ತತಃ ಪೀತ್ವಾರ್ಣವಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನದೀಕೂಪಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ। ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಸಲಿಲಂ ಸರ್ವಮಾದಾಯ ಯೋಗವಿತ್1.39.
ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು, ನದಿಗಳನ್ನು, ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ಕೂಡ ಯೋಗಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಚೈವ ಸ ಹಸ್ತಾರ್ಚಿರ್ಮಹೀಂ ಭಿತ್ವಾ ರಸಾತಲೇ। ರಮತೇ ಜಲಮಾದಾಯ ಪಿಬನ್ರಸಮನುತ್ತಮಂ
ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊತ್ತ ಕೈಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೂರ್ತ್ತಾಮೂರ್ತ್ತೇ ತದನ್ಯಚ್ಚ ಯದಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿಷು ಧ್ರುವಂ। ತತ್ಸರ್ವಮರವಿಂದಾಕ್ಷ ಆದತ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವುಳ್ಳವು, ರೂಪವಿಲ್ಲದವು, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಾಯುಶ್ಚ ಬಲವಾನ್ಭೂತ್ವಾ ವಿಧುನ್ವಾನೋಽಖಿಲಂ ಜಗತ್। ಪ್ರಾಣಾಪಾನಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ವಾಯುನಾ ಕ್ರಮತೇ ಹರಿಃ
ಬಲವಾದ ವಾಯುವಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕದಡುತ್ತಾ, ಹರಿಯು ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ದೇವಗಣಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇಹಿನಾಮ್। ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗುಣಾಸ್ಸರ್ವೇ ಭೂತಾನ್ಯೇವ ಚ ಯಾನಿ ಚ
ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—
ಘ್ರೇಯಂ ಘ್ರಾಣಂ ಶರೀರಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ। ಲೋಕಯಾತ್ರಾ ಭಗವತಾ ಮುಹೂರ್ತೇನ ವಿನಾಶಿತಾ
ಮೂಗಿನ ವಾಸನೆ, ಮೂಗು, ದೇಹ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಡನೆ, ಭಗವಂತನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಜಿಹ್ವಾರಸಶ್ಚ ಸ್ನೇಹಶ್ಚ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ ಸಲಿಲೇ ಗುಣಾಃ। ರೂಪಂ ಚಕ್ಷುರ್ವಿಭಾಗಶ್ಚ ನೇತ್ರ ಜ್ಯೋತಿಃ ಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ
ಜಿಹ್ವೆಯ ರುಚಿ, ತೇವ, ನೀರಿನ ಗುಣಗಳು; ರೂಪ, ದೃಷ್ಟಿ, ಕಣ್ಣು, ಬೆಳಕು, ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣಗಳು—
ಸ್ಪರ್ಶಃ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಚೇಷ್ಟಾ ಚ ಪವನಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ। ಶಬ್ದಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಚ ಶ್ರವಣಂ ಗಗನಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ
ಸ್ಪರ್ಶ, ಉಸಿರು, ಚಲನೆ, ವಾಯುವಿನ ಗುಣಗಳು; ಶಬ್ದ, ಕೇಳುವಿಕೆ, ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿ, ಆಕಾಶದ ಗುಣಗಳು—
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಚಿತ್ತಂ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚೇತಿ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ। ಪರೇಣ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಚಿತ್ತ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿವೆ; ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ.
