ಭವಿಷ್ಯೇ ಚಾಪಿ ಸರ್ವತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತ್ಸರ್ವಸಂಗ್ರಹಃ। ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಪಶ್ಯಸೇ ವಿಪ್ರ ಯಚ್ಛೃಣೋಷಿ ಚ ಕಿಂಚನ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಏನು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದರ ಸಮಗ್ರರೂಪ ನಾನು; ನಿನ್ನು ಏನು ನೋಡಿದರೂ, ಏನು ಕೇಳಿದರೂ,
ಯಚ್ಚಾನುಭವಸೇ ಲೋಕೇ ತತ್ಸರ್ವಂ ಮಾಮನುಸ್ಮರ। ವಿಶ್ವಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸೃಜೇದ್ಯಾಪಿ ಚ ಪಶ್ಯ ಮಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅನುಭವಿಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನನ್ನೆಂದು ನೆನಪಿಸು; ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಾನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಈಗಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು.
ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಚ ರಕ್ಷಾಮಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಾಖಿಲಂ ಜಗತ್। ತದೇತತ್ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಾವಧಾರಯ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಮಾರುಕಂಡೇಯಾ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
ಶುಶ್ರೂಷುರಪಿ ಧರ್ಮೇಷು ಕುಕ್ಷೌ ಚರಸುಖಂ ಮಮ। ಮಮ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶರೀರಸ್ಥೋ ದೇವಾಶ್ಚ ೠಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ನನ್ನೊಳಗೆ ಆನಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾನೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಮವ್ಯಕ್ತಯೋಗಂ ಮಾಮವಗಚ್ಛ ಮುರದ್ವಿಷಮ್। ಅಹಮೇಕಾಕ್ಷರೋ ಮಂತ್ರಸ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷರಶ್ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಮೂರನ ಶತ್ರುವಾದ ನನ್ನನ್ನು, ಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಆದ ಯೋಗರೂಪಿಯಾಗಿ ತಿಳಿ. ನಾನು ಒಂದು ಅವಿನಾಶವಾದ ಅಕ್ಷರ, ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪರಸ್ತ್ರಿವರ್ಗಓಂಕಾರಃ ಪರಮಾತ್ಮಪ್ರದರ್ಶನಃ। ಏವಮಾದಿಪುರಾಣಂ ಚ ವದತೇಮಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಪರಮವಾದ ಓಂಕಾರ, ಮೂರು ವಿಧದ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು, ಪರಮಾತ್ಮನ ಅರಿವಿಗೆ ದಾರಿ—allವು, ಮಹಾಮತಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಕ್ತ್ರಂ ಯಾತೋ ಭಗವತೋ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ। ತತೋ ಭಗವತಃ ಕುಕ್ಷಿಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಮಹಾಮುನಿಯಾದ ಮಾರುಕಂಡೇಯನು ಭಗವಂತನ ಬಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ನಂತರ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಭಗವಂತನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಸಮ್ಮುಖಮೇಕಾನ್ತೇ ಶುಶ್ರೂಷುರ್ಹಂಸಮವ್ಯಯಮ್। ಯದಕ್ಷಯಂ ವಿವಿಧಮುಪಾಶ್ರಿತಂ ತು ತನ್ಮಹಾರ್ಣವೇ ವ್ಯಪಗತಚಂದ್ರಭಾಸ್ಕರೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವನು ಅವಿನಾಶವಾದ ಹಂಸನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಅವಿನಾಶವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು.
ಶನೈಶ್ಚರನ್ಪ್ರಭುರಥ ಹಂಸಸಂಜ್ಞಿತಃ ಸೃಜನ್ಜಗದ್ವಿಹರತಿ ಕಾಲಪರ್ಯಯೇ। ಅಥ ಚೈವಂ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ವರಯಾಮಾಸ ವೈ ತಪಃ
ಆಗ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಹಂಸನಾಮಕ ಪ್ರಭು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಛಾದಯಿತ್ವಾತ್ಮನೋ ದೇಹಂ ಪಯಸಾಂಬುಜಸಂಭವಃ। ತತೋ ಮಹಾತ್ಮಾತಿಬಲೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕವಿಸರ್ಜನೇ
ನೀರಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು.
