ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಧರ್ಮಸಂಜ್ಞಾನಾಂ ನರಾಣಾಂ ನೀಚಜನ್ಮನಾಮ್। ತ್ರೀಣಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ, ಕುಳದಲ್ಲಿ ಹೀನರಾದವರಿಗೂ, ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ। ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಃ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಧರ್ಮೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸತ್ವಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ಧರ್ಮೋ ವಿಧೀಯತೇ। ತ್ರೇತಾಯಾಂ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾಂತಿ ವರ್ಣಾ ಲೋಭೇನ ಸಂಯುತಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಸಾತ್ವಿಕತೆ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ದೋಷಗ್ರಸ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಕೃತ್ಯಂ ಕ್ಷಾಂತಿರ್ದೌರ್ಬಲ್ಯಮೇವ ಚ। ಏಷಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಗತಿರ್ವಿಚಿತ್ರಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ ಇದ್ದು, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಾಪರಂ ದ್ವಿಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ಕುರುನನ್ದನ। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಂ ಯುಗಮುಚ್ಯತೇ
ಕುರುಕುಲದವನೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಯುಗವು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರಾಪ್ಯತೀವಾರ್ಥಪರಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ರಜಸಾ ಹತಾಃ। ಶಠಾ ನೈಷ್ಕೃತಿಕಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಕುರುನನ್ದನ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಅತಿಯಾದ ಆಸ್ತಿ ಆಸೆಗಾಗಿ ಬಾಧಿತರಾಗಿರುವರು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುವರು. ಕುಟಿಲರು, ಅಧರ್ಮಿಗಳು, ನೀಚರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕುರುಕುಲದವನೇ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಥಿತಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಭಿರುತ್ಥಿತಃ। ವಿಪರ್ಯಯಶತೈರ್ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಮೇತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಏಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಭಾವಶ್ಚ್ಯವತೇ ತಥಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ವಿವರ್ಜ್ಯತೇ। ವ್ರತೋಪವಾಸಾಸ್ತ್ಯಜ್ಯಂತೇ ಕಲೌ ವೈ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ತೊರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳು ಕಳಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ.
ತದಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವೇ ಶತೇ ತಥಾ। ಯತ್ರಾಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದೋ ಧರ್ಮಃ ಪಾದಪರಿಗ್ರಹಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.
ಕಾಮಿನಸ್ತಾಪಸಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯಂತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ। ನ ಚಾವಸಾಯಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನ ಸಾಧುರ್ನ ಚ ಸತ್ಯವಾಕ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕೂಡ ನೀಚರಾಗಿರುವರು, ಜನರು ಹೀನಕುಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವರು. ಯಾರೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರೂ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳುವವರಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿಕಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭಕ್ತಾ ಜ್ಞಾಯಂತೇ ತತ್ರ ಮಾನವಾಃ। ಅಹಂಕಾರಗೃಹೀತಾಶ್ಚ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಸ್ನೇಹಬಂಧನಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿರುವರು, ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು. ಅವರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವರು, ಸ್ನೇಹ ಬಂಧಗಳು ಕಡಿದು ಹೋಗಿವೆ.
ವಿಪ್ರಾಃ ಶೂದ್ರಸಮಾಚಾರಾಸ್ಸಂತಿ ಸರ್ವೇ ಕಲೌ ಯುಗೇ। ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಃ ಕಲೌ ಸಂಪ್ರತಿ ವರ್ತತೇ
ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಶೂದ್ರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಶ್ರಮಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವೂ ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಟಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ.
ವರ್ಣಾನಾಂ ಚೈವ ಸಂದೇಹೋ ಯುಗಾಂತೇ ಕುರುನಂದನ। ಏಷಾ ದ್ವಾದಶಸಾಹಸ್ರೀ ಯುಗಾಖ್ಯಾ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತಾ
ಕುರುವಂಶದೊಳಗಿನವನೇ, ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಥೆ ರಚನೆಯಾಯಿತು.