ತತೋ ಭಗವತಸ್ತಸ್ಯ ರಶ್ಮಿಭಿಃ ಪರಿವಾರಿತಾಃ। ವಾಯುನಾ ಪರಿನುನ್ನಾಶ್ಚ ಭೂಮಿಶಾಖಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಆ ಭಗವಂತನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ಸಂಹರಣೋದ್ಭೂತಃ ಪಾವಕಃ ಶತಧಾ ಜ್ವಲನ್। ಪ್ರದಹನ್ನಖಿಲಂ ವಿಶ್ವಂ ವೃತ್ತಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕೋಽನಲಃ
ಅವರ ನಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿ ನೂರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯಿತು; ಆ ಬೆಂಕಿ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಸಂಹಾರದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸಪರ್ವತದ್ರುಮಾನ್ಗುಲ್ಮಾನ್ಲತಾವಲ್ಲೀಸ್ತೃಣಾನಿ ಚ। ವಿಮಾನಾನಿ ಚ ದಿವ್ಯಾನಿ ಪುರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು, ಗುಡ್ಡಗಳು, ಲತೆಗಳು, ಬೆಳೆಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಟ್ಟಡಗಳು—
ಯಾನಿ ಚಾಶ್ರಯಣೀಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣ್ಯಪ್ಯದಹದ್ಭೃಶಮ್। ಭಸ್ಮೀಕೃತ್ಯ ತು ತಾನ್ಸರ್ವಾಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಲ್ಲೋಕಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು; ಅವುಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಿ, ಲೋಕಗುರುಗಳಾದ ಗುರುವು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಸ ಭೂತಿಂ ಧಾರಯಾಮಾಸ ಯುಗಾಂತೇ ಲೋಕಸಂಭವಾಮ್। ಸಹಸ್ರವೃಷ್ಟಿಃ ಶತಧಾ ಭೂತ್ವಾ ಕೃಷ್ಣೋ ಮಹಾಘನಃ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಭೂತಿಯನ್ನು ಅವನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು; ಸಾವಿರಾರು ಮಳೆಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಮೋಡವಾಗಿ ಅವನು ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.
ದಿವ್ಯತೋಯೇನ ಹವಿಷಾ ತರ್ಪಯಾಮಾಸ ಮೇದಿನೀಂ। ತತಃ ಕ್ಷೀರನಿಕಾಶೇನ ಸ್ವಾದುನಾ ಪರಮಾಂಭಸಾ
ದೈವಿಕ ನೀರಿನಿಂದ ಹವನದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು; ನಂತರ ಹಾಲಿನಂತೆ ತೋರುವ, ಸಿಹಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದನು.
ಶಿಶಿರೇಣ ಚ ಪುಣ್ಯೇನ ಮಹೀನಿರ್ವಾಣಮಾಗಮತ್। ತೇನ ತೋಯೇನ ಸಂಪೃಕ್ತಾ ಪಯಸ್ಸಾಧರ್ಮ್ಯತೋ ಧರಾ
ಶುದ್ಧವಾದ, ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು; ಆ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದ ಭೂಮಿ ಹಾಲಿನಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು.
ಏಕಾರ್ಣಾವಜಲೀಭೂತಾ ಸರ್ವಸತ್ವವಿವರ್ಜಿತಾ। ಮಹಾಸತ್ವಾನ್ಯಪಿ ವಿಭುಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನ್ಯಮಿತೌಜಸಂ
ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಆತ್ಮರೂ ಕೂಡ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಗವಂತನೊಳಗೆ ಸೇರಿಹೋದವು.
ನಷ್ಟಾರ್ಕಪವನಾಕಾಶೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮೇ ಜಗತಿ ಸಂವೃತೇ। ಸಂಶೋಷಮಾತ್ಮನಾ ಕೃತ್ವಾ ಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ಚ ದೇಹಿನಃ
ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲವೂ ಅಡಗಿಹೋಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಗತ್ತು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು; ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನೂ, ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಒಣಗಿಸಿದನು.
ದಗ್ಧ್ವಾ ಸಂಕೋಚ್ಯ ಚ ತಥಾ ಸ್ವಪಿತ್ಯೇಕಃ ಸನಾತನಃ। ಪೌರಾಣಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಸ್ವಪಿತ್ಯಮಿತವಿಕ್ರಮಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಟ್ಟು, ಹಿಂಪಡೆಯಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಲಗಿದನು; ಪುರಾತನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅನಂತ ಬಲದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ಏಕಾರ್ಣವಜಲೇಯಾಯೀ ಯೋಗೀ ಯೋಗಮುಪಾಸಿತಃ। ಅನೇಕಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯುಗಾನ್ಯೇಕಾರ್ಣವಾಂಭಸಿ
ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಯೋಗಿಯು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನು.