ಮಹತಾಂ ಚೈವ ಭೂತಾನಾಂ ವಿಶ್ವೋ ವಿಶ್ವಮಚಿಂತಯತ್। ತಸ್ಯ ಚಿಂತಯಮಾನಸ್ಯ ನಿಯತೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇರ್ಣವೇ
ಆ ವಿಶ್ವಸ್ವರೂಪನು ಮಹಾನ್ ಭೂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದನು; ಅವನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಲಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ನಿರಾಕಾಶೇ ತೋಯಮಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇ ಜಗತಿ ಸಂಕ್ಷಯೇ। ಈಶಃ ಸಂಕ್ಷೋಭಯಾಮಾಸ ಸೋರ್ಣವಂ ಸಲಿಲಂ ಗತಃ
ಆಗ, ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭಗವಂತನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅಥಾಂತರಾದಪಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಥ ಚ್ಛಿದ್ರಮಭೂತ್ಪುರಾ। ಶಬ್ದಂ ಪ್ರತಿ ತತೋ ಭೂತೋ ಮಾರುತಶ್ಛಿದ್ರಸಂಭವಃ
ನಂತರ, ಆ ನೀರಿನೊಳಗಿನಿಂದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರಂಧ್ರವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸಂಲಬ್ಧ್ವಾಂತರಸಂಕ್ಷೋಭಂ ವ್ಯವರ್ಧತ ಸಮೀರಣಃ। ನಭಸ್ವತಾ ಬಲವತಾ ವೇಗಾದ್ವಿಕ್ಷೋಭಿತೋರ್ಣವಃ
ಆ ಗಾಳಿ ಒಳಗಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು; ವೇಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಗಾಳಿ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ಕೆದಕಿತು.
ತಸ್ಯಾರ್ಣವಸ್ಯ ಕ್ಷುಬ್ಧಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನಂಭಸಿ ಮಥ್ಯತಃ। ಕೃಷ್ಣವರ್ತ್ಮಾ ಸಮಭವತ್ಪ್ರಭುರ್ವೈಶ್ವಾನರೋ ಮಹಾನ್
ಆಗ ಆ ಕೆದಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರಿನಿಂದ, ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ವೈಶ್ವಾನರ ಪ್ರಭು ಉದಯಿಸಿದನು.
ತತಃ ಸಂಶೋಷಯಾಮಾಸ ಪಾವಕಃ ಸಲಿಲಂ ಬಹು। ಸಮಸ್ತಜಲಧಿಶ್ಛಿದ್ರಮಭವದ್ವಿಸೃತಂ ನಭಃ
ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಯು ಆ ಅಪಾರವಾದ ನೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಆತ್ಮತೇಜೋಭವಾಃ ಪುಣ್ಯಾ ಆಪೋಮೃತರಸೋಪಮಾಃ। ಆಕಾಶಂ ಛಿದ್ರಸಂಭೂತಂ ವಾಯುರಾಕಾಶಸಂಭವಃ
ಆತನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರುಗಳು ಅಮೃತದ ರಸದಂತೆ ಇದ್ದವು; ಆ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು.
ಅಥ ಸಂಘರ್ಷಸಮ್ಭೂತಂ ಪಾವಕಂ ಚಾಸ್ಯ ಸಂಭವಮ್। ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಿತಾಮಹೋ ದೇವೋ ಮಹಾಭೂತವಿಭಾವನಃ
ನಂತರ, ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾಭೂತಗಳ ತಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪಿತಾಮಹ ದೇವರು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಭಗವಾನ್ಲೋಕಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಜನ್ಮಸಹಿತಂ ಬಹುರೂಪೋ ಹ್ಯಚಿಂತಯತ್
ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜನನವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಚತುರ್ಯುಗಾನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾತಂ ಸಹಸ್ರಂ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ। ಯತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರಾಣಾಂ ತಪಸಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಸಂಚಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ದ್ವಿಜೇಂದ್ರರವರಿಗೆ ಅವು ಸೇರಿವೆ.
