ಶ್ರದ್ಧಿನಃ ಸೂಪವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಭಗವನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಯಶಸಃ ಶ್ರವಣೇ ಯಾ ತವ ಸ್ಪೃಹಾ
ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಭಗವಂತ, ನೀನು ಹೇಳಬೇಕು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ನಿನ್ನ ಆಸೆ—
ಸದ್ವಂಶಾನ್ವಯಪೂತಸ್ಯ ನ್ಯಾಯ್ಯಂ ಕುರುಕುಲೋದ್ವಹ। ಶೃಣುಷ್ವಾದಿಪುರಾಣೇಷು ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಯಥಾ ಶ್ರುತಿ
ನೀನು ಕುರುಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸದ್ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಇದು ನಿನ್ನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ವದತಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೈ ಸುಮಹಾತ್ಮನಾಮ್। ಯಥಾ ಚ ತಪಸಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಮದ್ಯುತಿಃ
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ austerity ಮೂಲಕ ಕಂಡಂತೆ—
ಪರಾಶರಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಗುರುರ್ದ್ವೈಪಾಯನೋಽಬ್ರವೀತ್। ತತ್ತೇಽಹಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಭಕ್ತಿ ಯಥಾಶ್ರುತಿ
ಪರಾಶರನ ಪುತ್ರನಾದ ದ್ವೈಪಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯದ್ವಿಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗೃಷಿಮಾರ್ಗೇಣ ಸತ್ತಮ। ಕಃ ಸಮುತ್ಸಹತೇ ಜ್ಞಾತುಂ ಪರಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮಹಾನुभಾವನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರು?
ವಿಶ್ವಾವಿತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ನ ವೇದಯತಿ ತತ್ವತಃ। ತತ್ಕರ್ಮವಿಶ್ವದೇವಾ ನ ತದ್ರಹಸ್ಯಂ ಮಹರ್ಷಿಷು
ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿಯದು.
ಸ ಇಜ್ಯಸ್ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಸ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಾಮ್। ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮಧ್ಯಾತ್ಮವಿದಾಂ ನರಕಂ ಚ ವಿಕರ್ಮಿಣಾಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಗುರಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಅವನು ತತ್ತ್ವ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ಆತ್ಮ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ನರಕ.
ಅಧಿದೈವಂ ಚ ತದ್ದೈವಮಧಿದೈವತಸಂಜ್ಞಿತಮ್। ಅಧಿಭೂತಂ ಚ ತದ್ಭೂತಂ ಪರಂ ಚ ಪರಮಾರ್ಥಿನಾಮ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ದೇವತೆ, ಅದೇ ಪರಮ ದೈವ; ಅವನು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಅವನು ಪರಮ.
ಸ ಯಜ್ಞೋ ವೇದನಿರ್ದಿಷ್ಟಸ್ತತ್ತಪಃ ಕವಯೋ ವಿದುಃ। ಯಃ ಕರ್ತ್ತಾ ಕಾರಕೋ ಬುದ್ಧಿರ್ಯತಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಏವ ಚ
ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಯಜ್ಞ, ಕವಿಗಳು austerity ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನು ಕರ್ತೃ, ಕಾರಣ, ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು.
ಪ್ರಣವಃ ಪುರುಷಃ ಶಾಸ್ತಾ ಏಕಶ್ಚೇತಿ ವಿಭಾವ್ಯತೇ। ಪ್ರಾಣಃ ಪಂಚವಿಧಶ್ಚೈವ ಧ್ರುವಮಕ್ಷರಮೇವ ಚ
ಅವನು ಓಂಕಾರ, ಪುರುಷ, ಗುರು, ಒಬ್ಬನೇ; ಅವನು ಐದು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣ, ಶಾಶ್ವತ, ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಹೌದು.
