ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜಲಾಶಯಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನೇ, ಈ ಭೂಮಿ ನಾರಾಯಣನಿಗಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋಪ್ಯಯಂ ತಸ್ಮಾನ್ನಾಮ್ನಾ ಪುಷ್ಕರಸಂಜ್ಞಿತಃ। ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾದ್ಯಜ್ಞೇ ಪುರಾಣೈಃ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ॥೧.೪೦.
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.