ಬಹುಜನ್ಮವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹರಿರುಚ್ಯತೇ। ಜ್ಞಾನಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ಯೋಗಿನಾಂ ಯಾತಿ ಯೋಗ್ಯತಾಮ್1.39.
ಬಹು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಗೊಂಡವನು ಹರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಅವನು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡು, ಯೋಗಿಗಳ ಜೊತೆ ಏಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ಯೋಗವಂತಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್। ಪದೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ನ್ಯಯೋಜಯತ ಯೋಗವಿತ್
ಅವನಲ್ಲಿ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯೂ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆಧಾರವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾತೋಯೇ ಮಹೇಶೋ ಹರಿರಚ್ಯುತಃ। ಜಲಕ್ರೀಡಾಂ ಚ ವಿಧಿವತ್ಸ ಚಕ್ರೇ ಸರ್ವಲೋಕಕೃತ್
ಆ ಮಹಾ ಜಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಕರ್ತನಾದ, ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲದ ಮಹೇಶ್ವರನಾದ ಹರಿಯು, ನಿಯಮದಂತೆ ಜಲಕ್ರೀಡೆ ನಡೆಸಿದನು.
ಪದ್ಮಂ ನಾಭ್ಯುದ್ಭವಂ ಚೈಕಂ ಸಮುತ್ಪಾದಿತವಾಂಸ್ತತಃ। ಸಹಸ್ತ್ರವರ್ಣಂ ವಿರಜಂ ಭಾಸ್ಕರಾಭಂ ಹಿರಣ್ಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹಸಿರು, ಸಾವಿರ ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿರುವ, ಮಿನುಗುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಪದ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಹುತಾಶನಜ್ವಲಿತಶಿಖೋಜ್ಜವಲಪ್ರಭಂ ಸಮುತ್ಥಿತಂ ಶರದಮಲಾರ್ಕತೇಜಸಮ್। ವಿರಾಜತೇ ಕಮಲಮುದಾರವರ್ಚಸಂ ಮಹಾತ್ಮನಸ್ತನುರುಹ ಚಾರುಶೈವಲಮ್
ಆ ಪದ್ಮವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು, ಶರದೃತುವಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳದು, ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಸುಂದರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಅಥ ಯೋಗವತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಸೃಜದ್ಭೂರಿವರ್ಚಸಮ್। ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವತೋಮುಖಮ್೧.೪೦.
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳತ್ತ ಮುಖವಿಟ್ಟಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ಹಿರಣ್ಮಯೇ ಪದ್ಮೇ ಬಹುಯೋಜನವಿಸ್ತೃತೇ। ಸರ್ವತೇಜೋಗುಣಮಯೇ ಪಾರ್ಥಿವೈರ್ಲಕ್ಷಣೈರ್ವೃತೇ೧.೪೦.
ಆ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಪದ್ಮವು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ತಚ್ಚ ಪದ್ಮಂ ಪುರಾಭೂತಂ ಪೃಥಿವೀರೂಪಮುತ್ತಮಮ್। ನಾರಾಯಣಸಮುದ್ಭೂತಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ೧.೪೦.
ಆ ಪದ್ಮವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದುದೇ ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅದು ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಸಾರುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ಪದ್ಮಂ ಸಾ ರಸಾದೇವೀ ಪೃಥಿವೀ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ। ಯೇ ಪದ್ಮಕೇಸರಾ ಮುಖ್ಯಾಸ್ತಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಪರ್ವತಾನ್ವಿದುಃ॥೧.೪೦.
ಆ ಪದ್ಮವೇ ರಸಾದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಭೂಮಿಯ ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕೇಸರಗಳು ದೈವಿಕ ಪರ್ವತಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಹಿಮವಂತಂ ಚ ನೀಲಂ ಚ ಮೇರುಂ ನಿಷಧಮೇವ ಚ। ಕೈಲಾಸಂ ಶೃಂಗವಂತಂ ಚ ತಥಾದ್ರಿಂ ಗಂಧಮಾದನಮ್॥೧.೪೦.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮವಂತ, ನೀಲ, ಮೆರು, ನಿಷಧ, ಕೈಲಾಸ, ಶೃಂಗವಂತ ಮತ್ತು ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಪರ್ವತಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.