ಕಾಲಃ ಪಾಕಶ್ಚ ಯಜ್ಞಶ್ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚಾಧೀತಮೇವ ಚ। ಉಚ್ಯತೇ ವಿವಿಧೈರ್ಭಾವೈಃ ಸ ಏವಾಯಂ ತು ತತ್ಪರಮ್
ಅವನು ಕಾಲ, ಪಾಕ, ಯಜ್ಞ, ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ; ಅವನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು, ಅವನೇ ಪರಮ.
ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ಸರ್ವಂ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ। ಸೋಸ್ಮಿನ್ಕಾರಯತೇ ಸರ್ವಂ ಸ್ಥಾನಿನಾಂ ಚ ಕೃತಿಃ ಕೃತಾ
ಆ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರರಾದವರ ಕರ್ಮವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಯಜಾಮಹೇ ತಮೇವಾದ್ಯಂ ಸ ಏವೋತ್ಥಾನನಿರ್ವೃತಃ। ಯೋ ವಕ್ತಾ ಯಚ್ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಯಶ್ಚಾಹಂ ತದ್ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವನೇ ಆದಿಕಾರಣ, ಉದಯದ ಮೂಲ; ಅವನೇ ಹೇಳುವವನು, ಹೇಳಬೇಕಾದದು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದೂ ಅವನೇ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಯಚ್ಚ ವೈ ಶ್ರಾವ್ಯಂ ಯಚ್ಚಾನ್ಯತ್ಪರಿಜಲ್ಪಿತಮ್। ಯಾ ಕಥಾಯಾಶ್ಚ ಶ್ರುತಯೋ ಯೋ ಧರ್ಮೀ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಳಬೇಕಾದ್ದು, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಮಾತುಕತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು—ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೇ ಸಮರ್ಪಿತ.
ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಪತಿರ್ಯಶ್ಚ ಸ ತು ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಯತ್ಸತ್ಯಂ ಯದನೃತಮಾದಿಮಧ್ಯಭೂತಂ ಯಚ್ಚಾಂತ್ಯಂ ನಿರವಧಿಕಂ ಚ ಯದ್ಭವಿಷ್ಯಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಸತ್ಯವೋ, ಯಾವುದು ಅಸತ್ಯವೋ, ಯಾವುದು ಆದಿಯೋ, ಮಧ್ಯವೋ, ಅಂತ್ಯವೋ, ಯಾವುದು ಅಳವಿಲ್ಲದದೋ, ಯಾವುದು ಮುಂದೆಯೂ ಬರಬೇಕೋ, ಅದು ಕೂಡ ನಾರಾಯಣನೇ.
ಯತ್ಕಿಂಚಿಚ್ಚರಮಚರಂ ಯದಸ್ತಿ ಚಾನ್ಯತ್ಸರ್ವಂ ತತ್ಪುರುಷವರಃ ಪ್ರಧಾನಭೂತಃ। ಚತ್ವಾರ್ಯ್ಯಾಹುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಾಣಾಂ ತತ್ಕೃತಂ ಯುಗಮ್
ಓದಾಡುವವು, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವವು, ಇನ್ನು ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಮಪುರುಷನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನೇ ಕೃತಯುಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಕುರುನಂದನ। ಯತ್ರ ಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದಸ್ತ್ವಧರ್ಮಃ ಪಾದವಿಗ್ರಹಃ
ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕುರುಕುಲದವನೇ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಶಾಂತಾ ಜಾಯಂತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ। ವಿಪ್ರಾ ಸ್ಥಿತಾ ಧರ್ಮಪರಾ ರಾಜವೃತ್ತಿಸ್ಥಿತಾ ನೃಪಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರು, ರಾಜರು ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವರು.