ಸಹಸ್ರಯುಗಪರ್ಯಂತಂ ತದಹರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಮುಚ್ಯತೇ। ತತೋ ಹ ನಿಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಜೀವಿನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯ ಮುಗಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ—
ಶರೀರನಿರ್ವೃತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಾಲಃ ಸಂಹಾರಬುದ್ಧಿಮಾನ್। ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಮಹೀಪತೇ
ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಾಲನು ಸಂಹಾರಮನೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ರಾಜನೇ—
ದೈತ್ಯಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಪಕ್ಷಿಣಾಮ್। ಗಂಧರ್ವಾಣಾಮಪ್ಸರಸಾಂ ಭುಜಂಗಾನಾಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವ
ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು ಕೂಡ, ರಾಜನೇ—
ಪರ್ವತಾನಾಂ ನದೀನಾಂ ಚ ಪಶೂನಾಂ ಚೈವ ಸತ್ತಮ। ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾನಾಂ ಚ ಕ್ರಿಮೀಣಾಂ ದಂಶಿನಾಂ ತಥಾ
ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹುಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚುವ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ, ಸರ್ವೋತ್ತಮನೇ—
ಸರ್ವಭೂತಪತಿಃ ಪಂಚ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತಾನಿ ಭೂತಕೃತ್। ಜಗತ್ಸಂಹರಣಾರ್ಥಾಯ ಕುರುತೇ ವೈಶಸಂ ಮಹತ್
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಐದು ಭೂತಗಳಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾಸಂಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುಷೀ ಆದದಾನೋ ಭೂತ್ವಾ ವಾಯುಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪ್ರಾಣಿಜಾತಮ್। ಭೂತ್ವಾ ವಹ್ನಿರ್ನಿರ್ದಹನ್ಸರ್ವಲೋಕಾನ್ಭೂತ್ವಾ ಮೇಘೋ ಭೂಯ ಉಗ್ರೋಽಭ್ಯವರ್ಷತ್
ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವಾಯುವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ; ಭಯಾನಕವಾದ ಮೇಘವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ನಾರಾಯಣೋ ಯೋಗೀ ಸರ್ವಮೂರ್ತಿ ವಿಭಾವಸುಃ। ಗಭಸ್ತಿಭಿಃ ಪ್ರದೀಪ್ತಾಭಿಃ ಸಂಶೋಷಯತಿ ಸಾಗರಾನ್
ನಾರಾಯಣನಾಗಿ, ಯೋಗಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಪೀತ್ವಾರ್ಣವಾನ್ಸರ್ವಾನ್ನದೀಕೂಪಾಂಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ। ಪರ್ವತಾನಾಂ ಚ ಸಲಿಲಂ ಸರ್ವಮಾದಾಯ ಯೋಗವಿತ್1.39.
ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು, ನದಿಗಳನ್ನು, ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ಕೂಡ ಯೋಗಜ್ಞಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಚೈವ ಸ ಹಸ್ತಾರ್ಚಿರ್ಮಹೀಂ ಭಿತ್ವಾ ರಸಾತಲೇ। ರಮತೇ ಜಲಮಾದಾಯ ಪಿಬನ್ರಸಮನುತ್ತಮಂ
ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊತ್ತ ಕೈಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೂರ್ತ್ತಾಮೂರ್ತ್ತೇ ತದನ್ಯಚ್ಚ ಯದಸ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿಷು ಧ್ರುವಂ। ತತ್ಸರ್ವಮರವಿಂದಾಕ್ಷ ಆದತ್ತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವುಳ್ಳವು, ರೂಪವಿಲ್ಲದವು, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಕಮಲನಯನನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಾಯುಶ್ಚ ಬಲವಾನ್ಭೂತ್ವಾ ವಿಧುನ್ವಾನೋಽಖಿಲಂ ಜಗತ್। ಪ್ರಾಣಾಪಾನಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ವಾಯುನಾ ಕ್ರಮತೇ ಹರಿಃ
ಬಲವಾದ ವಾಯುವಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕದಡುತ್ತಾ, ಹರಿಯು ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ದೇವಗಣಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚೈವ ದೇಹಿನಾಮ್। ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗುಣಾಸ್ಸರ್ವೇ ಭೂತಾನ್ಯೇವ ಚ ಯಾನಿ ಚ
ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—
ಘ್ರೇಯಂ ಘ್ರಾಣಂ ಶರೀರಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ। ಲೋಕಯಾತ್ರಾ ಭಗವತಾ ಮುಹೂರ್ತೇನ ವಿನಾಶಿತಾ
ಮೂಗಿನ ವಾಸನೆ, ಮೂಗು, ದೇಹ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಲೋಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಡನೆ, ಭಗವಂತನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಜಿಹ್ವಾರಸಶ್ಚ ಸ್ನೇಹಶ್ಚ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ ಸಲಿಲೇ ಗುಣಾಃ। ರೂಪಂ ಚಕ್ಷುರ್ವಿಭಾಗಶ್ಚ ನೇತ್ರ ಜ್ಯೋತಿಃ ಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ
ಜಿಹ್ವೆಯ ರುಚಿ, ತೇವ, ನೀರಿನ ಗುಣಗಳು; ರೂಪ, ದೃಷ್ಟಿ, ಕಣ್ಣು, ಬೆಳಕು, ಅಗ್ನಿಯ ಗುಣಗಳು—
ಸ್ಪರ್ಶಃ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಚೇಷ್ಟಾ ಚ ಪವನಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ। ಶಬ್ದಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ಚ ಶ್ರವಣಂ ಗಗನಂ ಸಂಶ್ರಿತಾ ಗುಣಾಃ
ಸ್ಪರ್ಶ, ಉಸಿರು, ಚಲನೆ, ವಾಯುವಿನ ಗುಣಗಳು; ಶಬ್ದ, ಕೇಳುವಿಕೆ, ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿ, ಆಕಾಶದ ಗುಣಗಳು—
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಚಿತ್ತಂ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಚೇತಿ ಸಂಶ್ರಿತಾಃ। ಪರೇಣ ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಚ ಹೃಷೀಕೇಶಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಚಿತ್ತ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿವೆ; ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯ.
ತತೋ ಭಗವತಸ್ತಸ್ಯ ರಶ್ಮಿಭಿಃ ಪರಿವಾರಿತಾಃ। ವಾಯುನಾ ಪರಿನುನ್ನಾಶ್ಚ ಭೂಮಿಶಾಖಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ
ಆ ಭಗವಂತನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.