ನ ಚೈವ ಕಶ್ಚಿದವ್ಯಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತೋ ವೇದಿತುಮರ್ಹತಿ। ಕಶ್ಚೈಷ ಪುರುಷೋ ನಾಮ ಕಿಂ ಯೋಗಃ ಕಶ್ಚ ಯೋಗವಾನ್
ಯಾರೂ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಪುರುಷನು ಯಾರು, ಈ ಯೋಗವೇನು, ಯಾರು ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾಗದು.
ನ ಪೃಷ್ಠೇ ನೈವಮಭಿತೋ ನೈವ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ನ ಚಾಗ್ರತಃ। ಕಶ್ಚಿದ್ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ತಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ ದೇವಸತ್ತಮಃ
ಹಿಂದೆ, ಸುತ್ತಲೂ, ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಂದೆಯೂ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು; ದೇವತೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಭಃ ಕ್ಷಿತಿಂ ಪವನಮಪಃ ಪ್ರಕಾಶನಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಂ ಭುವನಧರಂ ಸುರೇಶ್ವರಮ್। ಪಿತಾಮಹಂ ಶ್ರುತಿನಿಲಯಂ ಮುನಿಂ ಪ್ರಭುಂ ಸಮಾಪಯಞ್ಛಯನಮರೋಚಯತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಳಕು, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯ, ಪಿತಾಮಹ, ವೇದಗಳ ನೆಲೆ, ಮುನಿ, ಪ್ರಭು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ, ಪ್ರಭುವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಏವಮೇಕಾರ್ಣವೀಭೂತೇ ಶೇತೇ ಲೋಕೇ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ। ಪ್ರಚ್ಛಾದ್ಯ ಸಲಿಲೇನೋರ್ವೀಂ ಹಂಸೋ ನಾರಾಯಣಾಯ ತೇ
ಹೀಗೆ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತನು ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಹಂಸನು ನಿನಗಾಗಿ ನಾರಾಯಣನು.
ಮಹತೋ ರಜಸೋ ಮಧ್ಯೇ ಮಹಾರ್ಣವಸಮಸ್ಯ ವೈ। ವಾರಿಜಾಕ್ಷೋ ಮಹಾಬಾಹುರಕ್ಷಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯದ್ವಿದುಃ
ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವಿಶಾಲ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಕ್ಷಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು.
ಆತ್ಮರೂಪಸರೂಪೇಣ ತಮಸಾ ಸಂವೃತಃ ಪ್ರಭುಃ। ಮನಃ ಸಾತ್ವಿಕಮಾದಾಯ ಯತ್ರ ತತ್ಸತ್ವಮಾಹಿತಂ
ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಭು, ಸಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆ ತತ್ವವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.
ಯಥಾತಥ್ಯಂ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಭೂತಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ತತಃ। ರಹಸ್ಯಂ ಚ ತಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಯಥೋಪನಿಷದಾಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗೆ, ನಿಜವಾದ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಪುರುಷೋ ಯಜ್ಞ ಇತ್ಯೇತತ್ಪರಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್। ಯಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಪುರುಷಾಖ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಏವ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಪುರುಷನೇ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಮವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪುರುಷ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿದ್ದರೂ, ಅವನೇ ಪರಮ ಪುರುಷನು.
ಯೇ ಚ ಯಜ್ಞಕರಾ ವಿಪ್ರಾ ಯೇ ೠತ್ವಿಜ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ। ಅಸ್ಮಾದೇವ ಪುರಾ ಭೂತಾ ವಕ್ತ್ರೇಭ್ಯಃ ಶ್ರೂಯತೇ ತಥಾ
ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರುತ್ವಿಜರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿರುವವರು, ಈ ಬಾಯಿಗಳಿಂದಲೇ ಹಿಂದೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ವಕ್ತ್ರಾದುದ್ಗಾತಾರಂ ಚ ಸಾಮಗಂ। ಹೋತಾರಂ ಚ ತಥಾದ್ಧ್ವರ್ಯುಂ ಬಾಹುಭ್ಯಾಮಸೃಜತ್ಪ್ರಭುಃ
ಮೊದಲ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರಭುವು ಬ್ರಹ್ಮಣರನ್ನು, ಉದ್ಗಾತೃ, ಸಾಮಗ, ಹೊತ್ರು ಮತ್ತು ಬಾಹುಗಳಿಂದ ಅಧ್ವರ್ಯೂನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.