ಕೃಷ್ಯಾಮಭಿರತಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾ ಶುಃಶ್ರೂಷವಸ್ತಥಾ। ತದಾ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸತ್ವಂ ಚ ಧರ್ಮಶ್ಚೈವ ವಿವರ್ಧತೇ
ವೈಶ್ಯರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಶೂದ್ರರು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಸಾತ್ವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಸದ್ಭಿರಾಚರಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಯೇನ ಲೋಕಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ। ಏತತ್ಕೃತಯುಗೇ ವೃತ್ತಂ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಪಾರ್ಥಿವ
ಉತ್ತಮ ಜನರು ಆಚರಿಸುವ ಧರ್ಮವೇ ಲೋಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಧರ್ಮಸಂಜ್ಞಾನಾಂ ನರಾಣಾಂ ನೀಚಜನ್ಮನಾಮ್। ತ್ರೀಣಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತ್ರೇತಾಯುಗಮಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ, ಕುಳದಲ್ಲಿ ಹೀನರಾದವರಿಗೂ, ತ್ರೇತಾಯುಗವು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸಂಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ। ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಃ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ತ್ರಿಭಿರ್ಧರ್ಮೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಸೇರಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸತ್ವಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ಧರ್ಮೋ ವಿಧೀಯತೇ। ತ್ರೇತಾಯಾಂ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾಂತಿ ವರ್ಣಾ ಲೋಭೇನ ಸಂಯುತಾಃ
ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ, ಸಾತ್ವಿಕತೆ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳು ಲೋಭದಿಂದ ದೋಷಗ್ರಸ್ತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಕೃತ್ಯಂ ಕ್ಷಾಂತಿರ್ದೌರ್ಬಲ್ಯಮೇವ ಚ। ಏಷಾ ತ್ರೇತಾಯುಗಗತಿರ್ವಿಚಿತ್ರಾ ದೇವನಿರ್ಮಿತಾ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ ಇದ್ದು, ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಾಪರಂ ದ್ವಿಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ಕುರುನನ್ದನ। ತಸ್ಯ ತಾವಚ್ಛತೀ ಸನ್ಧ್ಯಾ ದ್ವಿಗುಣಂ ಯುಗಮುಚ್ಯತೇ
ಕುರುಕುಲದವನೇ, ದ್ವಾಪರಯುಗವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು. ಅದರ ಸಂಧ್ಯೆ ಶತ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಯುಗವು ಅದರ ದ್ವಿಗುಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರಾಪ್ಯತೀವಾರ್ಥಪರಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ರಜಸಾ ಹತಾಃ। ಶಠಾ ನೈಷ್ಕೃತಿಕಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಕುರುನನ್ದನ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳು ಅತಿಯಾದ ಆಸ್ತಿ ಆಸೆಗಾಗಿ ಬಾಧಿತರಾಗಿರುವರು, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿರುವರು. ಕುಟಿಲರು, ಅಧರ್ಮಿಗಳು, ನೀಚರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕುರುಕುಲದವನೇ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಧರ್ಮಃ ಸ್ಥಿತಃ ಪದ್ಭ್ಯಾಮಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಭಿರುತ್ಥಿತಃ। ವಿಪರ್ಯಯಶತೈರ್ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಮೇತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಅಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಏಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಭಾವಶ್ಚ್ಯವತೇ ತಥಾಸ್ತಿಕ್ಯಂ ವಿವರ್ಜ್ಯತೇ। ವ್ರತೋಪವಾಸಾಸ್ತ್ಯಜ್ಯಂತೇ ಕಲೌ ವೈ ಯುಗಪರ್ಯಯೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆ ತೊರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳು ಕಳಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತವೆ.
ತದಾ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ದ್ವೇ ಶತೇ ತಥಾ। ಯತ್ರಾಧರ್ಮಶ್ಚತುಷ್ಪಾದೋ ಧರ್ಮಃ ಪಾದಪರಿಗ್ರಹಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು, ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.
ಕಾಮಿನಸ್ತಾಪಸಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಜಾಯಂತೇ ಯತ್ರ ಮಾನವಾಃ। ನ ಚಾವಸಾಯಿಕಃ ಕಶ್ಚಿನ್ನ ಸಾಧುರ್ನ ಚ ಸತ್ಯವಾಕ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಾಮಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕೂಡ ನೀಚರಾಗಿರುವರು, ಜನರು ಹೀನಕುಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವರು. ಯಾರೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರೂ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಹೇಳುವವರಿಲ್ಲ.